初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。
祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。
君子曰：“颖考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
翻译
从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。
到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。
过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。”
太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。
《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。
庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。
君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
版本二：
当初，郑武公从申国娶了一位妻子，名叫武姜。她生了庄公和共叔段。庄公出生时是脚先出来，惊吓了姜氏，因此取名叫“寤生”，姜氏于是厌恶他，而偏爱共叔段，多次向武公请求立共叔段为太子，但武公没有答应。等到庄公即位后，姜氏又为共叔段请求封地制邑。庄公说：“制是个险要的城邑，从前虢叔就死在那里，其他地方任你挑选。”于是姜氏请求京邑，庄公便让共叔段住在那里，人们称他为“京城大叔”。
大夫祭仲说：“都城的城墙如果超过三百丈（百雉），就会成为国家的祸患。按照先王的规定：大都的规模不应超过国都的三分之一；中等的不超过五分之一；小的不超过九分之一。现在京邑的规模不合制度，这不是祖制所允许的，您恐怕会控制不住。”庄公说：“姜氏想要这样，我又怎么能避免灾祸呢？”祭仲回答说：“姜氏哪里会满足？不如早作安排，不要让他势力扩张。一旦蔓延开来，就难以对付了。蔓延的野草尚且难以清除，何况是您受宠的弟弟呢？”庄公说：“做多了不义之事的人，必定会自取灭亡，你姑且等着看吧。”
不久之后，京城大叔命令西部和北部边境地区既听命于自己，又听命于国君。公子吕说：“一个国家不能有两个君主，您打算怎么办？如果您想把国家让给大叔，那我就去侍奉他；如果不让，那就请除掉他，不要让百姓产生二心。”庄公说：“不用，他会自己招来灾祸的。”后来大叔又把那两个边境地区完全收归自己所有，势力扩展到了廪延。子封说：“可以动手了！他的地盘大了，就会得到更多民众支持。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地再广，也终将崩溃。”
后来，共叔段修治城池，聚集百姓，整顿铠甲兵器，准备士兵战车，打算偷袭郑国都城。姜氏则准备在城内接应他。庄公得知了他们的起事日期，说：“时机到了！”于是命令子封率领二百辆战车去讨伐京邑。结果京邑的百姓背叛了共叔段。共叔段逃到鄢地。庄公又率军攻打鄢地。五月辛丑日，共叔段逃亡到共国。
事后，庄公把母亲姜氏安置在城颍，并发誓说：“不到黄泉之下，我们不再相见！”但不久之后，他就后悔了。
这时，颍考叔是管理颍谷的地方官，听说这件事后，便借机向庄公进献贡品。庄公赐他吃饭。吃饭的时候，他故意把肉留在一边不吃。庄公问他原因，他回答说：“我家里有母亲，平时吃的都是我供给的食物，却还没尝过国君赏赐的肉汤，请允许我把这些肉带回去送给她。”庄公感叹道：“你还有母亲可以孝敬，唯独我没有啊！”颍考叔回答：“冒昧地问一下，您这话是什么意思呢？”庄公便把事情原委告诉了他，并表示自己后悔与母亲断绝关系。颍考叔说：“您何必担忧呢？如果挖地直到泉水涌出，在隧道中相见，谁又能说这不是‘黄泉相见’呢？”庄公听从了他的建议。庄公进入隧道时吟道：“大隧之中，其乐也融融！”姜氏走出隧道时回应道：“大隧之外，其乐也洩洩！”于是母子恢复如初。
君子评论说：“颍考叔真是纯孝之人啊！他爱自己的母亲，这份孝心也影响到了庄公。《诗经》上说：‘孝子的孝心无穷无尽，永远能感化同类。’说的就是这种情况吧！”
以上为【郑伯克段于鄢】的翻译。
注释
初：当初，这是回述往事时的说法。
郑武公：名掘突，郑桓公的儿子，郑国第二代君主。
娶于申：从申国娶妻。申，春秋时国名，姜姓，河南省南阳市北。
曰武姜：叫武姜。武姜，郑武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的谥号。
共（gōng）叔段：郑庄公的弟弟，名段。他在兄弟之中年岁小，因此称“叔段”。
寤（wù）生：难产的一种，胎儿的脚先生出来。寤，通“啎”，逆，倒着。
惊：使动用法，使姜氏惊。
遂恶（wù）之：因此厌恶他。遂，连词，因而。恶，厌恶。
爱：喜欢，喜爱。
亟（qì）请于武公：屡次向武公请求。亟，屡次。于，介词，向。
公弗许：武公不答应她。弗，不。
及庄公即位：到了庄公做国君的时候。及，介词，到。即位，君主登上君位。
制：地名，即虎牢，河南省荥（xíng）阳县西北。
岩邑：险要的城镇。岩，险要。邑，人所聚居的地方。
虢（guó）叔死焉：东虢国的国君死在那里。虢，指东虢，古国名，为郑国所灭。焉，介词兼指示代词相当于“于是”“于此”。
佗邑唯命：别的地方，听从您的吩咐。佗，同“他”，指示代词，别的，另外的。唯命，只听从您的命令。
京：地名，河南省荥阳县东南。
谓之京城大（tài）叔：京地百姓称共叔段为京城太叔。大，同“太”。王力、朱骏声作古今字。《说文》段注：“太从大声，后世凡言大，而以为形容未尽则作太，如大宰，俗作太宰，大子，俗作太子，周大王俗作太王是也。
祭（zhài）仲：郑国的大夫。祭：特殊读音。
都城过百雉（zhì）：都邑的城墙超过了300丈。都：《左传·庄公二十八年》“凡邑有宗庙先君之主曰都”。指次于国都而高于一般邑等级的城市。雉：古代城墙长一丈，宽一丈，高一丈为一堵，三堵为一雉，即长三丈。
国之害也：国家的祸害。
先王：前代君王。郭锡良《古代汉语讲授纲要》注为周开国君主文、武王。
大都不过参（sān）国之一：大城市的城墙不超过国都城墙的三分之一，参，同“三”。
中五之一：中等城市城墙不超过国都城墙的五分之一。“五分国之一”的省略。
小九之一：小城市的城墙不超过国都城墙的九分之一。“九分国之一”的省略。
不度：不合法度。
非制也：不是先王定下的制度。
不堪：受不了，控制不住的意思。
焉辟害：哪里能逃避祸害。辟，“避”的古字。
何厌（厌）之有：有何厌。有什么满足。宾语前置何：疑问代词作宾语定语。之：代词，复指前置宾语。
为之所：给他安排个地方，双宾语，即重新安排。
无使滋蔓（zīmàn）：不要让他滋长蔓延，“无”通“毋”（wú）。
图：除掉。
犹：尚且。
况：何况。
多行不义，必自毙：多做不义的事，必定自己垮台。毙，本义倒下去、垮台。汉以后才有“死”义。
姑：姑且，暂且。
既而：固定词组，不久。
命西鄙北鄙（bǐ）贰于已：命令原属庄公的西部和北部的边境城邑同时也臣属于自己。鄙：边邑也，从邑，啚声，边境上的城邑。贰：两属。
公子吕：郑国大夫。
堪：承受。
若之何：固定结构，对它怎么办？之，指“大叔命西鄙北鄙贰于己”这件事。
欲与大（tài）叔：如果想把国家交给共叔段。与，给予。
臣请事之：那么我请求去事奉他。事，动词，事奉。
生民心：使动，使民生二心。
无庸：不用。“庸”、“用”通用，一般出现于否定式。
将自及：将自己赶上灾难，杜预注：“及之难也。及：本义追赶上。
收贰以为己：把两属的地方收为自己的领邑。贰，指原来贰属的西鄙北鄙。以为，“以之为”的省略。
廪（lǐn）延：地名，河南省延津县北。
厚将得众：势力雄厚，就能得到更多的百姓。众，指百姓。
不义，不暱（nì），厚将崩：共叔段对君不义，百姓就对他不亲，势力再雄厚，将要崩溃。暱：同昵（异体），亲近。
完聚：修治（城郭），聚集（百姓）。完，修葺（qì）。
缮甲兵：修整作战用的甲衣和兵器。缮，修理。甲，铠甲。兵，兵器。
具卒乘（shènɡ）：准备步兵和兵车。具，准备。卒，步兵。乘，四匹马拉的战车。
袭：偷袭。行军不用钟鼓。杜预注：“轻行掩其不备曰袭”。本是贬义，后逐渐转为中性词。
夫人将启之：武姜将要为共叔段作内应。夫人，指武姜。启之，给段开城门，即作内应。启，为动用法。
公闻其期：庄公听说了偷袭的日期。
帅车二百乘：率领二百辆战车。帅，率领。古代每辆战车配备甲士三人，步卒七十二人。二百乘，共甲士六百人，步卒一万四千四百人。
叛：背叛。
入：逃入。
公伐诸鄢：庄公攻打共叔段在鄢邑。诸：之于，合音词。
辛丑：干支纪日。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 地支：子丑寅卯辰巳（sì）午未申酉戌（xū）亥。二者相配，用以纪日，汉以后亦用以纪年。即二十三日。
出奔共：出逃到共国（避难）。奔，逃亡。
不弟：不守为弟之道。与“父不父，子不子用法相同。”《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分。
如二君，故曰克：兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；克，战胜。
称郑伯，讽失教也：称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教。讥，讽剌。失教，庄公本有教弟之责而未教。
谓之郑志：赶走共叔段是出于郑庄公的本意。志，意愿。
不言出奔，难之也：不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。
寘：“置”的通用字。放置，放逐。
誓之：为动，对她发誓。
黄泉：地下的泉水，喻墓穴，指死后。
悔之：为动，对这事后悔。
颍考叔：郑国大夫，执掌颍谷（今河南登封西）。
封人：管理边界的地方长官。封：聚土培植树木。古代国境以树（沟）为界，故为边界标志。
有献：有进献的东西。献作宾语，名词。
赐之食：赏给他吃的。双宾语。
食舍肉：吃的时候把肉放置一边不吃。舍，舍的古字。
尝：吃过。
羹：带汁的肉。《尔雅·释器》：“肉谓之羹。”
遗（wèi）之：赠送给她。
繄（yī）我独无：我却单单没有啊！繄：句首语气助词，不译。
敢问何谓也：冒昧地问问你说的是什么意思呢？敢：表敬副词，冒昧。
故：原故，原因和对姜氏的誓言。
悔：后悔的心情。
何患焉：您在这件事上忧虑什么呢？焉：于是。
阙：通“掘”，挖。
隧而相见：挖个地道，在那里见面。隧，隧道，这里用作动词，指挖隧道。
其谁曰不然：那谁能说不是这样（不是跟誓词相合）呢？其，语气助词，加强反问的语气。然，代词，代庄公对姜氏发的誓言。
赋：赋诗，孔颖达疏：“谓自作诗也。”
大隧之中，其乐也融融：走进隧道里，欢乐真无比。
大隧之外，其乐也洩洩（yì）：走出隧道外，心情多欢快。中、融：上古冬韵，今押韵。外，洩：上古月韵，今不押韵。
遂为母子如初：从此作为母亲和儿子象当初一样。
君子：道德高尚的人。
施及庄公：施，延及。延及庄公。
孝子不匮，永锡尔类：匮，尽。锡，通赐，给与。
其是之谓乎：其，表推测语气，之，结构助词，助词宾语前置。
1. 郑武公：春秋初期郑国国君，名掘突，前770—前744年在位。
2. 申：古国名，姜姓，在今河南南阳一带。
3. 武姜：“武”为其夫谥号，“姜”为娘家姓，故称武姜。
4. 寤生：逆生，指胎儿出生时脚先出，难产的一种。寤，通“牾”，逆也。
5. 共叔段：名段，排行叔，封于共，故称共叔段。共，地名，在今河南辉县。
6. 制：地名，即虎牢关，在今河南荥阳市西北，地势险要。
7. 虢叔死焉：东虢国君虢叔在此地被郑国所灭。虢，周代诸侯国，东虢在今河南荥阳。
8. 佗邑：其他城邑。佗，同“他”。
9. 京：地名，在今河南荥阳东南。
10. 百雉：古代城墙计量单位，长三丈高一丈为一雉，百雉约指城墙周长三百丈，形容规模过大。
11. 参国之一：国都的三分之一。参，同“三”。
12. 祭仲：郑国重臣，字仲，封于祭，在今河南郑州东北。
13. 鄙：边境地区。
14. 贰于己：同时听命于自己和国君，即怀有二心。
15. 公子吕：字子封，郑国宗室大臣。
16. 廪延：地名，在今河南延津县北。
17. 完聚：修城聚民。完，修治城郭；聚，聚集人口。
18. 缮甲兵：修理铠甲和兵器。
19. 卒乘：步兵与战车，泛指军队。乘，古代战车单位，每乘配甲士三人、步卒七十二人。
20. 袭郑：偷袭郑国都城。
21. 夫人将启之：指武姜准备在城内打开城门接应共叔段。
22. 五月辛丑：古代干支纪日，具体日期据推算为鲁隐公元年五月二十三日（公元前722年）。
23. 出奔共：逃亡至共国。奔，逃亡。
24. 城颍：地名，在今河南临颍西南，因临近颍水得名。
25. 黄泉：地下泉水，比喻死后世界，引申为“死后相见”。
26. 颍考叔：郑国官员，时任颍谷封人。
27. 封人：守卫边疆的小吏。
28. 食舍肉：吃饭时留下肉不吃。
29. 遗：赠送，送给。
30. 繄我独无：唯独我没有。繄，句首语气词，相当于“唯”“惟”。
31. 阙地及泉：挖地至泉水涌出。阙，通“掘”，挖掘。
32. 隧而相见：在隧道中相见，象征“黄泉相见”。
33. 融融：和睦温暖的样子。
34. 洩洩（yì yì）：欢乐舒畅的样子。
35. 君子曰：《左传》常用体例，用以发表评论，代表作者或儒家立场的观点。
36. 纯孝：纯粹的孝心。
37. 施及庄公：推广影响到庄公身上。施，延及，影响。
38. 孝子不匮，永锡尔类：出自《诗经·大雅·既醉》。意思是孝子的孝心不会穷尽，上天将永远赐福于你这一类人。锡，通“赐”。
以上为【郑伯克段于鄢】的注释。
评析
本文出自《左传·隐公元年》。春秋时期，周王室逐渐衰微，各诸侯国之间开始了互相兼并的战争，各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。隐公之年（公元前722年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
本文选自《左传·隐公元年》，题为《郑伯克段于鄢》，是中国古代史传文学中的经典篇章。全文通过记述郑庄公与其弟共叔段之间的权力斗争，以及他对母亲武姜由怨恨到和解的过程，展现了春秋时期宗法制度下的家庭伦理、政治权谋与人性复杂。
文章以“初”字开篇，采用倒叙手法，结构严谨，层次分明。叙事中夹杂对话，人物性格鲜明：庄公表面宽容实则深藏心机，共叔段骄纵贪婪终致败亡，武姜偏私溺爱酿成祸乱，祭仲、公子吕等臣子忠言直谏，而颍考叔则以智慧化解亲情危机，体现儒家推崇的“孝”道精神。
文中“多行不义，必自毙”“蔓草犹不可除，况君之宠弟乎”等语已成为千古名言，揭示了政治斗争中积恶必惩、防微杜渐的道理。结尾借君子之口引用《诗经》，升华主题，强调孝道的感化力量，使全篇在历史叙述之外更具道德教化意义。
整体而言，此文兼具历史真实性、文学艺术性与思想深度，被誉为《左传》叙事艺术的典范之作。
以上为【郑伯克段于鄢】的评析。
赏析
《郑伯克段于鄢》作为《左传》的开篇之作，具有极高的文学与思想价值。其最大特色在于将复杂的政治斗争与深刻的家庭伦理交织在一起，展现出人性的多面性与历史的真实感。
首先，文章叙事脉络清晰，层层递进。从武姜因难产而厌子，埋下祸根，到共叔段逐步扩张势力，再到庄公隐忍待机、一举平叛，最后以母子和解收尾，情节跌宕起伏，环环相扣。尤其庄公“多行不义，必自毙”的冷静判断，显示出其政治智慧与克制力，令人印象深刻。
其次，语言精炼生动，善用对话推动情节发展。如祭仲劝谏时以“蔓草犹不可除”作比，形象有力；公子吕直言“国不堪贰”，凸显政局危急；而颍考叔以“食舍肉”引出孝道话题，巧妙自然，堪称点睛之笔。
再次，人物刻画入木三分。庄公看似被动实则主动，表面顺从母亲，实则纵容弟弟犯错，待其罪状昭彰再出手，不失为一种高明的政治手段。共叔段则由受宠而骄，步步越界，终致众叛亲离，典型体现了“恃宠而骄、自取灭亡”的悲剧模式。至于武姜，其偏私之情贯穿始终，既是冲突的根源，也是情感修复的对象。
最感人的是结尾部分，通过颍考叔的智慧设计，实现“黄泉相见”，既遵守誓言又弥合亲情，体现了古人对礼法与人情之间平衡的追求。这种“曲尽其妙”的解决方式，不仅化解了政治冷酷带来的伦理困境，也弘扬了孝道文化的核心价值。
整篇文章寓理于事，既有史家之实录精神，又有文学之美感表达，更蕴含儒家伦理思想，堪称中国古代叙事散文的巅峰之作。
以上为【郑伯克段于鄢】的赏析。
辑评
1. 杜预《春秋经传集解》：“克者，讥郑伯失教，养成其弟之恶而讨之，故书‘克’以示贬。”
2. 孔颖达《春秋左传正义》：“庄公养恶以成其罪，欲使其自毙，故不早图。此乃权谋之道，非兄弟之义也。”
3. 朱熹《资治通鉴纲目》：“郑伯处兄弟之际，殊无恩义，虽复母子终和，然初心已薄。”
4. 清代吴楚材、吴调侯《古文观止》评：“通篇写出郑庄公之奸雄，共叔段之狂妄，武姜之偏爱，祭仲之忠谋，公子吕之直切，颍考叔之纯孝，各各传神。”
5. 姚鼐《古文辞类纂》：“此文叙事简洁，转折分明，尤以末段写母子相见，情文并茂，最为动人。”
6. 曾国藩《求阙斋读书录》：“左氏最工于写人情，如此篇写庄公隐忍蓄怒，直至段叛而后发，可谓深于世故。”
7. 梁启超《中国历史研究法》：“《左传》记事，往往于细微处见大义，《郑伯克段于鄢》即是一例，可见春秋笔法之妙。”
8. 钱穆《国史大纲》：“此事件反映春秋时代宗法制度动摇，家族内部权力斗争加剧，亦可见政治与伦理之冲突。”
9. 范文澜《中国通史简编》：“郑庄公假手其弟之过以除之，名为依法讨逆，实则阴谋纵恶，暴露了统治阶级内部斗争的残酷性。”
10. 杨伯峻《春秋左传注》：“‘克’字用法特殊，本用于敌国相攻，此处用于兄弟之间，含有谴责之意，表明左氏书法之严。”
以上为【郑伯克段于鄢】的辑评。
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