宫之奇谏假道

晋侯又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。”这年冬天，晋国灭掉虢国。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公。

以上为宫之奇谏假道的翻译。

晋：国名，在今山西省翼城县东。晋侯：晋献公。复假（jiǎ）道：又借路。僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“复”。虞（yú）：国名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国，在今山西省平陆县东北。虢（guó）：国名，姬姓。周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号西虢，后为秦所灭。本文所说的是北虢，北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。虞在晋南，虢在虞南。 表：外表，这里指屏障、藩篱。 启：启发，这里指启发晋的贪心。 寇：凡兵作乱于内为乱，于外为寇。玩：这里是轻视、玩忽的意思。 其：反诘语气词，难道。 辅：面颊。车：牙床骨。 宗：同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国，都同一祖先。 大（tài）伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的长子和次子。昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭。 不从：指不从父命。嗣：继承（王位）。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宫子奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果。 虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。 卿士：执掌国政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宫府。 将虢是灭：将灭虢。将，意同“要”。是，复指提前的宾语“虢”。 桓庄：桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子，桓叔是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。其：岂能，哪里能。之：指虞。 桓庄之族何罪，而以为戮：庄公25年晋献公尽诛同族群公子。以为戮：把他们当作杀戮的对象。唯：因为。逼（bì）：同“逼”，这里有威胁的意思。 亲：指献公与桓庄之族的血统关系。宠：在尊位，指桓、庄之族的高位。况以国乎：此句承上文，因此省略了“以国”下的“逼”字。 享祀：祭祀。据我：依从我，即保佑我。 实：同“是”复指提前的宾语。 皇：大。辅：辅佐，这里指保佑。所引《周书》已亡佚，这两句引见伪古文《尚书》，下同。 黍（shǔ）：黄黏米；稷（jì）：不黏的黍子，黍稷这里泛指五谷。馨（xīn）：浓郁的香气。 易物：改变祭品。繄（yī）：句中语气词。 冯（píng）：同“凭”。 明德：使德明。馨香：指黍稷。其：语气词，加强反问。吐：指不食所祭之物。 以：介词，表率领。以其族行：指率领全族离开虞。 腊：岁终祭祀。这里用作动词，指举行腊祭。 馆：为宾客们设的住处。这里用作动词，驻扎的意思。

以上为宫之奇谏假道的注释。

本文出自《左传·僖公五年》。

以上为宫之奇谏假道的评析。

文章首先陈述了虞虢之间的紧密关系，然后揭露出晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞国公国家存亡在于德行，而不在与神灵。文章批判了迷信宗族关系和神权至上的迂腐，反映了当时的民本思想。文章结构严谨，条理清晰，开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景，接着便通过人物对话来揭示主题。语言简洁有力，多用比喻句和反问句。如用“辅车相依，唇亡齿寒”比喻虞晋的利害关系，十分贴切、生动，很有说服力。 晋献公吞并虢国和虞国的成功，要归功于他的心狠手毒：一方面以本国宝物作诱饵，诱敌手上钩；一方面六亲不认，不顾同宗亲情，唯利是图。于是，不惜以阴谋诡计骗取虞国信任，将两国逐个吞食。俗话说，“舍不得孩子，打不到狼。”“将欲取之，必先予之”晋献公实实在在地照这样去做了，并且得到了回报，实际上什么都没有损失。但是，攻城略地的成功，却以不顾礼义廉耻为代价，得到了实际利益和好处，而因此失去了人心和道义。对于重视民心和道义的人来说，这样做是得不偿失；对于寡廉鲜耻的人来说，失去的无所谓，得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来决定取舍的。 如此说来，对于寡廉鲜耻、心狠手毒之徒不应当以仁义道德之心去对待，最好是以强硬的态度，以其人之道，还治其人之身。虞国的灭亡，就灭在太相信同宗亲情，对不义之徒抱着不切实际的幻想，以为对方跟自己是一类人，以一种近乎于农夫的心肠，去对待凶狠的毒蛇。如果说这也是一场悲剧的话，那么则是由自己推波助澜、助纣为虐而导致的。如果灭亡的结果是自己一时糊涂、认识不清，被披着羊皮的狼蒙蔽了，尚还可以寄予一点同情，然而有贤臣坦诚相谏，苦口婆心地开导，在这种情况下仍然执迷不悟，固执己见，则可以说是咎由自取，不值得一点同情。 曾经是作威作福的国君，一朝变成随他人之女陪嫁的奴隶，这种天上、地下的巨变，不能不使人感叹。这也应了那句老话：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。” 历史是不应当忘记的，读史可以使人明鉴，使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡，那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持，也可以让人在风雨之中同舟共济，患难与共，正所谓唇齿相依，唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训，完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得，听人劝得一半。欺人太甚的事不可一而再，再而三地容忍，即使无法奋起抗争，最起码是可以想法避开的。既不听劝，又不抗争，的确算是病入膏肓，不可救药了

以上为宫之奇谏假道的赏析。

gōng zhī qí jiàn jiǎ dào。

宫之奇谏假道。

zuǒ qiū míng。

左丘明。

jìn hóu fù jiǎ dào yú yú yǐ fá guó。

晋侯复假道于虞以伐虢。

gōng zhī qí jiàn yuē guó，

宫之奇谏曰：“虢，

yú zhī biǎo yě。

虞之表也。

guó wáng，

虢亡，

yú bì cóng zhī。

虞必从之。

jìn bù kě qǐ，

晋不可启，

kòu bù kě wán。

寇不可玩。

yī zhī wèi shèn，

一之谓甚，

qí kě zài hū yàn suǒ wèi fǔ chē xiāng yī，

其可再乎？谚所谓‘辅车相依，

chún wáng chǐ hán zhě，

唇亡齿寒’者，

qí yú guó zhī wèi yě。

其虞、虢之谓也。

gōng yuē jìn，

” 公曰：“晋，

wú zōng yě，

吾宗也，

qǐ hài wǒ zāi duì yuē dà bó yú zhòng，

岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，

dài wáng zhī zhāo yě。

大王之昭也 。

dà bó bù cóng，

大伯不从，

shì yǐ bù sì。

是以不嗣。

guó zhòng guó shū，

虢仲、虢叔，

wáng jì zhī mù yě，

王季之穆也，

wéi wén wáng qīng shì，

为文王卿士，

xūn zài wáng shì，

勋在王室，

cáng yú méng fǔ。

藏于盟府。

jiāng guó shì miè，

将虢是灭，

hé ài yú yú qiě yú néng qīn yú huán zhuāng hū qí ài zhī yě，

何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，

huán zhuāng zhī zú hé zuì ér yǐ wéi lù，

桓、庄之族何罪？而以为戮，

bù wéi bī hū qīn yǐ chǒng bī，

不唯逼乎？亲以宠逼，

yóu shàng hài zhī，

犹尚害之，

kuàng yǐ guó hū gōng yuē wú xiǎng sì fēng jié，

况以国乎？” 公曰：“吾享祀丰洁，

shén bì jù wǒ。

神必据我。

duì yuē chén wén zhī，

”对曰：“臣闻之，

guǐ shén fēi rén shí qīn，

鬼神非人实亲，

wéi dé shì yī。

惟德是依。

gù zhōu shū yuē huáng tiān wú qīn，

故《周书》曰：‘皇天无亲，

wéi dé shì fǔ。

惟德是辅。

yòu yuē shǔ jì fēi xīn，

’又曰：‘黍稷非馨，

míng dé wéi xīn。

明德惟馨。

yòu yuē mín bù yì wù，

’又曰：‘民不易物，

wéi dé yī wù。

惟德繄物。

rú shì，

’如是，

zé fēi dé，

则非德，

mín bù hé，

民不和，

shén bù xiǎng yǐ。

神不享矣。

shén suǒ féng yī，

神所冯依，

jiāng zài dé yǐ。

将在德矣。

ruò jìn qǔ yú，

若晋取虞，

ér míng dé yǐ jiàn xīn xiāng，

而明德以荐馨香，

shén qí tǔ zhī hū fú tīng，

神其吐之乎？” 弗听，

xǔ jìn shǐ。

许晋使。

gōng zhī qí yǐ qí zú xíng，

宫之奇以其族行，

yuē yú bù là yǐ。

曰：“虞不腊矣。

zài cǐ xíng yě，

在此行也，

jìn bù gēng jǔ yǐ。

晋不更举矣。

dōng，

”冬，

jìn miè guó。

晋灭虢。

shī hái，

师还，

guǎn yú yú，

馆于虞，

suì xí yú，

遂袭虞，

miè zhī，

灭之，

zhí yú gōng。

执虞公。

以上为宫之奇谏假道的拼音版。