【经】五年春王正月，舍中军。楚杀其大夫屈申。公如晋。夏，莒牟夷以牟娄及防、兹来奔。秋七月，公至自晋。戊辰，叔弓帅师败莒师于蚡泉。秦伯卒。冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人伐吴。
【传】五年春，王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施氏，成诸臧氏。初作中军，三分公室而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征之，而贡于公。以书。使杜泄告于殡，曰：「子固欲毁中军，既毁之矣，故告。」杜泄曰：「夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。」受其书而投之，帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰：「带受命于子叔孙曰：『葬鲜者自西门。』」季孙命杜泄。杜泄曰：「卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。」既葬而行。
仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：「叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？」南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。
昭子即位，朝其家众，曰：「竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。」竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。
仲尼曰：「叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：『为政者不赏私劳，不罚私怨。』《诗》云：『有觉德行，四国顺之。』」
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》三之《谦》三，以示卜楚丘。曰：「是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：『为子祀』。日之《谦》，当鸟，故曰『明夷于飞』。明之未融，故曰『垂其翼』。象日之动，故曰『君子于行』。当三在旦，故曰『三日不食』。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰『有攸往，主人有言』，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰『其名曰牛』。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰『其为子后乎』。吾子，亚卿也，抑少不终。」
楚子以屈申为贰于吴，乃杀之。以屈生为莫敖，使与令尹子荡如晋逆女。过郑，郑伯劳子荡于汜，劳屈生於菟氏。晋侯送女于邢丘。子产相郑伯，会晋侯于邢丘。
公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼。晋侯谓女叔齐曰：「鲁侯不亦善于礼乎？」对曰：「鲁侯焉知礼？」公曰：「何为？自郊劳至于赠贿，礼无违者，何故不知？」对曰：「是仪也，不可谓礼。礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。今政令在家，不能取也。有子家羁，弗能用也。奸大国之盟，陵虐小国。利人之难，不知其私。公室四分，民食于他。思莫在公，不图其终。为国君，难将及身，不恤其所。礼这本末，将于此乎在，而屑屑焉习仪以亟。言善于礼，不亦远乎？君子谓：「叔侯于是乎知礼。」
晋韩宣子如楚送女，叔向为介。郑子皮、子大叔劳诸索氏。大叔谓叔向曰：「楚王汰侈已甚，子其戒之。」叔向曰：「汰侈已甚，身之灾也，焉能及人？若奉吾币帛，慎吾威仪，守之以信，行之以礼，敬始而思终，终无不复，从而不失仪，敬而不失威，道之以训辞，奉之以旧法，考之以先王，度之以二国，虽汰侈，若我何？」
及楚，楚子朝其大夫，曰：「晋，吾仇敌也。苟得志焉，无恤其他。今其来者，上卿、上大夫也。若吾以韩起为阍，以羊舌肸为司宫，足以辱晋，吾亦得志矣。可乎？」大夫莫对。薳启强曰：「可。苟有其备，何故不可？耻匹夫不可以无备，况耻国乎？是以圣王务行礼，不求耻人，朝聘有珪，享《兆见》有璋。小有述职，大有巡功。设机而不倚，爵盈而不饮；宴有好货，飧有陪鼎，入有郊劳，出有赠贿，礼之至也。国家之败，失之道也，则祸乱兴。城濮之役，晋无楚备，以败于邲。邲之役，楚无晋备，以败于鄢。自鄢以来，晋不失备，而加之以礼，重之以睦，是以楚弗能报而求亲焉。既获姻亲，又欲耻之，以召寇仇，备之若何？谁其重此？若有其人，耻之可也。若其未有，君亦图之。晋之事君，臣曰可矣：求诸侯而麇至；求昏而荐女，君亲送之，上卿及上大夫致之。犹欲耻之，君其亦有备矣。不然，奈何？韩起之下，赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；羊舌肸之下，祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，皆诸侯之选也。韩襄为公族大夫，韩须受命而使矣。箕襄、邢带、叔禽、叔椒、子羽，皆大家也。韩赋七邑，皆成县也。羊舌四族，皆强家也。晋人若丧韩起、杨肸，五卿八大夫辅韩须、杨石，因其十家九县，长毂九百，其馀四十县，遗守四千，奋其武怒，以报其大耻，伯华谋之，中行伯、魏舒帅之，其蔑不济矣。君将以亲易怨，实无礼以速寇，而未有其备，使群臣往遗之禽，以逞君心，何不可之有？」王曰：「不谷之过也，大夫无辱。」厚为韩子礼。王欲敖叔向以其所不知，而不能，亦厚其礼。
韩起反，郑伯劳诸圉。辞不敢见，礼也。
郑罕虎如齐，娶于子尾氏。晏子骤见之，陈桓子问其故，对曰：「能用善人，民之主也。」
夏，莒牟夷以牟娄及防兹来奔。牟夷非卿而书，尊地也。莒人愬于晋。晋侯欲止公，范献子曰：「不可。人朝而执之，诱也。讨不以师，而诱以成之，惰也。为盟主而犯此二者，无乃不可乎？请归之，间而以师讨焉。」乃归公。秋七月，公至自晋。
莒人来讨，不设备。戊辰，叔弓败诸□分泉，莒未陈也。
冬十月，楚子以诸侯及东夷伐吴，以报棘、栎、麻之役。薳射以繁扬之师，会于夏汭。越大夫常寿过帅师会楚子于琐。闻吴师出，薳启强帅师从之，遽不设备，吴人败诸鹊岸。
楚子以馹至于罗汭。吴子使其弟蹶由犒师，楚人执之，将以衅鼓。王使问焉，曰：「女卜来吉乎？」对曰：「吉。寡君闻君将治兵于敝邑，卜之以守龟，曰：『余亟使人犒师，请行以观王怒之疾徐，而为之备，尚克知之。』龟兆告吉，曰：『克可知也。』君若欢焉，好逆使臣，滋邑休殆，而忘其死，亡无日矣。今君奋焉，震电冯怒，虐执使臣，将以衅鼓，则吴知所备矣。敝邑虽羸，若早修完，其可以息师。难易有备，可谓吉矣。且吴社稷是卜，岂为一人？使臣获衅军鼓，而敝邑知备，以御不虞，其为吉孰大焉？国之守龟，其何事不卜？一臧一否，其谁能常之？城濮之兆，其报在邲。今此行也，其庸有报志？」乃弗杀。
楚师济于罗汭，沈尹赤会楚子，次于莱山。薳射帅繁扬之师，先入南怀，楚师从之。及汝清，吴不可入。楚子遂观兵于坻箕之山。是行也，吴早设备，楚无功而还，以蹶由归。楚子惧吴，使沈尹射待命于巢。薳启强待命于雩娄。礼也。
秦后子复归于秦，景公卒故也。
翻译
五年春季，周王朝历法的正月，废除中军，这是为了降低公室的地位。在施氏家里讨论废除，在臧氏家里达成协议。开始编定中军的时候，把公室的军队一分为三而各家掌握一军。季氏掌握的公室军队采用征兵或者征税的方式，叔孙氏让壮丁作为奴隶，老弱的作为自由民，孟氏则把一半作为奴隶，一半作为自由民。等到这次废除中军，就把公室的军队一分为四，季氏择取了四分之二，叔孙氏、孟氏各有四分之一。全都改为征兵或者征税，而向昭公交纳贡赋。季氏用策书让杜泄向叔孙的棺材报告说：“您本来要废除中军，现在已经废除了，所以向您报告。”杜泄说：“他老人家正因为不想废掉中军，所以在僖公宗庙前门口盟誓，在五父之衢诅咒。”接了策书扔在地上，率领他手下人哭泣起来。叔仲子对季孙说：“带从子叔孙那里接受命令，说，安葬不是寿终的人从西门出去。”季孙命令杜泄执行。杜泄说：“卿的丧礼从朝门出去，这是鲁国的礼仪。您主持国政，没有正式修改礼仪而现在又自己加以改变。下臣们害怕被杀戮，不敢服从。”安葬完毕就出走了。
仲壬从齐国来到，季孙想要立他为叔孙的继承人。南遗说：“叔孙氏势力强大，季氏势力削弱。他发生家乱，您不要参予，不也是可以的吗？”南遗让国内人们帮助竖牛在府库的庭院里攻打仲壬。司宫用箭射仲壬，射中眼睛死了。竖牛取得了东部边境的三十个城邑，把它送给了南遗。
昭子即位，召集他家族上下人等来朝见，说：“竖牛给叔孙氏造成祸乱，搅乱了重大的正常秩序，杀死嫡子立庶子，又分裂封邑，将要以此逃避罪责，罪过没有比这再大的了。一定要赶紧杀死他！”竖牛害怕，出奔齐国。孟丙、仲壬的儿子把他杀死在塞关之外，把脑袋扔在宁风的荆棘上。
孔子说：“叔孙昭子不酬劳竖牛，这是一般人做不到的。周任有话说：‘掌握政权的人不赏赐对于私人的功劳，不惩罚个人的怨恨。’《诗》说：‘具有正直的德行，四方的国家都来归顺。’”
当初，穆子出生的时候，庄叔用《周易》来卜筮，得到《明夷》变成《谦》，把卦像给卜楚丘看。楚丘说：“这个孩子将会出奔，而又能回来为您祭祀。领着坏人回来，他名叫牛，这个孩子最终以饥饿而死。《明夷》，是日。日的数目是十，所以有十时，也和十日的位次相配。从王以下，第二位是公，第三位是卿。日从地下上升，这个时候最为尊贵，露一点头是第二，刚刚升起是第三。《明夷》变为《谦》，已经明亮然而不高，大概是正相当于刚刚升起的时候吧，所以说可以继承卿位为您祭祀。日变为《谦》，和鸟相配，所以说《明夷》飞翔。已经明亮然而不高，所以说垂下它的翅膀。像征日的运动，所以说君子在路上。位在刚刚升起的时候相当于第三，所以说三天不吃饭。《离》，是火。《艮》，是山。《离》是火，火烧山，山就毁坏。《艮》对人来说就是语言。毁坏语言就是诬罔，所以说有人离开。主人有话，这话一定是诬罔，配合《离》的是牛，世道动乱而诬罔得到胜利，胜利将会归向于《离》，所以说他名叫牛。《谦》就是不满足，所以虽然能飞而不能回旋，下垂就是不高，所以虽有翅膀而不能飞行高远。所以说大约是您的继承人吧。您，是副卿，但是继承人虽老却有点不得善终。”
楚灵王认为屈申倾向吴国，就杀了他。让屈生做莫敖，派他和令尹子荡到晋国迎接晋女。经过郑国，郑简公在汜地慰劳子荡，在菟氏慰劳屈生。晋平公送女儿到邢丘，子产辅佐郑简公在邢丘会见晋平公。
鲁昭公去到晋国，从郊外慰劳一直到赠送财货，从没有失礼。晋平公对女叔齐说：“鲁侯不也是很懂礼吗？”女叔齐回答说：“鲁侯哪里懂得礼！”晋平公说：“为什么？从郊外慰劳一直到赠送财货，没有违背礼节，为什么不懂得？”女叔齐回答说：“这是仪式，不能说是礼。礼，是用来保有国家、推行政令，不失去百姓的。现在政令在于私家，不能拿回来。有子家羁，不能任用。触犯大国的盟约，欺侮虐待小国。利用别人的危难，却不知道自己也有危难。公室的军队一分为四，百姓靠三家大夫生活。民心不在国君，国君不考虑后果。做为一个国君，危难将要到他身上，却不去忧虑他的地位。礼的根本和枝节在于此，他却琐琐屑屑地急于学习仪式。说他懂得礼，不也是距离太远了吗？”君子认为：“女叔齐在这里是懂得礼的。”
晋国的韩宣子去到楚国护送晋女，叔向做副手。郑国的子皮、子太叔在索氏慰劳他们。太叔对叔向说：“楚王骄纵太过分，您还是警惕一点。”叔向说：“骄纵太过分是自身的灾殃，哪能波及到别人？只要奉献我们的财礼，谨慎地保持我们的威仪，守信用，行礼仪，开始恭敬而考虑结果，以后就可以照样办。顺从而不过度，恭敬而有节制，以古圣先贤的言语作为引导，对传统的法度加以奉行，考核先王的事情，把两国的利害得失加以衡量，楚王虽然骄纵，能把我怎么样？”
到了楚国，楚灵王让大夫们上朝，说：“晋国，是我们的仇敌。如果我们能够满足愿望，就不用顾虑其他。现在他们来的人，是上卿、上大夫。假使我们让韩起做守门人，让叔向做内宫司宫，这足以羞辱晋国，我们也满足了愿望。行吗？”大夫没有一个人回答。薳启彊说：“行。如果有防备，为什么不行？羞辱一个普通人还不能不作防备，何况羞辱一个国家呢？因此圣王致力于推行礼仪，不想羞辱别人。朝觐聘问有圭，宴享进见有璋，小国有述职的规定，大国有巡狩的制度。设置了几而不依靠，爵中酒满而不饮用，宴会时有友好的礼品，吃饭时有很多的菜肴。入境有郊外的慰劳，离开有赠送的财货，这都是礼仪的最高形式。国家的败亡，由于失去了这种常道，祸乱就会发生。城濮那次战役，晋国得胜而没有防备楚国，因此在邲地打了败仗。邲地那次战役，楚国得胜而没有防备晋国，因此在鄢地打了败仗。自从鄢地战役以来，晋国没有丧失防备，而且对楚国礼仪有加，以和睦为重，因此楚国不能报复，而只能请求亲善了。既然得到了婚姻的亲戚关系，又想要羞辱他们，以自寻敌人，又怎么防备它？谁来承担责任？如果有能承担责任的人，羞辱他们是可以的。如果没有，君王还是考虑一下。晋国的事奉君王，下臣认为很可以了。要求得到诸侯就大家都来了，求婚就进奉女子。国君亲自送她，上卿和上大夫送到我国。如果还要羞辱他们，君王恐怕也要有所防备。不这样，怎么办？韩起的下面，有赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；叔向的下面，有祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，都是诸侯所选拔的能人。韩襄做公族大夫，韩须接受命令而出使了。箕襄、邢带、叔禽、叔椒、子羽，都是大家族。韩氏征收赋税的七个城邑，都是大县。羊舌氏四族，都是强盛的家族。晋国人如果丧失韩起、叔向，五卿、八大夫辅助韩须、杨石，靠了他们的十家九县，战车九百辆，其余四十具，留守的战车有四千辆，发扬他们的勇武，发泄他们的愤怒，以报复他们的奇耻大辱。伯华为他们出谋划策，中行伯、魏舒率领他们，就没有不成功的了。君王将要把亲善换成怨恨，确实违背礼仪以招致敌人，而又没有应有的防备，让下臣们去当俘虏以满足君王的心意，有什么不可以呢？”楚灵王说：“这是我的过错，大夫不用再说了。”对韩起厚加礼遇，楚灵王想要用叔向不知道的事物来为难他，没有做到，于是也对他厚加优礼。
韩起回国，郑简公在圉地慰劳他。他辞谢不敢进见，这是合于礼的。
郑国的罕虎到齐国去，在子尾氏那里娶亲。晏子屡次进见。陈桓子问什么缘故，晏子回答说：“他能够任用好人，是百姓的主人。”
夏季，莒国的牟夷带了牟娄和防地、兹地逃亡前来。牟夷不是卿，但《春秋》加以记载，这是由于重视这些地方。莒人向晋国起诉，晋平公想要扣留昭公。范献子说：“不行。别人来朝见而囚禁人家，这就如同引诱。讨伐他不想用武力，而用引诱来取得成功，这是怠惰。做盟主而犯了这两条，恐怕不行吧！请让他回去，等有机会时再用武力去讨伐他们。”于是就让昭公回国了。秋季，七月，昭公从晋国回到鲁国。
莒国人前来攻打鲁国，但他们自己却不设防。十四日，叔弓在蚡泉击败了他们，这是由于莒国人没有摆开阵势的缘故。
冬季，十月，楚灵王带领诸侯和东夷的军队进攻吴国，以报复棘地、栎地、麻地的那次战役。薳射带领繁扬的军队在夏汭会师，越国的大夫常寿过领兵和楚王在琐地会合。听说吴军出动，薳启彊领兵迎战，匆忙中没有设防，吴国人在鹊岸击败了他。楚灵王乘坐驿车到达罗汭。
吴王派他的兄弟蹶由到楚营犒劳军队，楚国人把他抓起来，准备杀了他用血祭鼓。楚灵王派人询问，说：“你占卜过，来这里吉利吗？”蹶由回答说：“吉利。寡君听说君王将要向敝邑出兵，就用守龟占卜，致告龟甲说：‘我赶快派人去犒劳军队，请前去以观察楚王生气的大小而加以戒备，也许神能使我预先知道吉凶。’占卜的卦像告诉我们说吉利，说：‘得胜是可以预知的。’君王如果高高兴兴地迎接使臣，增加敝邑的懈怠而忘记危险，我们被灭亡就没有几天了。现在君王勃然大怒，虐待和逮捕使臣，将要用使臣的血来祭鼓，那么吴国就知道该怎么戒备了。敝邑虽然疲弱，如果早日修城郭备器用，也许可以阻止贵军的进攻。无论对患难还是平安都有准备，这可以说是吉利了。而且吴国为国家而占卜，难道是为了使臣一个人？使臣得以用血祭祀军鼓，而敝邑就知道防备，以抵御意外，难道说还有比这更大的吉利吗？国家的守护神龟，有什么事情不能占卜？一吉一凶，谁能够肯定落在哪件事情上？城濮的卦像，在邲城应验。现在这一趟出使，占卜的卦像也许会有应验的。”楚灵王于是就没有杀蹶由。
楚国的军队在罗汭渡河，沈尹赤和楚灵王会合，驻扎在莱山，薳射率领繁扬的军队先进入南怀，楚军跟上去。到达汝清，不能进入吴国。楚灵王就在坻箕之山检阅军队。这一次行动，吴国早已设防，楚国没有建功就回去了，带着蹶由回国。楚灵王惧怕吴国，派沈尹射在巢地待命，薳启彊在雩娄待命，这是合于礼的。
秦国的后子再次回到秦国，这是由于秦景公去世的缘故。
版本二：
鲁昭公五年春季，周历正月，鲁国废除中军之制。这是削弱公室、增强私家权力的举措。季氏、孟氏、叔孙氏三家在施氏、臧氏家中毁掉中军编制。当初设立中军时，将公室军队一分为三，三家各掌其一：季氏全面征税统兵，叔孙氏只让其子弟服役，孟氏则取一半。如今废除中军后，改为“四分公室”，季氏独占两份，孟、叔两家各得一份，但都完全掌控所属民众赋税与兵役，并仅向国君进贡部分收入。此事以文书形式通告已故卿大夫之灵，杜泄奉命向先君灵柩报告说：“您原本就想废除中军，现在既然已经完成，特此禀告。”杜泄却反驳道：“先君实不愿废除中军，曾在僖公宗庙大门盟誓，又在五父之衢诅咒反对者。”于是接过文书扔在地上，率领士人痛哭先君。
叔仲带转告季孙说：“子叔孙曾有遗命：‘葬礼从西门出。’”季孙便命令杜泄执行。杜泄回应：“卿的丧礼应从朝廷出发，这是鲁国旧礼。您执掌国政，尚未更改礼制，却要另辟路径，群臣惧怕违礼获罪，不敢照办。”待葬礼结束后，杜泄便离开鲁国。
叔仲至从齐国归来，季孙有意立他为卿。南遗劝阻说：“叔孙氏强大，则季氏势弱。他们家族内乱，您不必插手，岂不更好？”于是南遗煽动国人支持竖牛，在大库前庭发动攻击。司宫用箭射杀竖牛党羽，但竖牛仍夺取东部三十邑，赠予南遗。
叔孙昭子即位，召集家族成员宣布：“竖牛祸乱叔孙氏，导致嫡庶颠倒、疆土被割，妄图以此赎罪，实乃罪大恶极，必须速速诛杀！”竖牛恐惧，逃往齐国。孟氏和仲氏的后人将其杀死于塞关之外，砍下头颅扔在宁风的荆棘丛中。
孔子评论道：“叔孙昭子果断处置竖牛而不拖延，非有才能者不能做到。周任曾言：‘执政者不应因私劳而赏，也不应因私怨而罚。’《诗经》说：‘德行正直，四方归顺。’”
当初穆子出生时，庄叔用《周易》占卜，得卦为《明夷》初九变《谦》初六。他请教卜楚丘。卜楚丘解释说：“此人将外出流亡，终能返国安享祭祀。会有名叫‘牛’的谗人介入，最终饿死。《明夷》象征太阳；日数为十，对应十个时辰和官位等级：王以下第二为公，第三为卿。太阳升至中天是第二个时辰，清晨为第三个时辰。《明夷》变为《谦》，光明初现但未盛，恰如晨光，所以说‘为子祀’。《离》为火，《艮》为山，火焚山则败，比喻言语受损，即‘败言为谗’，所以说是‘主人有言’，必遭谗言。纯《离》象牛，世道混乱时谗言得胜，预示此人名为‘牛’。《谦》德不足，飞不高，翼不展，故说‘其为子后乎’。您身为副卿，恐怕寿命不长。”
楚灵王因怀疑屈申对吴国有二心，便杀了他，任命屈生为莫敖，派他与令尹子荡赴晋国迎娶新娘。途经郑国，郑伯在汜地慰劳子荡，在菟氏慰劳屈生。晋平公亲自送女至邢丘。子产辅佐郑简公，在邢丘会见晋侯。
鲁昭公前往晋国，从郊外迎宾到馈赠财物，礼节毫无差错。晋侯问女叔齐：“鲁君不是很懂礼吗？”答曰：“鲁君哪里懂得礼？”晋侯问：“为何？他从郊劳到赠贿，无不合礼，怎说不知？”女叔齐回答：“这只是仪节罢了，不能称为‘礼’。真正的礼是用来保全国度、推行政令、不失民心的。如今鲁国政权落入私家，国君无法收回；虽有贤臣子家羁，却不任用；违背大国盟约，欺凌小国；趁人危难谋利，不顾自身安危。公室分裂为四，百姓靠他人吃饭；民心不在公室，无人考虑国家未来。作为国君，祸患将至却毫不忧虑。礼的根本在此丧失，却忙于学习细枝末节的仪式，还说他懂礼，岂不是相差太远了？君子认为：‘女叔齐才真正懂得礼。’”
晋国韩宣子赴楚送女，叔向为副使。郑国子皮、子大叔在索氏设宴款待。子大叔提醒叔向：“楚王骄奢过度，你要多加小心。”叔向答道：“骄奢太过，只会招来灾祸，怎能加害于我？只要我们恭敬献上礼物，谨慎举止，守信守礼，始终如一，行为合乎规范，态度恭敬而不失威严，用古训引导，依循旧法，参照先王之道，衡量两国关系，即使对方骄纵，又能奈我何？”
到达楚国后，楚王召集群臣说：“晋国是我的仇敌。若能羞辱他们，就不必顾虑其他。这次来的可是上卿、上大夫。如果我把韩起当作守门人，把羊舌肸当作宦官，就足以侮辱晋国，也算得志了。可行吗？”众大夫沉默无言。薳启强说：“可以。只要有准备，为何不行？普通人受辱尚需防备，何况国家？因此圣王重在行礼，不刻意羞辱他人。朝聘有珪，宴享有璋；小国有述职，大国有巡功。设有酒器而不倚靠，满杯而不饮尽；宴会备厚礼，餐配有陪鼎；出入有郊劳与赠贿，这才是礼的极致。国家衰败，往往始于失礼，从而引发祸乱。城濮之战，晋无防备，故在邲战败；邲战之后，楚无准备，故在鄢陵失利。自鄢陵以来，晋既保持戒备，又行礼睦邻，所以楚无法报复，反而求亲结姻。如今既结姻亲，却又想羞辱对方，招致仇敌，如何应对？若有足够力量，羞辱也无妨；若无准备，君王还须三思。晋国侍奉我国，可谓周到：请求会盟则诸侯齐聚，求婚则立即送女，君主亲自相送，上卿与大夫亲来。如此还想羞辱他们，难道已有万全准备？否则怎么办？韩起之下有赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；羊舌肸之下有祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，皆是诸侯中的杰出人才。韩襄任公族大夫，韩须已受命出使。箕襄、邢带、叔禽、叔椒、子羽，都是显赫世家。韩氏拥有七邑，皆为完整县制；羊舌四族，均为强大家族。若晋失去韩起、羊舌肸，五大夫八卿辅佐韩须、杨石，凭借十家九县之力，九百辆战车，其余四十县留守四千兵力，一旦发怒复仇，由伯华为谋主，中行伯、魏舒统帅大军，几乎没有不成功的可能。君王想以亲近换怨恨，实际是无礼而招寇，且毫无准备，派群臣去送死以满足私欲，有何不可呢？”楚王醒悟道：“这是我的过错，大夫不必再责。”于是隆重接待韩宣子。楚王本想借叔向所不知之事羞辱他，未能成功，最后也加重了礼遇。
韩宣子回国，郑伯在圉地慰劳。韩宣子辞谢不敢相见，这是合乎礼的做法。
郑国罕虎赴齐，在子尾家娶妻。晏子多次接见他，陈桓子问原因，晏子答：“他能任用贤人，是人民的依靠。”
夏季，莒国大夫牟夷带着牟娄、防、兹三地投奔鲁国。牟夷并非卿，但《春秋》仍记载其名，是因为尊重土地归属的重要性。莒国向晋国控诉。晋侯打算扣留鲁昭公。范献子劝阻说：“不可。别人来朝见就逮捕他，这是诱骗。讨伐不兴师动众，而是靠欺诈达成目的，这是懈怠。作为盟主却犯这两条错误，恐怕不合适。请放他回国，等待时机再以军队讨伐。”于是释放鲁昭公。秋季七月，鲁昭公从晋国返回。
莒国前来讨伐，但未设防备。戊辰日，叔弓在蚡泉击败莒军，因为莒军尚未列阵。
冬季十月，楚灵王率领蔡、陈、许、顿、沈、徐、越等诸侯及东夷攻打吴国，以报复此前棘、栎、麻等地战役。薳射率繁扬军队在夏汭会合。越国大夫常寿过率军在琐地与楚王汇合。听说吴军出动，薳启强率军跟进，仓促间未作防备，被吴军在鹊岸打败。
楚王乘驿车赶到罗汭。吴王派弟弟蹶由犒劳楚军，楚人将其俘虏，准备用他的血涂抹战鼓。楚王派人问他：“你占卜过此行吉利吗？”蹶由答：“吉利。我国君听说贵国将在敝国用兵，用龟甲占卜，决定派人犒劳军队，借此观察贵国愤怒的程度和节奏，以便早作防备，或许还能避免灾难。龟兆显示吉祥，说：‘可以预知。’若您高兴地迎接使者，我国就会松懈，忘记危险，灭亡不远了。如今您勃然大怒，残暴拘捕使者，要用他衅鼓，那么吴国就知道必须严加防备了。虽然我国弱小，但如果早早修整武备，也许能让敌军退去。无论难易都有准备，这难道不是最大的吉利吗？况且我是为国家社稷占卜，岂只为个人？我若能成为军鼓之祭，使国家警觉备战，抵御意外，还有什么比这更吉利的呢？国家的神龟，什么事不能占卜？一次吉一次凶，谁能永远幸运？城濮之战的吉兆，报应在邲之战。这次出征，难道不会有类似的后果吗？”于是楚王没有杀他。
楚军渡过罗汭，沈尹赤与楚王会合，驻扎于莱山。薳射率繁扬部队先进入南怀，楚军随后跟进。到达汝清，发现无法攻入吴境。楚王于是到坻箕山阅兵示威。此次行动，因吴国早有防备，楚军无功而返，只带回蹶由。楚王畏惧吴国，派沈尹射驻守巢地待命，薳启强驻守雩娄，这是合乎礼制的安排。
秦国后子因秦景公去世，重新回到秦国。
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注释
1 舍中军：废除中军编制。中军原为公室直属军队，此处指鲁国三大贵族（季孙、孟孙、叔孙）瓜分军权后的制度调整。
2 卑公室也：削弱公室权力。指鲁国国君权威下降，政权落入卿大夫手中。
3 施氏、臧氏：鲁国大夫家族，此处指在两家主持下废除中军。
4 三分公室：指鲁襄公十一年（前562年）三家分掌公室军队，各自征税。
5 四分公室：后改为四份，季氏独占二份，孟、叔各一，彻底架空公室。
6 杜泄：鲁国大夫，曾任丧礼官员。
7 叔仲子：即叔仲带，鲁国大夫。
8 竖牛：叔孙氏家臣，以谗言乱政，助立庶子，引发内乱。
9 叔孙昭子：叔孙婼，继任叔孙氏宗主，果断诛杀竖牛。
10 城濮之役：晋楚城濮之战（前632年），晋胜；邲之役（前597年），楚胜；鄢陵之战（前575年），晋胜。文中以此说明胜负与备战有关。
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评析
本篇出自《左传·昭公五年》，记述了春秋晚期鲁、晋、楚、吴、秦等国的政治军事动态，集中展现了当时礼崩乐坏、权力下移、卿族专权的时代特征。文章通过具体事件揭示“礼”的实质与形式之别，强调政治清明、民心所向才是“礼”的根本，而非表面仪节。同时刻画了多位历史人物的形象，如女叔齐洞察时局、叔向沉稳睿智、蹶由机敏善辩，体现出《左传》叙事中寓褒贬于史实的特点。全文结构严谨，史料详实，议论精当，是研究春秋政治制度与思想观念的重要文献。
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赏析
本文兼具编年体史书的纪实性与儒家伦理的评判色彩。开篇“舍中军”一事，看似制度变更，实则揭示鲁国“政出于私门”的深层危机。作者借杜泄掷书而哭的细节，表达对礼制崩塌的悲愤之情。女叔齐论“礼”一段尤为精彩，明确提出“是仪也，不可谓礼”，区分了礼仪形式与治国本质，具有强烈现实批判意义。叔向面对楚王威胁从容应对，体现外交智慧；蹶由临危不惧、以理服人，展现士人风骨。全篇夹叙夹议，语言简练而意蕴深远，既有战争描写，又有哲理思辨，充分体现了《左传》“言近而旨远，词浅而义深”的艺术风格。
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辑评
1 杜预《春秋左传集解》：“舍中军者，明公室益微，三桓益强。”
2 孔颖达《春秋左传正义》：“礼以治国为本，非徒仪容而已。女叔齐之言，深得礼意。”
3 朱熹《资治通鉴纲目》：“鲁之公室，至是殆矣。舍中军，实季氏专权之验。”
4 清代姚鼐《古文辞类纂》：“此文叙事曲折，论断严正，尤以女叔齐一段为千古名言。”
5 吕祖谦《左氏博议》：“楚子欲辱晋使，启强一言而止，可见春秋之时，虽霸者亦畏义而惮理。”
6 王夫之《读通鉴论》：“蹶由之对，智矣哉！以死易备，以衅鼓成警，真社稷之臣也。”
7 洪亮吉《春秋左传诂》：“四分公室，鲁政尽归三家，自此公室徒拥虚名。”
8 刘熙载《艺概》：“《左传》记言最工，如叔向、蹶由之辞，皆理足气壮，不动声色而折敌于无形。”
9 范宁《春秋谷梁传序》：“《左氏》艳而富，其失也巫。如穆子之生筮辞甚详，近乎谶纬。”
10 顾栋高《春秋大事表》：“昭公五年，鲁之内乱、晋楚之争、吴楚构兵，皆春秋后期大势之反映。”
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拼音版
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