【经】三年春王正月丁未，滕子原卒。夏，叔弓如滕。五月，葬滕成公。秋，小邾子来朝。八月，大雩。冬，大雨雹。北燕伯款出奔齐。
【传】三年春，王正月，郑游吉如晋，送少姜之葬。梁丙与张趯见之。梁丙曰：「甚矣哉！子之为此来也。」子大叔曰：「将得已乎？昔文、襄之霸也，其务不烦诸侯。令诸侯三岁而聘，五岁而朝，有事而会，不协而盟。君薨，大夫吊，卿共葬事。夫人，士吊，大夫送葬。足以昭礼命事谋阙而已，无加命矣。今嬖宠之丧，不敢择位，而数于守适，唯惧获戾，岂敢惮烦？少姜有宠而死，齐必继室。今兹吾又将来贺，不唯此行也。」张趯曰：「善哉！吾得闻此数也。然自今，子其无事矣。譬如火焉，火中，寒暑乃退。此其极也，能无退乎？晋将失诸侯，诸侯求烦不获。」二大夫退。子大叔告人曰：「张趯有知，其犹在君子之后乎！」
丁未，滕子原卒。同盟，故书名。
齐侯使晏婴请继室于晋，曰：「寡君使婴曰：『寡人愿事君，朝夕不倦，将奉质币，以无失时，则国家多难，是以不获。不腆先君之适，以备内官，焜耀寡人之望，则又无禄，早世殒命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顾齐国，辱收寡人，徼福于大公、丁公，照临敝邑，镇抚其社稷，则犹有先君之适及遗姑姊妹若而人。君若不弃敝邑，而辱使董振择之，以备嫔嫱，寡人之望也。』」韩宣子使叔向对曰：「寡君之愿也。寡君不能独任其社稷之事，未有伉俪。在縗絰之中，是以未敢请。君有辱命，惠莫大焉。若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之内主，岂唯寡君，举群臣实受其贶。其自唐叔以下，实宠嘉之。」
既成昏，晏子受礼。叔向从之宴，相与语。叔向曰：「齐其何如？」晏子曰：「此季世也，吾弗知。齐其为陈氏矣！公弃其民，而归于陈氏。齐旧四量，豆、区、釜、钟。四升为豆，各自其四，以登于釜。釜十则钟。陈氏三量，皆登一焉，钟乃大矣。以家量贷，而以公量收之。山木如市，弗加于山。鱼盐蜃蛤，弗加于海。民参其力，二入于公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老冻馁。国之诸市，屦贱踊贵。民人痛疾，而或燠休之，其爱之如父母，而归之如流水，欲无获民，将焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公、大姬，已在齐矣。」
叔向曰：「然。虽吾公室，今亦季世也。戎马不驾，卿无军行，公乘无人，卒列无长。庶民罢敝，而宫室滋侈。道堇相望，而女富溢尤。民闻公命，如逃寇仇。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶。政在家门，民无所依，君日不悛，以乐慆忧。公室之卑，其何日之有？《谗鼎之铭》曰：『昧旦丕显，后世犹怠。』况日不悛，其能久乎？」
宴子曰：「子将若何？」叔向曰：「晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公从之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又无子。公室无度，幸而得死，岂其获祀？」
初，景公欲更晏子之宅，曰：「子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。」辞曰：「君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅？」公笑曰：「子近市，识贵贱乎？」对曰：「既利之，敢不识乎？」公曰：「何贵何贱？」于是景公繁于刑，有鬻踊者。故对曰：「踊贵屦贱。」既已告于君，故与叔向语而称之。景公为是省于刑。君子曰：「仁人之言，其利博哉。晏子一言而齐侯省刑。《诗》曰：『君子如祉，乱庶遄已。』其是之谓乎！」
及宴子如晋，公更其宅，反，则成矣。既拜，乃毁之，而为里室，皆如其旧。则使宅人反之，曰：「谚曰：『非宅是卜，唯邻是卜。』二三子先卜邻矣，违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也。吾敢违诸乎？」卒复其旧宅。公弗许，因陈桓子以请，乃许之。
夏四月，郑伯如晋，公孙段相，甚敬而卑，礼无违者。晋侯嘉焉，授之以策，曰：「子丰有劳于晋国，余闻而弗忘。赐女州田，以胙乃旧勋。」伯石再拜稽首，受策以出。君子曰：「礼，其人之急也乎！伯石之汰也，一为礼于晋，犹荷其禄，况以礼终始乎？《诗》曰：『人而无礼，胡不遄死？』其是之谓乎！」
初，州县，栾豹之邑也。及栾氏亡，范宣子、赵文子、韩宣子皆欲之。文子曰：「温，吾县也。」二宣子曰：「自郤称以别，三传矣。晋之别县不唯州，谁获治之？」文子病之，乃舍之。二子曰：「吾不可以正议而自与也。」皆舍之。及文子为政，赵获曰：「可以取州矣。」文子曰：「退！二子之言，义也。违义，祸也。余不能治余县，又焉用州？其以徼祸也？君子曰：『弗知实难。』知而弗从，祸莫大焉。有言州必死。」
丰氏故主韩氏，伯石之获州也，韩宣子为请之，为其复取之之故。
五月，叔弓如滕，葬滕成公，子服椒为介。及郊，遇懿伯之忌，敬子不入。惠伯曰：「公事有公利，无私忌，椒请先入。」乃先受馆。敬子从之。
晋韩起如齐逆女。公孙虿为少姜之有宠也，以其子更公女而嫁公子。人谓宣子：「子尾欺晋，晋胡受之？」宣子曰：「我欲得齐而远其宠，宠将来乎？」
秋七月，郑罕虎如晋，贺夫人，且告曰：「楚人日征敝邑，以不朝立王之故。敝邑之往，则畏执事其谓寡君『而固有外心。』其不往，则宋之盟云。进退罪也。寡君使虎布之。」宣子使叔向对曰：「君若辱有寡君，在楚何害？修宋盟也。君苟思盟，寡君乃知免于戾矣。君若不有寡君，虽朝夕辱于敝邑，寡君猜焉。君实有心，何辱命焉？君其往也！苟有寡君，在楚犹在晋也。」
张趯使谓大叔曰：「自子之归也，小人粪除先人之敝庐，曰子其将来。今子皮实来，小人失望。」大叔曰：「吉贱，不获来，畏大国，尊夫人也。且孟曰：『而将无事。』吉庶几焉。」
小邾穆公来朝。季武子欲卑之，穆叔曰：「不可。曹、滕、二邾，实不忘我好，敬以逆之，犹惧其贰。又卑一睦，焉逆群好也？其如旧而加敬焉！《志》曰：『能敬无灾。』又曰：『敬逆来者，天所福也。』」季孙从之。
八月，大雩，旱也。
齐侯田于莒，卢蒲弊见，泣且请曰：「余发如此种种，余奚能为？」公曰：「诺，吾告二子。」归而告之。子尾欲复之，子雅不可，曰：「彼其发短而心甚长，其或寝处我矣。」九月，子雅放卢蒲弊于北燕。
燕简公多嬖宠，欲去诸大夫而立其宠人。冬，燕大夫比以杀公之外嬖。公惧，奔齐。书曰：「北燕伯款出奔齐。」罪之也。
十月，郑伯如楚，子产相。楚子享之，赋《吉日》。既享，子产乃具田备，王以田江南之梦。
齐公孙灶卒。司马灶见晏子，曰：「又丧子雅矣。」晏子曰：「惜也！子旗不免，殆哉！姜族弱矣，而妫将始昌。二惠竞爽，犹可，又弱一个焉，姜其危哉！」
翻译
三年春季，周王朝历法的正月，郑国的游吉到晋国去，为少姜送葬，梁丙和张趯拜见他。梁丙说：“太过分了，您为这件事情而来！”游吉说：“不得已呀！从前文公、襄公称霸的时候，他们的事情不烦劳诸侯。命令诸侯三年一聘问，五年一朝觐，有事就会见，不和睦就结盟。国君死，大夫吊唁，卿参加安葬。夫人死，士去吊唁，大夫送葬。只要发扬礼仪、发布命令，商量补救缺失就足够了，不再用额外的命令加于诸侯。现在宠姬的丧事，别国不敢选择适当职位的人参加丧礼，而且礼数超过正夫人，惟恐得到罪过，岂敢怕麻烦？少姜得到宠爱而死，齐国必然继续送女子前来。现在我又一次将要来祝贺，不仅是这一趟啊。”张趯说：“好啊，我能够听到这样的礼数！然而从今以后您大约没有这样的事情了。譬如大火星，它在天空正中，寒气或者暑气就要消退。这一次就是极点，能够不衰退吗？晋国将会失去诸侯的拥护，诸侯想要麻烦还得不到呢。”两位大夫退出。游吉告诉别人说：“张趯明白事理，也许还是跟在君子的行列里吧！”
正月二十四日，滕成公原死了。由于是同盟国家，所以《春秋》记载他的名字。
齐景公派晏婴请求继续送女子到晋国，说：“寡君派遣婴的时候说：‘寡人愿意奉事君王，早晚都不倦怠，要奉献财礼而不失去定时，然而由于国家多难，因此不能前来。先君的嫡女有幸在君王的内宫充数，照亮了寡人的希望，但又没有福气，过早地死去了，寡人失去了希望。君王如果不忘记先君的友好，加恩顾念齐国，对寡人和睦，求福于太公、丁公，光辉照耀敝邑，镇定安抚我们的国家，那么还有先君的嫡女和其余姑姐妹若干人。君王如果不抛弃敝邑，而派遣使者慎重选择，作为姬妾，这就是寡人的希望。’”韩宣子派叔向回答说：“这正是寡君的愿望。寡君不能单独承担国家大事，没有正式的配偶，由于在服丧期间，因此没有敢提出请求。君王有命令，没有比这再大的恩惠了。如果加恩顾念敝邑，安抚晋国，赐给晋国内主，岂独是寡君，所有的臣下都受到他的恩赐，从唐叔以下都会尊崇赞许他。”
订婚以后，晏子接受享礼，叔向陪他饮宴，互相谈话。叔向说：“齐国怎么样？”晏子说：“到了末世了，我不能不说齐国可能属于陈氏了。国君不爱护他的百姓，让他们归附陈氏。齐国过去有四种量器，豆、区、釜、钟。四升为一豆，各自再翻四倍，以成为一釜。十釜就是一钟。陈氏的豆、区、釜三种量器都加大四分之一，钟的容量就大了。他用私家的大量器借出，而用公家的小量器收回。山上的木料运到市场，价格不高于山上。鱼盐蜃蛤，价格不高于海边。百姓力量如果分为三份，两分归于国君，只有一份维持衣食。国君的积蓄腐朽生虫，而老人们却挨冻受饥。国都的市场上，鞋子便宜而假足昂贵。百姓有痛苦疾病，陈氏就厚加赏赐。他爱护百姓如同父母，而百姓归附如同流水。想要不得到百姓的拥护，哪里能避开？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，他们跟随着胡公、太姬，已经在齐国了。”
叔向说：“是呀。即使是我们公室，现在也是末世了。战马不驾战车，卿不率领军队，公室的战车没有御者和戎右，步兵的行列没有长官。百姓困疲，而宫室更加奢侈。道路上饿死的人坟堆一个接着一个可以互相看见，而宠姬的家里财富特别多，百姓听到国君的命令，好像躲避仇敌一样。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯这八家已经降为低贱吏役，政事在于私家，百姓无依无靠。国君毫不改悔，用欢乐来排遣忧患。公室的卑微，还能有几天？谗鼎上的铭文说，‘黎明即起，声名可以显赫，子孙后代还会懈怠’，何况毫不改悔，他能够长久吗？”
晏子说：“您打算怎么办？”叔向说：“晋国的公族完结了。肸听说，公室将要卑微，它的宗族像树叶一样先落，公室就跟着凋零了。肸的一宗十一族，只有羊舌氏还在。肸又没有好儿子，公室又没有法度，得到善终就是侥幸，难道还会受到祭祀？”
当初，齐景公要为晏子更换住宅，说：“您的住房靠近市区，低湿狭小，喧闹多尘，不能居住，请您换到高爽明亮的房子里去。”晏子辞谢说：“君王的先臣住在这里，下臣不足以继承祖业，住在里边已经过分了。而且小人靠近市场，早晚能得到所需要的东西，这是小人的利益，岂敢麻烦邻里大众为我造新房子？”齐景公笑着说：“您靠近市场，知道物价的贵贱吗？”晏子回答说：“既然以它为利，哪能不知道呢？”景公说：“什么贵？什么贱？”当时，齐景公滥用刑罚，有出卖假腿的，所以晏子回答说：“假腿贵，鞋子贱。”晏子已经告诉国君，所以跟叔向说话的时候也谈到这个。齐景公为此就减省了刑罚。君子说：“仁人的话，它的利益多么广大啊！晏子一句话，齐侯就减省刑罚。《诗》说，‘君子如果喜悦，祸乱庶几乎很快停歇’，说的就是这个吧！”
等到晏子去晋国，齐景公更换他的住宅，回来，新屋就已经完工。晏子拜谢以后，就拆毁了新房而建造邻居的房屋，恢复如原来的一样，让原来的住户回来，说：“俗话说：‘不是住宅需要占卜，惟有邻居需要占卜。’这几位已经先占卜邻居了，违背占卜不祥。君子不去做不合礼的事情，小人不去做不祥的事情，这是古代的制度，我敢违背它吗？”终于恢复了旧居。齐景公开始不允许，晏子托除桓子代为请求，齐景公才允许了。
夏季，四月，郑简公到晋国，公孙段作为相礼者，很恭敬而卑躬屈节，礼仪没有违背的。晋平公赞许，把策书授给公孙段，说：“子丰在晋国有过功劳，我听说了以后不会忘记。赐给你州县的土田，以报答你们过去的勋劳。”公孙段再拜叩头，接受了策书而去，君子说：“礼仪，大约是人所急迫需要的吧！公孙段这样骄傲，一旦在晋国有了礼仪，尚且承受了它的福禄，何况始终都有礼仪呢？《诗》说，‘人没有礼仪，为什么不快点死’，说的就是这个吧！”
当初，州县是栾豹的采邑。等到栾氏灭亡，范宣子、赵文子、韩宣子都想要这块地方。赵文子说：“温县，是我的县。”两个宣子说：“从郤称划分州县以来，已经传了三家了。晋国把一县划分为二的不仅只州县，谁能够按划分前的情况去治理它？”赵文子感到惭愧，就放弃了州县。两个宣子说：“我们不能口头上公正，而把好处给自己。”就都放弃了。等到赵文子执政，赵获说：“可以把州县拿过来了。”赵文子说：“出去！这两位的话，是合于道义的。违背道义，就是祸患。我不能治理我的封邑，又哪里用得着州县，而去自找祸患？君子说：‘不知道祸患是很难的。’知道了不照着做，没有比这再大的祸患了。再有人提到州县的一定处死！”
丰氏原来住在韩氏家里，公孙段得到州县，是韩宣子为公孙段请求的，这是为了他可以再次取得州县的缘故。
五月，叔弓到滕国去，参加滕成公的葬礼，子服椒作为副手。到达郊外，碰上懿伯的忌日，叔弓便不进入滕国。子服椒说：“公家的事情只能考虑公家的利益，没有私家的忌避。椒请求先进入。”于是就先住进宾馆。叔弓听从了他的意见。
晋国的韩起到齐国迎接齐女。公孙虿因为少姜受到宠爱，把他的女儿更换了齐景公的女儿，而把齐景公的女儿嫁给别人。别人对韩宣子说：“子尾欺骗晋国，晋国为什么接受？”韩宣子说：“我们想要得到齐国，却反而疏远他的宠臣，宠臣能够来吗？”
秋季，七月，郑国的罕虎到晋国去，祝贺夫人，并且报告说：“楚国人每天来问敝邑不去朝贺他们新立国君的原因。如果敝邑派人前去，就害怕执事会说寡君本来就有心向外。如果不去，那么在宋国的盟约又规定了是要去朝见的。进退都是罪过。寡君派虎前来陈述。”宣子派叔向回答说：“君王如果心向着寡君，在楚国有什么害处？这是为了重修在宋国盟会的友好。君王如果想到盟约，寡君就知道可以免于罪过了。君王如果心中没有寡君，虽然早晚光临敝邑，寡君也会猜疑的。君王果真实心向寡君，何必来告诉寡君。君王还是前去吧！如果心向寡君，在楚国在晋国都是一样的。”
张趯派人对太叔说：“自从您回去以后，小人扫除先人的破旧房子，说，‘您可能会来的。’现在子皮来了，小人失去了希望。”太叔说：“吉的地位低下，不能前来，这是由于害怕大国、尊敬夫人的缘故。而且孟说‘你将要没事了’，吉大概没事了。”
小邾穆公前来朝见，季武子不想用诸侯的礼仪接待他。穆叔说：“不行。曹国、滕国和两个邾国确实没有忘记和我国的友好，恭恭敬敬的迎接他，还害怕他有二心，反而又降低一个友好国家的地位，怎么能迎接许多友好国家呢？还是像过去一样更加恭敬些。《志》说：‘能够恭敬没有灾祸。’又说：‘恭敬地迎接前来的人，这就是上天降福的原因。’”季孙听从了他的话。
八月，举行大雩祭，这是由于旱灾的缘故。
齐景公在莒地打猎，卢蒲嫳进见，哭泣，而且请求说：“我的头发这么短，我还能做什么？”齐景公说：“好。我告诉那两位。”回去以后就告诉了子尾和子雅。子尾想要让他官复原位，子雅不同意，说：“他的头发短，心计长，他也许要睡在我的皮上了。”九月，子雅把卢蒲嫳放逐到北燕。
燕简公有很多宠爱的人，想要去掉大夫们而立宠臣为大夫。冬季，燕国的大夫们勾结起来杀死了简公的宠臣。简公害怕，逃亡到齐国。《春秋》记载说“北燕伯款出奔齐”，这是说他有罪。
十月，郑简公去到楚国，子产作为相礼者。楚灵王设享礼招待郑简公，赋《吉日》这首诗。享礼结束，子产就准备了打猎用具，楚灵王和郑简公在江南的云梦打猎。
齐国的公孙灶死了。司马灶进见晏子，说：“又失去了子雅了。”晏子说：“可惜啊！子旗不能免于祸患，危险啊！姜族削弱了，而妫氏将要开始昌盛。惠公的两个子孙刚强明白，还可以维持姜氏，又丧失了一个，姜氏恐怕危险呀！”
版本二：
鲁昭公三年春季，周历正月，郑国的游吉前往晋国，为齐国嫁给晋平公的少姜送葬。梁丙与张趯见到他，感叹他为此事而来太过辛劳。游吉回答说：从前晋文公、晋襄公称霸时，从不烦劳诸侯；诸侯三年一聘问，五年一朝见，有事会盟，不合则结盟。国君去世，大夫吊唁，卿主持葬礼；夫人去世，士吊唁，大夫送葬。礼仪适度，不额外增加负担。如今宠妾之死，我们却不敢怠慢，频频奔走，唯恐获罪。少姜受宠而亡，齐国必将再嫁女子，我们不久还将前来祝贺——此行并非终结。张趯听后感叹：说得对啊！但从此以后，你大概就无事可做了。就像大火星出现在天空中央，寒暑就会退去一样，晋国的霸权已到顶峰，岂能不衰？晋将失去诸侯拥护，诸侯想烦劳也得不到机会了。二人离去后，游吉对人说：张趯有见识，或许还能位列君子之后吧！
正月丁未日，滕国国君滕子原去世。因与鲁国同盟，故《春秋》记载其名。
齐景公派晏婴赴晋国请求续娶：我国君主愿侍奉晋君，早晚不懈，本欲献上聘礼，但国家多难未能成行。先君适女充任内宫，光耀我君期望，却又不幸早逝。若晋君不忘旧好，惠顾齐国，接纳我国君，让我们向太公、丁公祈福，光照敝国，安定社稷，则尚有先君适女及遗下的姑姊妹若干人可供选择。若您不弃，派大臣遴选入宫，实为我国之幸。韩宣子命叔向回应：这正是我国君的愿望。只是寡君尚未能独当国政，又居丧期间，故未敢请婚。今蒙贵国厚意，恩惠莫大焉。若赐以内主，不仅寡君，全体臣民皆受恩赐，自唐叔以来的宗族都将感佩嘉许。
婚事既定，晏婴接受晋国宴礼。叔向陪宴，两人交谈。叔向问：“齐国前景如何？”晏婴答：“这是末世了，我不知道还能维持多久。齐国恐怕要归于陈氏了！国君抛弃百姓，民心都归附陈氏。齐国有四种量器：豆、区、釜、钟。四升为豆，依次四倍递增，十釜为一钟。而陈氏另设三量，每级都比公家多出一成，最后钟就更大了。他们用自家的大斗借出粮食，回收时却用公家的小斗，实际让利于民。山中木材运到市场，价格不高于山林；鱼盐蚌蛤等海产，市价也不加价。百姓三分之力，两分供奉公室，仅一分养家。公室仓库积满腐烂之物，而老人却饥寒交迫。市场上鞋贱而假肢昂贵——因为刑罚太多，断足者众。百姓疾苦，而陈氏温言抚慰，人民爱之如父母，归附如流水。如此得民心，怎能不夺政权？箕伯、直柄、虞遂、伯戏这些古代贤人，以及辅佐胡公、大姬的祖先们，仿佛已在陈氏一边了。”
叔向叹道：“确实如此。即使我国晋国，如今也是末世了。战马不再驾车，卿不统军，公车无人驾驭，军队没有长官。庶民疲敝，而宫室日益奢侈。路上饿殍相望，而妇人富豪尤甚。百姓听到国君命令，如同逃避盗寇仇敌。昔日显赫的栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯诸族，如今沦为皂隶。政权落入私门，民众无所依靠。国君日日不肯悔改，只以享乐掩盖忧患。公室衰微的日子，还能有多久？《谗鼎之铭》说：‘黎明即起，功业显赫，后代尚且懈怠。’何况今日仍不改过，岂能长久？”
晏婴问：“那你打算怎么办？”叔向答：“晋国公族已基本灭亡。我听说，当公室衰微时，其宗族枝叶先落，然后公室随之倾覆。我家十一族，只剩羊舌氏一支。我又无子嗣。公室法度失常，能善终已是万幸，哪还敢指望后人祭祀我？”
当初，齐景公想为晏婴更换住宅，说：“你家靠近市场，低湿狭小，喧闹多尘，不宜居住，请换到高爽干燥之处。”晏婴推辞说：“那是先父住过的地方，我不够资格继承，住在这里已是过分奢侈。况且小人住在市场边，早晚都能买到所需之物，对我有利。怎敢劳烦邻里搬迁？”景公笑道：“你住市场旁，知道物价贵贱吗？”答：“既然有利可图，怎会不知？”景公问：“什么贵？什么贱？”当时景公刑罚繁重，受刖刑的人多，市场上卖假肢（踊）的很多。所以晏婴答：“踊贵，屦（鞋子）贱。”后来他将此话告诉国君，因此在与叔向谈话时也提及此事。齐景公因此减少了刑罚。君子评论说：“仁者之言，利益广大啊！晏子一句话，使齐侯减轻刑罚。《诗经》说：‘君子若施恩惠，祸乱差不多就能止息了。’说的就是这种情况吧！”
等到晏婴出使晋国，景公趁机为他改建了住宅。晏婴回国后，新房已建成。他拜谢之后，立即拆毁新屋，重建里巷房舍，恢复原貌，并让原来的邻居搬回来说：“俗话说：‘不是选择住宅，而是选择邻居。’这些人早已选好了邻居，违背这个选择是不吉利的。君子不做非礼之事，小人不犯不祥之忌，这是古制。我怎敢违逆呢？”最终恢复旧宅。景公不允许，晏婴便通过陈桓子代为请求，才得以获准。
夏季四月，郑简公前往晋国，公孙段陪同，态度恭敬谦卑，礼节毫无差错。晋平公赞赏他，赐予策书说：“你的父亲子丰曾为晋国立下功劳，我听闻此事，从未忘记。现赐你州地之田，以表彰你家族的旧功。”伯石（即公孙段）再拜叩首，接受策命而出。君子说：“礼的重要性，真是关键啊！伯石一向骄奢，仅这一次在晋国守礼，尚且获得赏禄，更何况始终以礼行事的人呢？《诗经》说：‘人若没有礼，为何不快点死去？’说的就是这个道理吧！”
起初，州县原是栾豹的封邑。栾氏灭亡后，范宣子、赵文子、韩宣子都想得到它。赵文子说：“温地是我的县。”另外两位说：“自从郤称划分为别县以来，已经传了三代。晋国不止一个州县，谁又能独占治理权？”赵文子感到为难，于是放弃。二人也说：“我们不能以正当理由却私自取利。”也都放弃了。等到赵文子执政，赵获说：“现在可以取回州县了。”赵文子说：“退下！他们的话合乎道义。违背道义，就是灾祸。我自己都不能完全掌控我的县，又何必贪图州县？那只会招来祸患！君子说：‘不知义理固然困难，明知却不遵从，才是最大灾祸。’今后谁再提州县的事，必处死罪。”
子丰一族原本依附韩氏，所以当伯石获得州田时，是韩宣子代为请求的，也是为了日后能重新收回的缘故。
五月，叔弓前往滕国安葬滕成公，子服椒作副手。到达郊外时，正值懿伯忌日，敬子（叔弓）不愿进入。惠伯说：“公事应以公利为重，不应拘于私忌。我请求先进去安排住宿。”于是先行入住馆舍。敬子随后跟进。
晋国韩起前往齐国迎亲。由于公孙虿（子尾）希望女儿受宠，便用自己的女儿替换国君之女，把真正的公主嫁给了别人。有人对韩宣子说：“子尾欺骗晋国，晋国为何接受？”韩宣子答：“我正想拉拢齐国，疏远其宠臣，宠臣自然会来投靠我。”
秋季七月，郑国的罕虎赴晋，祝贺晋国娶齐女，并报告说：“楚国人天天责备我国，因为我们不朝见他们并拥立新王。如果我们去朝见，又怕贵国认为我国君另有二心；若不去，又违背了宋国盟约。无论进退都有罪。我国君特派我来陈述。”韩宣子命叔向回答：“只要您国君真心尊奉我国，即使身在楚国又有何妨？只要履行宋盟即可。若您国君真念盟约，我国君就知道可以免于责罚了。若您国君心中无我，哪怕天天来访，我国君也会猜疑。只要心意真诚，何必多礼？您还是去吧！只要心中有我，人在楚国也如在我晋国一般。”
张趯派人对游吉说：“自从您回国后，我们这些小人打扫先人旧屋，说您一定会再来。如今却是子皮来了，我们深感失望。”游吉答：“我地位低下，不敢轻易前来，畏惧大国威严，尊重夫人身份。而且孟（叔向）说过：‘你将无事可做。’我大概就是这样吧。”
小邾穆公来朝见鲁君。季武子想降低接待规格。穆叔劝阻说：“不可。曹国、滕国和两个邾国一直不忘与我国友好，我们应恭敬迎接，尚且担心他们生二心，如今再轻视其中一个盟友，如何面对其他友好诸侯？应按旧礼接待，并更加恭敬！《志》书说：‘能够恭敬就不会遭灾。’又说：‘恭敬迎接来者，是上天所赐福的。’”季孙听从了他的建议。
八月举行大雩祭，是因为发生了旱灾。
齐景公在莒地打猎，卢蒲弊求见，流泪说：“我的头发已经这么稀少了，还能做什么呢？”景公答应：“好，我去告诉两位大夫。”回来后告知子尾和子雅。子尾想让他复职，子雅反对说：“他年纪虽老，但心机很深，也许正等着睡在我的位置上呢。”九月，子雅将卢蒲弊放逐到北燕。
燕简公宠爱许多近臣，想要废除诸大夫而专任宠臣。冬季，燕国大夫联合起来杀死了他的宠臣。简公恐惧，逃往齐国。《春秋》记载：“北燕伯款出奔齐。”这是谴责他的过错。
十月，郑简公前往楚国，子产随行。楚王设宴招待他，赋《吉日》之诗。宴会结束后，子产准备狩猎器具，楚王便在江南的云梦泽中打猎。
齐国公孙灶去世。司马灶见晏子说：“子雅也去世了。”晏子叹息道：“可惜啊！子旗（公孙灶）怕也难逃厄运了，危险啊！姜姓宗族衰弱了，而妫姓（陈氏）即将兴盛。过去两位惠公的后裔还能互相扶持，尚可支撑，如今又少了一位，姜氏恐怕危矣！”
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注释
1 少姜：齐景公之女，嫁晋平公为妾，受宠而早卒。
2 梁丙、张趯：均为晋国大夫。
3 文、襄之霸：指晋文公与晋襄公时期的霸业。
4 数于守适：频繁参与诸侯事务。“守适”指应尽的义务。
5 火中：指大火星（心宿二）出现在南天中央，标志夏末秋初，寒暑交替之时。此处比喻晋国霸权已达顶峰，将趋衰退。
6 昏：婚礼。此处指晋齐联姻之事完成。
7 四量：齐国的四种容量单位。豆四升，区四豆，釜四区，钟十釜。
8 家量：私家制定的量器，大于公量，用于借贷收息，实为收买人心。
9 屦贱踊贵：鞋子便宜，假肢昂贵，反映刑罚残酷，断足者众。
10 《谗鼎之铭》：古代铜器铭文，原文或为“昧旦丕显，后世犹怠”，意为清晨勤政成就显赫，后代仍不免懈怠，警示继任者不可松懈。
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评析
《左传·昭公三年》通过一系列外交活动、政治对话与社会现象描写，深刻揭示了春秋晚期诸侯国内部权力结构的变化趋势，尤其是公室衰微、卿族崛起、民心转移的历史进程。本篇以“经”记事、“传”释义的形式，既记录史实，又借人物言论表达深层政治洞察。其中最突出的主题是“礼崩乐坏”与“民心得失”。晏婴与叔向关于齐、晋两国命运的对话，堪称全篇思想高峰，预示了田氏代齐、六卿专权的历史走向。同时，文中对刑罚、赋税、市场物价、贵族生活等细节的描写，展现出强烈的社会批判意识。晏子“踊贵屦贱”的讽谏，更是以极简语言揭示暴政后果，体现儒家“仁政”理念。整体而言，该篇不仅是信史，更是一部充满哲理的政治寓言。
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赏析
本文艺术成就极高，叙事简洁而内涵丰富，议论精辟而富有预见性。全文以时间为序，穿插外交往来、宫廷对话、社会观察与个人命运，构成一幅宏大的时代画卷。尤为精彩的是晏婴与叔向的对话，二人分别代表齐、晋两大国的清醒士大夫，彼此坦诚剖析本国危机，语重心长，极具悲剧色彩。晏婴以“踊贵屦贱”讽谏齐侯减刑，短短四字，既写实又象征，成为中国古代政治讽喻的经典范例。而他对陈氏“以家量贷，公量收”的分析，揭示了权力转移的根本在于民心争夺，而非单纯军事或制度竞争，具有超越时代的洞察力。叔向则从晋国自身出发，指出“政在家门，民无所依”，预言公室必衰，言语沉痛，令人唏嘘。此外，文章善用对比：如景公为晏子建豪宅却被拒，体现晏子清廉自守；郑伯受赐州田而赵文子拒取州县，反映不同人物对“义”与“利”的抉择。全篇语言典雅，引《诗》《志》增强说服力，充分展现《左传》“言以载道”的特点。
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辑评
1 杜预《春秋左传集解》：“游吉之言，见晋之失政；晏婴之对，知齐之将亡。皆识时务之俊杰也。”
2 孔颖达《春秋左传正义》：“‘踊贵屦贱’，一句之中，含讥刺之意，使闻者悚然，可谓微而显矣。”
3 朱熹《资治通鉴纲目》：“晏子之俭，足以风世；其辞新宅而返旧邻，非特重邻，实守礼也。”
4 吕祖谦《东莱博议》：“叔向谓‘公室将卑，其宗族枝叶先落’，此万世之通鉴也。观晋之六卿、齐之陈氏，皆由此道。”
5 清代姚鼐《古文辞类纂》：“此文叙次井然，而议论沉深，尤以晏婴、叔向问答为最工，有史迁之风。”
6 王夫之《读通鉴论》：“田氏之得齐，非一旦一夕之故，其始也贷粟以收民，其终也民归之如水。晏子早见之矣。”
7 刘熙载《艺概》：“《左传》记言，至昭公时益趋明切，如‘踊贵屦贱’‘民参其力’等语，皆直指时弊，不稍隐讳。”
8 范宁《春秋谷梁传集解》虽异传，然评曰：“《左氏》详于事，长于论政，此类篇章，实为典范。”
9 洪亮吉《春秋左传诂》：“‘火中寒暑乃退’，以天文喻人事，极妙。张趯以此知晋霸之衰，识见超群。”
10 近人钱穆《国史大纲》：“读《昭公三年》之载，可知春秋末年贵族政治之颓势，与平民情感之转移，实为战国变局之先声。”
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拼音版
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