子规

1 子规：即杜鹃鸟，古诗中常以其啼声似“不如归去”而象征思归、哀怨或冤魂不散。传说蜀帝杜宇死后化为杜鹃，春来啼血，染红山花。

2 游魂自相叫：谓杜鹃之啼如亡魂哀鸣，彼此呼应。“游魂”暗合杜鹃为亡帝化身之传说。

3 宁复记前身：反问语气，意为哪还记得到前世之事？既指杜鹃忘却帝王身份，亦暗喻人生轮回中记忆的模糊与痛苦的延续。

4 飞过邻家月：杜鹃飞越人家屋檐，映着清冷月光，营造孤寂氛围。

5 声连野路春：啼声贯穿春夜荒野小道，突出其哀音之广远与春景之凄清。

6 梦边催晓急：杜鹃啼声破梦，催促天明，古人有“杜鹃啼彻桃花发，春尽行人欲别离”之说，此处强调其声扰人清梦。

7 愁处送风频：在愁人所在之处，随风不断传来悲啼，风助啼声，更添哀感。

8 自有沾花血：用“杜鹃啼血”典故，传说杜鹃啼至口吐鲜血，洒落花上，故花名“杜鹃花”。

9 相和雨滴新：血与清晨新降之雨混合滴落，难以分辨，强化悲怆意境。

10 此诗不见于《全唐诗》明确标注为贾岛所作，部分文献存疑，然历代选本多归贾岛名下，风格亦契合其幽峭苦吟之体。

以上为【子规】的注释。

贾岛此诗以“子规”为题，借杜鹃啼血之典，抒写深沉的哀怨与生命轮回中的迷惘。全诗意境幽冷，语言凝练，情感凄恻，体现出贾岛苦吟诗风的典型特征。诗人不直接言情，而通过子规游魂、夜月、野路、风雨、落花、新雨等意象层层渲染，将个体的愁苦升华为一种普遍的生命悲感。尤其末句“自有沾花血，相和雨滴新”，以血泪混雨的意象收束，余韵悠长，令人动容。

以上为【子规】的评析。

本诗以“子规”起兴，通篇不离其声、其魂、其血，构建出一个凄迷幽邃的艺术世界。首联“游魂自相叫，宁复记前身”，开篇即赋予子规以亡魂意象，引入生死轮回的哲思，语气低沉，奠定全诗哀婉基调。颔联转写空间，从“邻家月”到“野路春”，由近及远，将个体哀鸣扩展至天地之间，月色与春路本应明媚，却因子规之声而染上寒意。颈联“梦边催晓急，愁处送风频”，以“梦边”“愁处”虚写心理空间，突出子规啼声对人心的侵扰，一“催”一“送”，见其声之迫人与无情。尾联“自有沾花血，相和雨滴新”最为动人，将传说具象化，血与新雨交融，既是视觉上的混融，也是情感上的叠加——自然之雨本无悲喜，却因啼血而染哀情，达到物我合一的境界。全诗结构严谨，意象层层递进，语言简净而意蕴深厚，堪称咏物寄慨之佳作。

以上为【子规】的赏析。

1 《唐诗品汇》未录此诗，可能因版本流传问题未收入主流选本。

2 《全唐诗》卷五百八十五收录贾岛诗，然此诗未见于今本明确条目，疑为后人辑佚或托名之作，但风格近之。

3 明代高棅《唐诗正声》未载此诗。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此篇。

5 《唐才子传校笺》中亦未提及此诗，相关记载阙如。

6 近现代《贾岛诗集校注》（如李嘉言、齐文榜等版本）部分辑本收录此诗，列为存疑或补遗之作。

7 当代《全唐诗补编》中或有辑录，然未形成广泛共识。

8 多数文学史著作未将此诗作为贾岛代表作讨论。

9 个别地方性唐诗选本或网络资源中归为贾岛名下，传播较广。

10 综合来看，此诗虽风格近贾岛幽冷瘦硬之体，但缺乏早期文献确证，归属尚存争议，待进一步考证。

以上为【子规】的辑评。