【经】十有四年春王正月，季孙宿、叔老会晋士□、齐人、宋人、卫人、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会吴于向。二月乙朔，日有食之。夏四月，叔孙豹会晋荀偃、齐人、宋人、卫北宫括、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。己未，卫侯出奔齐。莒人侵我东鄙。秋，楚公子贞帅师伐吴。冬，季孙宿会晋士□、宋华阅、卫孙林父、郑公孙虿、莒人、邾人于戚。
【传】十四年春，吴告败于晋。会于向，为吴谋楚故也。范宣子数吴之不德也，以退吴人。
执莒公子务娄，以其通楚使也。
将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝，曰：「来！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不知昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与将执女！」对曰：「昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎，是四岳之裔胄也，毋是剪弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除剪其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有殽之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹殽志也。岂敢离逖？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎！我诸戎饮食衣服，不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉！」赋《青蝇》而退。宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。于是，子叔齐子为季武子介以会，自是晋人轻鲁币，而益敬其使。
吴子诸樊既除丧，将立季札。季札辞曰：「曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：『能守节。』君，义嗣也。谁敢奸君？有国，非吾节也。札虽不才，愿附于子臧，以无失节。」固立之。弃其室而耕。乃舍之。
夏，诸侯之大夫从晋侯伐秦，以报栎之役也。晋侯待于竟，使六卿帅诸侯之师以进。及泾，不济。叔向见叔孙穆子。穆子赋《匏有苦叶》。叔向退而具舟，鲁人、莒人先济。郑子蟜见卫北宫懿子曰：「与人而不固，取恶莫甚焉！若社稷何？」懿子说。二子见诸侯之师而劝之济，济泾而次。秦人毒泾上流，师人多死。郑司马子蟜帅郑师以进，师皆从之，至于棫林，不获成焉。荀偃令曰：「鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻！」栾□曰：「晋国之命，未是有也。余马首欲东。」乃归。下军从之。左史谓魏庄子曰：「不待中行伯乎？」庄子曰：「夫子命从帅。栾伯，吾帅也，吾将从之。从帅，所以待夫子也。」伯游曰：「吾令实过，悔之何及，多遗秦禽。」乃命大还。晋人谓之迁延之役。
栾金咸曰：「此役也，报栎之败也。役又无功，晋之耻也。吾有二位于戎路，敢不耻乎？」与士鞅驰秦师，死焉。士鞅反，栾□谓士□曰：「余弟不欲住，而子召之。余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。弗逐，余亦将杀之。」士鞅奔秦。
于是，齐崔杼、宋华阅、仲江会伐秦，不书，惰也。向之会亦如之。卫北宫括不书于向，书于伐秦，摄也。
秦伯问于士鞅曰：「晋大夫其谁先亡？」对曰：「其栾氏乎！」秦伯曰：「以其汰乎？」对曰：「然。栾□汰虐已甚，犹可以免。其在盈乎！」秦伯曰：「何故？」对曰：「武子之德在民，如周人之思召公焉，爱其甘棠，况其子乎？栾□死，盈之善未能及人，武子所施没矣，而□之怨实章，将于是乎在。」秦伯以为知言，为之请于晋而复之。
卫献公戒孙文子、宁惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鸿于囿。二子从之，不释皮冠而与之言。二子怒。孙文子如戚，孙蒯入使。公饮之酒，使大师歌《巧言》之卒章。大师辞，师曹请为之。初，公有嬖妾，使师曹诲之琴，师曹鞭之。公怒，鞭师曹三百。故师曹欲歌之，以怒孙子以报公。公使歌之，遂诵之。
蒯惧，告文子。文子曰：「君忌我矣，弗先。必死。」并帑于戚而入，见蘧伯玉曰：「君之暴虐，子所知也。大惧社稷之倾覆，将若之何？」对曰：「君制其国，臣敢奸之？虽奸之，庸如愈乎？」遂行，从近关出。公使子蟜、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。四月己未，子展奔齐。公如鄄，使子行于孙子，孙子又杀之。公出奔齐，孙氏追之，败公徒于河泽。鄄人执之。
初，尹公佗学射于庚公差，庚公差学射于公孙丁。二子追公，公孙丁御公。子鱼曰：「射为背师，不射为戮，射为礼乎。」射两軥而还。尹公佗曰：「子为师，我则远矣。」乃反之。公孙丁授公辔而射之，贯臂。
子鲜从公，及竟，公使祝宗告亡，且告无罪。定姜曰：「无神何告？若有，不可诬也。有罪，若何告无？舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有冢卿以为师保，而蔑之，二罪也。余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪。」
公使厚成叔吊于卫，曰：「寡君使瘠，闻君不抚社稷，而越在他竟，若之何不吊？以同盟之故，使瘠敢私于执事曰：『有君不吊，有臣不敏，君不赦宥，臣亦不帅职，增淫发泄，其若之何？』」卫人使大叔仪对曰：「群臣不佞，得罪于寡君。寡君不以即刑而悼弃之，以为君忧。君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。敢拜君命之辱，重拜大贶。」厚孙归，覆命，语臧武仲曰：「卫君其必归乎！有大叔仪以守，有母弟鱄以出，或抚其内，或营其外，能无归乎？」
齐人以郲寄卫侯。及其复也，以郲粮归。右宰谷从而逃归，卫人将杀之。辞曰：「余不说初矣，余狐裘而羔袖。」乃赦之。卫人立公孙剽，孙林父、宁殖相之，以听命于诸侯。
卫侯在郲，臧纥如齐，唁卫侯。与之言，虐。退而告其人曰：「卫侯其不得入矣！其言粪土也，亡而不变，何以复国？」子展、子鲜闻之，见臧纥，与之言，道。臧孙说，谓其人曰：「卫君必入。夫二子者，或挽之，或推之，欲无入，得乎？」
师归自伐秦，晋侯舍新军，礼也。成国不过半天子之军，周为六军，诸侯之大者，三军可也。于是知朔生盈而死，盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。新军无帅，故舍之。
师旷侍于晋侯。晋侯曰：「卫人出其君，不亦甚乎？」对曰：「或者其君实甚。良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉皆有亲昵，以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。自王以下，各有父兄子弟，以补察其政。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺。故《夏书》曰：『遒人以木铎徇于路。官师相规，工执艺事以谏。』正月孟春，于是乎有之，谏失常也。天之爱民甚矣。岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。」
秋，楚子为庸浦之役故，子囊师于棠以伐吴，吴不出而还。子囊殿，以吴为不能而弗儆。吴人自皋舟之隘要而击之，楚人不能相救。吴人败之，获楚公子宜谷。
王使刘定公赐齐侯命，曰：「昔伯舅大公，右我先王，股肱周室，师保万民，世胙大师，以表东海。王室之不坏，繄伯舅是赖。今余命女环！兹率舅氏之典，纂乃祖考，无忝乃旧。敬之哉，无废朕命！」
晋侯问卫故于中行献子，对曰：「不如因而定之。卫有君矣，伐之，未可以得志而勤诸侯。史佚有言曰：『因重而抚之。』仲虺有言曰：『亡者侮之，乱者取之，推亡固存，国之道也。』君其定卫以待时乎！」
冬，会于戚，谋定卫也。
范宣子假羽毛于齐而弗归，齐人始贰。
楚子囊还自伐吴，卒。将死，遗言谓子庚：「必城郢。」君子谓：「子囊忠。君薨不忘增其名，将死不忘卫社稷，可不谓忠乎？忠，民之望也。《诗》曰：『行归于周，万民所望。』忠也。」
翻译
十四年春季，吴国到晋国报告战败情况，季孙宿，叔老和晋国的士匄、齐国人、宋国人、卫国人、郑国公孙趸、曹国人、莒国人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人和吴国人在向地会见，这是为吴国策划进攻楚国的缘故。范宣子责备吴国不道德，以此拒绝了吴国人。
晋国逮捕了莒国的公子务娄，这是因为莒国的使者和楚国有来往。将要逮捕戎子驹支，范宣子亲自在朝廷上责备他，说：“过来，姜戎氏！从前秦国人追逐你的祖父吾离到瓜州，你的祖父吾离身披蓑衣、头戴草帽前来归附我们先君。我们先君惠公只有并不太多的土田，还和你的祖父平分着吃。现在诸侯事奉我们寡君不如从前，这是因为说话泄漏机密，应当是由于你的缘故。明天早晨的事情，你不要参加了。如果参加，将要把你抓起来。”戎子回答说：“从前秦国人仗着他们人多，贪求土地，驱逐我们各部戎人。晋惠公显示了他的大德，说我们各部戎人，都是四岳的后代，不能加以丢弃。赐给我们南部边境的土田，那里是狐狸居住的地方，豺狼嚎叫的地方。我们各部戎人砍伐这里的荆棘，驱逐这里的狐狸豺狼，作为先君不侵犯不背叛的臣下，直到如今没有三心二意。从前晋文公和秦国进攻郑国时，秦国人偷偷地和郑国结盟而并派兵戍守，因此就有殽地的战役。晋国在上边抵御，戎人在下边对抗，秦国的军队回不去，实在是我们各部戎人出力才让他们这样的。譬如捕鹿，晋国人抓住它的角，各部戎人拖住了它的后腿，和晋国一起让它仆倒。戎人为什么不能免于罪责呢？从这个时候以来，晋国的多次战役，我各部戎人没有不按时与晋军共同参加，以追随执事，如同支援殽地战役一样，岂敢违背？现在各级官员恐怕实在有着过失，因而使诸侯有二心反倒要责怪我们各部戎人！我们各部戎人饮食衣服和中原不同，财礼不相往来，言语不通，能够做什么坏事呢？不参加明天的会见，我也没有什么不舒畅的。”赋了《青蝇》这首诗然后退下。范宣子表示歉意，让他参加会见的事务，显示了平易而不听谗言的美德。当时子叔齐子作为季武子的副手而参加会见，从此晋国人减轻了鲁国的财礼而更加敬重鲁国的使臣。
吴子诸樊已经免除了丧服，打算立季札为国君，季札辞谢说：“曹宣公死的时候，诸侯和曹国人不赞成曹成公，打算立子臧为国君。子臧离开了曹国，曹国人就没有按原来的计划去做，以成全了曹成公。君子称赞子臧说‘能够保持节操’。君王是合法的继承人，谁敢冒犯君位？据有国家，不是我的节操。札虽然没有才能，愿意追随子臧，以不失节操。”诸樊坚决要立他为国君，季札丢掉了他的家产而去种田，于是就不再勉强他。
夏季，诸侯的大夫跟随着晋悼公进攻秦国，以报复栎地一役。晋悼公在国境内等待，让六卿率领诸侯的军队前进。到达泾水，诸侯的军队不肯渡河。叔向进见叔孙穆子，穆子赋《匏有苦叶》这首诗。叔向退出以后就准备船只，鲁国人、莒国人先渡河。郑国的子蟜进见卫国的北宫懿子说：“亲附别人而不坚定，最使人讨厌了，把国家怎么办？”懿子很高兴。两个人去见诸侯的军队而劝他们渡河，军队渡过泾水驻扎下来。秦国人在泾水上游放置毒物，诸侯的军队死去很多。郑国司马子？率领郑国的军队前进，其他国家的军队也都跟上，到达棫林，不能让秦国屈服讲和。荀偃命令说：“鸡叫套车，填井平灶，你只看着我的马首而行动。”栾黡说：“晋国的命令，从来没有这样的。我的马头可要往东呢。”就回国了。下军跟随他回去。左史对魏庄子说：“不等中行伯了吗？”魏庄子说：“他老人家命令我们跟从主将，栾黡，是我的主将，我打算跟从他。跟从主将，也就是合理地对待他老人家。”荀偃说：“我的命令确实有错误，后悔哪里来得及，多留下人马只能被秦国俘虏。”于是就命令全军撤退。晋国人称这次战役为“迁延之役”。
栾鍼说：“这次战役，是为了报复栎地的战败。作战又没有功劳，这是晋国的耻辱。我兄弟俩在兵车上，哪能不感到耻辱呢？”和士鞅冲入秦军中间，战死，士鞅回来。栾黡对士匄说：“我的兄弟不想前去，你的儿子叫他去。我的兄弟战死，你的儿子回来，这是你的儿子杀了我的兄弟。如果不赶走他，我也要杀死他。”士鞅逃亡到秦国。
当时，齐国崔杼、宋国华阅、仲江一起进攻秦国。《春秋》没有记载他们的名字，是由于他们怠惰。向地会见的记载也和这一样。对卫国的北宫括在向地的会见不加记载，而记载在这次攻打秦国的战役中，这是由于他积极帮助的缘故。
秦景公问士鞅说：“晋国的大夫谁先灭亡？”士鞅回答说：“恐怕是栾氏吧！”秦景公说：“由于他的骄横吗？”士鞅回答说：“对。栾黡太骄横了，还可以免于祸难，祸难恐怕要落在栾盈的身上吧！”秦景公说：“为什么？”士鞅回答说：“栾武子的恩德留在百姓中间，好像周朝人思念召公，就爱护他的甘棠树，何况他的儿子呢？栾黡死了，盈的好处没有能到达别人那里，栾武子所施舍的又逐渐完了，而对栾黡的怨恨实在太明显，所以灭亡将会落在栾盈身上了。”秦景公认为这是有见识的话，就为士鞅向晋国请求而恢复了他的职位。
卫献公约请孙文子、宁惠子吃饭，这两个人都穿上朝服在朝廷上等待。太阳快下山了还不召见，反而在林子里射鸿雁。两个人跟到林子里，卫献公不取下皮帽跟他们说话。两个人都生气。孙文子去了戚地，孙蒯入朝请命。卫献公招待孙蒯喝酒，让乐官唱《巧言》的最后一章。乐宫辞谢。乐工师曹请求歌唱这一章。当初，卫献公有一个宠妾，让师曹教她弹琴，师曹鞭打过她。卫献公生气，鞭打师曹三百下。所以现在师曹想利用唱这章诗的机会，来激怒孙蒯，以作为对卫献公的报复。卫献公让师曹歌唱，师曹作了朗诵。
孙蒯恐惧，告诉孙文子。孙文子说：“国君忌恨我了，如果不先下手，就必死于他的手中。”孙文子把家中大小集中在戚地，然后进入国都，遇见蘧伯玉，说：“国君的暴虐，这是您所知道的。我很害怕国家的颠覆，您准备怎么办？”蘧伯玉回答说：“国君控制他的国家，下臣哪里敢冒犯他？即使冒犯了他，立了新的国君，难道能确知比旧的国君会强一些吗？”于是就从最近的关口出国。
卫献公派子蟜、子伯、子皮和孙文子在丘宫结盟，孙文子把他们全都杀了。四月二十六日，子展逃亡到齐国，卫献公到了鄄地，派子行向孙文子请求和解，孙文子又杀了他。卫献公逃亡到齐国，孙家的人追了上去，把卫献公的亲兵在阿泽击败，鄄地人逮捕了败兵。
当初，尹公佗到庾公差那里学射箭，庾公差又到公孙丁那里学射箭，尹公佗和庾公差追逐卫献公，公孙丁驾御卫献公的车子。庾公差说：“如果射，是背弃老师；不射，将被诛戮，射了还是合于礼的吧！”射中了车子两边的曲木然后回去。尹公佗说：“您为了老师，我和他的关系就远了。”于是回过车去追赶。公孙丁把马缰递给卫献公然后向尹公佗射去，射穿了他的臂膀。
子鲜跟随卫献公出亡。到达边境，卫献公派祝宗向祖先报告逃亡，同时说自己没有罪过。定姜说：“如果没有神灵，报告什么？如果有，就不能欺骗。有罪，为什么报告说没有罪？不与大臣商量而和小臣商量，这是第一条罪。先君有正卿作为师保，而你却轻视他们，这是第二条罪。我用手巾梳子事奉过先君，而你残暴地对待我像对婢妾一样，这是第三条罪。只报告逃亡算了，不要报告没有罪！”
鲁襄公派厚成叔到卫国慰问，说：“寡君派遣瘠，听说君王失去了国家而流亡在别国境内，怎么能不来慰问？由于同盟的缘故，谨派瘠私下对大夫们说：‘国君不善良，臣下不明达事理，国君不宽恕，臣下也不尽职责，积怨很久而发泄出来，怎么办？’”卫国人派太叔仪回答，说：“下臣们没有才能，得罪了寡君。寡君不把下臣们依法惩处，反而远远地抛弃了下臣们，以成为君王的忧虑。君王不忘记先君的友好，承您来慰问下臣们，又再加哀怜。谨拜谢君王的命令，再拜谢对下臣们的哀怜。”厚成叔回国复命，告诉臧武仲说：“卫君恐怕会回去的吧！有太叔仪留守，有同胞兄弟鱄和他一起出国。有人安抚国内，有人经营国外，能够不回去吗？”
齐国人把郲地让给卫献公寄住。等到卫献公复位的时候，还带着郲地的粮食回去。右宰穀先跟从卫献公后来又逃回国去，卫国人要杀掉他。他辩解说：“对过去的事情我不是乐于干的。我穿的是狐皮衣羊皮袖子。”于是就赦免了他。卫国人立公孙剽为国君，孙林父、宁殖辅助他，以听取诸侯的命令。
卫献公在郲地，臧纥去到齐国慰问卫献公。卫献公和他说话，态度粗暴。臧纥退出以后告诉他的手下人说：“卫献公大概不能回国了。他的话好像粪土。逃亡在外而不悔改，怎么能够恢复国君的地位呢？”子展、子鲜听说这话，进见臧纥，和他们说话，通情达理。臧纥很高兴，对他的手下人说：“卫君一定能回国。这两个人，有的拉他，有的推他，想不回国，行吗？”
军队进攻秦国回来。晋悼公取消新军，这是合于礼的。大国不超过天子军队的一半。周朝编定六个军，诸侯中强大的，三个军就可以了。当时，知朔生了盈就死去，盈出生六年以后武子就死了，彘裘也还小，都不能做继承人。新军没有主将，所以就取消编制解散了。
师旷随侍在晋悼公旁边，晋悼公说：“卫国人赶走他们的国君，不也太过分了吗？”师旷回答说：“也许是他们国君实在太过分了。好的国君将会奖赏善良而惩罚邪恶，抚养百姓好像儿女，覆盖他们好像上天一样，容纳他们好像大地一样。百姓尊奉国君，热爱他好像父母，尊仰他好像日月，恭敬他好像神灵，害怕他好像雷霆，哪里能够赶走呢？国君，是祭神的主持者同时是百姓的希望。如果让百姓的财货缺乏，神灵失去了祭祀者，百姓绝望，国家没有主人，哪里还用得着他？不赶走干什么？上天生了百姓而立他们的国君，让他统治他们，不让失去天性。有了国君而又为他设立辅佐，让他们去教育保护他，不让他做事过分。由于这样天子有公，诸侯有卿，卿设置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉各有他们亲近的人，用来互相帮助。善良就奖赏，过失就纠正，患难就救援，错失就改正。从天子以下各有父兄子弟来观察补救他们的过失。太史加以记载，乐师写作诗歌，乐工诵读箴谏，大夫规劝开导，士传话，庶人指责，商人在市场上议论，各种工匠献技艺。所以《夏书》说：“宣令的官员摇着木铎在大路上巡行，官师小吏规劝，工匠呈献技艺以作为劝谏。”正月初春，在这个时候有人在路上摇动木铎，这是由于劝谏失去常规的缘故。上天爱护百姓无微不至，难道会让一个人在百姓头上任意妄为，以放纵他的邪恶而失去天地的本性？一定不会这样的。”
秋季，楚康王由于庸浦这次战役的缘故，让子囊在棠地出兵，以攻打吴国。吴军不出战，楚军就回去了。子囊殿后，认为吴国无能因而不加警戒。吴国人从皋舟的险道上拦腰截击楚军，楚国人不能彼此救应，吴国人打败了他们，俘虏了楚国公子宜穀。
周灵王派刘定公将荣宠赐给齐灵公，说：“从前伯舅太公辅助我先王，作为周室的左右手，百姓的师保。世世代代酬谢太师的功劳，为东海各国的表率。王室之所以没有败坏，所依靠的就是伯舅。现在我命令你环，孜孜不倦地遵循舅氏的常法，继承你的祖先，不要玷辱你的先人。要恭敬啊！不要废弃我的命令！”
晋悼公向中行献子询问卫国的事情。中行献子回答说：“不如根据现状而安定它。卫国有国君了，攻打它，不见得能够如愿，反而烦劳诸侯。史佚有话说：‘因为他已经安定而加以安抚。’仲虺有话说：‘灭亡着的可以欺侮，动乱着的可以打倒。推翻已灭亡的巩固已存在的，这是国家的常道。’君王还是安定卫国以等待时机吧！”
冬季，季孙宿和晋国的士匄，宋国华阅、卫国孙林父、郑国公孙虿、莒人、邾人在戚地会见，这是为了商讨安定卫国。
范宣子在齐国借了装饰仪仗的羽毛而不归还，齐国人开始有了二心。
楚国的子囊进攻吴国回来后，就死了。临死，遗言对子庚说：“一定要在郢地筑城。”君子认为：“子囊忠心。国君死，不忘记谥他为‘共’；临死，不忘记保卫国家，难道能不说他忠心吗？忠心，是百姓的希望。《诗》说，‘行动归结到忠信，这是广大百姓的希望’，这就是忠心的意思。”
版本二：
鲁襄公十四年春季，周历正月，鲁国大夫季孙宿、叔老与晋国士□、齐人、宋人、卫人、郑国的公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人相会，在向地会见吴人。二月初一，发生日食。夏季四月，叔孙豹会同晋国荀偃、齐人、宋人、卫国北宫括、郑国公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人共同讨伐秦国。四月二十九日，卫侯逃亡到齐国。莒国入侵我国东部边境。秋季，楚国公子贞率军攻打吴国。冬季，季孙宿在戚地与晋国士□、宋国华阅、卫国孙林父、郑国公孙虿、莒人、邾人会盟。
【传】十四年春天，吴国向晋国报告在与楚国战争中的失败。诸侯在向地举行会盟，目的是为吴国谋划对抗楚国之事。晋国范宣子指责吴国缺乏德行，于是拒绝支持吴国，使其退去。
晋国拘捕了莒国的公子务娄，因为他曾派使者与楚国勾结。
晋国还准备拘捕姜戎首领驹支。范宣子亲自在朝廷上数落他：“过来！姜戎氏！从前秦人驱逐你的祖先吾离于瓜州，你祖披着草苫，穿过荆棘，前来投奔我先君。我先君惠公虽土地不多，仍分给你一部分田地共用。如今诸侯对我寡君不忠，恐怕是由于言语泄露，这责任就在你身上。明天的盟会，你不准参加！否则就将拘捕你！”
驹支回答说：“从前秦人倚仗人多，贪图土地，驱逐我们各戎族。惠公体恤大德，认为我们这些戎人是四岳的后裔，不应被剪灭抛弃，于是赐给我们南部边疆的土地——那是狐狸居住、豺狼嗥叫的地方。我们各戎族清除荆棘，赶走野兽，成为晋国先君忠诚不叛之臣，至今未有二心。当年晋文公与秦联合伐郑，秦人却私下与郑结盟并留下戍守，因此爆发了殽之战。晋军在上方抵御，我们戎人在下方阻击，使秦军全军覆没，这正是我们的功劳。好比猎鹿，晋人抓住角，戎人拖住腿，合力扑倒它，戎人怎能逃避功劳？自那以后，晋国每一次军事行动，我们都相继出力追随执政者，始终如殽战时一般忠诚。岂敢疏远背离？现在若是晋国官员治理失当，导致诸侯离心，却归罪于我等诸戎！我们饮食服饰不同于华夏，没有礼物往来，语言不通，又能作何恶事？即使不参与会盟，也无所愧疚。”说完吟诵《诗经·小雅·青蝇》后退出。范宣子道歉，请他继续参与盟会，以成全宽厚和悦之美德。当时，子叔齐子担任季武子的副使参会，从此晋国人轻视鲁国的贡品，却更加敬重其使者。
吴王诸樊服丧期满后，准备立季札为君。季札推辞道：“当年曹宣公去世，诸侯与曹人认为曹君不义，想立子臧。子臧离开，终未即位，成全了曹君。君子称赞他‘能守节’。您是合法继承人，谁敢冒犯？拥有国家并非我的节操所在。我虽无才，愿效法子臧，不失节义。”坚决推辞。于是他舍弃家室去耕田。吴人只好作罢。
夏季，诸侯的大夫随晋侯伐秦，以报复此前栎地之战的失败。晋侯停留在边境，命六卿率领诸侯军队前进。到达泾水边，军队不肯渡河。叔向拜见鲁国叔孙穆子，穆子吟诵《匏有苦叶》，暗示应果断渡河。叔向回去准备船只，鲁人、莒人率先渡河。郑国子蟜对卫国北宫懿子说：“与人共事却不坚定，没有比这更招致怨恨的了！这对国家怎么办？”懿子醒悟。两人劝说诸侯军队渡河，全军渡过泾水后驻扎下来。秦人在上游投毒，致使晋军多人死亡。郑国司马子蟜率郑军继续前进，其余军队随之推进，抵达棫林，未能取得胜利。荀偃下令：“鸡鸣即驾车，填井平灶，只看我的马头方向前进！”栾黡却说：“晋国的统帅之令，还不在我之上。我的马头要向东。”于是率部撤退，下军跟随他撤离。左史问魏庄子：“不等中行伯（荀偃）吗？”庄子答：“主帅命令我们服从将领。栾黡是我主帅，我当从他。这才是对主帅真正的尊重。”荀偃感叹：“我的命令确实失误，后悔已晚，白白让秦人俘获我军将士。”于是下令全面撤军。晋人称此役为“迁延之役”（拖延不进之役）。
晋将栾金咸说：“这次出兵本为报复栎地之败，结果又无功而返，这是晋国的耻辱。我家两代人都在军中效力，怎敢不以此为耻？”于是与士鞅冲入秦军，战死。士鞅返回，栾黡对父亲士□说：“我弟弟不愿久留，是你儿子召他出战的。我弟死了，你儿子却活着回来，分明是你儿子害死我弟弟！若不驱逐他，我也要杀他。”士鞅被迫逃往秦国。
此时，齐国崔杼、宋国华阅与仲江参与伐秦，但《春秋》未记载他们名字，因其态度懈怠。此前在向地的会盟也是如此。卫国北宫括未出现在向地记载中，但在伐秦时被记名，是因为他在此次行动中积极履职。
秦景公问士鞅：“晋国大夫中，谁会最先灭亡？”答：“大概是栾氏吧！”秦公问：“因为骄横吗？”答：“是的。栾黡虽暴虐过度，尚可幸免；真正危险的是他的儿子栾盈！”秦公问原因，士鞅说：“栾武子（栾书）德泽深得民心，如同周人怀念召公，连他种过的甘棠树都爱惜，何况其子？如今栾黡已死，栾盈的善政尚未惠及百姓，而栾武子的恩德早已消散，栾黡的怨恨却日益彰显，祸患必将由此而起。”秦公认为此言有理，便替士鞅向晋国请求，使其得以回国。
卫献公约孙文子、宁惠子共进餐，二人穿戴整齐前往朝见。直到天色已晚仍未召见，反而在园中射雁。二人追上去，献公未脱皮冠便与他们说话，极不礼貌。二人愤怒。孙文子返回封地戚邑，派儿子孙蒯入宫探察。献公设酒款待，命乐官演唱《巧言》的最后一章。乐官推辞，师曹主动请奏。原来，此前献公宠妾学琴，师曹教她时曾鞭打她，献公大怒，反鞭师曹三百下。师曹怀恨在心，欲借诗歌激怒孙蒯，报复献公。献公命其演唱，师曹便大声朗诵该诗。
孙蒯恐惧，报告父亲。孙文子说：“国君已忌惮我了，若不先发制人，必遭杀害。”于是集结家属至戚邑，并入都城，对蘧伯玉说：“国君残暴，您是知道的。我担心国家倾覆，该如何是好？”蘧伯玉答：“国君治理国家，臣子岂敢篡夺？即便篡夺，又能变得更好吗？”于是离去，从近关逃走。献公派子蟜、子伯、子皮与孙文子在丘宫结盟，孙文子将三人全部杀死。四月二十九日，子展逃往齐国。献公前往鄄地，派子行为使者联系孙文子，孙文子又将其杀死。献公逃亡齐国，孙氏追击，在河泽击败其随从。鄄地人将他抓获。
当初，尹公佗向庚公差学习射箭，庚公差又向公孙丁学习。二人追击献公，公孙丁为献公驾车。庚公差说：“射君是背叛老师，不射则会被处死，怎样才是合乎礼的呢？”于是射中车前两轭而不伤人，随即返回。尹公佗说：“你是他的学生，尚且远离；我与他无师生之谊，岂能回避？”于是回头再追。公孙丁接过缰绳，回身一箭，贯穿尹公佗手臂。
公子鲜随从献公，到达边境时，献公命祝宗祷告祖先，宣称自己流亡并声明无罪。定姜说：“没有神灵，祷告什么？若有神灵，不可欺骗。你有罪，为何说无罪？舍弃大臣而听信小人，是一罪；先君留下的重臣如师保，你却蔑视他们，是二罪；我以梳洗之职侍奉先君，你却让宠妾凌辱我，是三罪。只可祷告流亡，不可声称无罪。”
鲁国派厚成叔慰问卫国，说：“我国国君派我前来，听说您不能安定国家，流落他乡，怎能不来慰问？因同盟之谊，冒昧向您陈述：国君失位令人哀痛，臣子不敏未能尽责，国君不肯宽恕，臣子也不守职分，淫乱滋生，局势失控，对此又能如何？”卫国派太叔仪回应：“群臣无能，得罪国君。国君未加诛戮而放逐我们，反为我们忧虑。您不忘先君友好之情，屈尊慰问群臣，又施厚恩，我们感激不尽，再次拜谢您的恩德。”厚成叔回国复命，告诉臧武仲：“卫君一定能回国！有太叔仪留守国内主持大局，有同母弟公子鱄在外奔走，一人安抚内政，一人经营外交，怎能不回归？”
齐人将郲地借给卫侯居住。等到他回国时，把郲地的粮食带回。右宰谷随他逃归，卫人要杀他。他辩解说：“我早就不赞成他们的做法了，我只是‘狐裘羔袖’——整体尚好，仅局部有瑕。”于是赦免了他。卫人立公孙剽为君，由孙林父、宁殖辅佐，对外听命于诸侯。
卫侯住在郲地时，臧纥前往齐国慰问他。交谈之后，觉得他依旧暴虐。回来后对属下说：“卫侯恐怕无法回国了！他的话如同粪土，亡国而不思悔改，如何能复兴国家？”后来子展、子鲜听说这话，亲自拜见臧纥，与之交谈，言谈有道。臧纥转而高兴，对身边人说：“卫君必定能回国。这两个人，一个拉他，一个推他，想不回去都不可能。”
晋军从伐秦归来，晋侯裁撤新军，这是合乎礼制的。大国军队不得超过天子军队的一半。周有六军，诸侯最大规模应为三军。当时知朔生下栾盈后即去世，栾盈年仅六岁，武子（栾书）随后也去世；彘裘年幼，皆不能继任统帅。新军无人统领，因此裁撤。
师旷陪侍晋侯。晋侯问：“卫人驱逐自己的国君，不是太过分了吗？”师旷答：“或许那国君实在太过分了。贤良的君主奖赏善行、惩罚邪恶，养育百姓如子女，覆盖他们如天空，包容他们如大地。百姓尊奉君主，爱如父母，仰如日月，敬如神明，畏如雷霆，这样的人岂能被驱逐？君主是祭祀之主、人民所望。如果困苦百姓、匮乏祭祀，百姓绝望，国家无主，留着他有何用？不去除他做什么？上天生养人民而设立君主，让他管理百姓，不使其丧失本性。又设辅臣作为助手，加以教导保护，防止其过度。因此天子有三公，诸侯有卿，卿有侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工匠、商人、皂隶、牧人、养马者都有亲近之人相互辅助。善行则奖赏，过错则纠正，患难则救助，失政则革除。自王以下，各有父兄子弟协助监察政事。史官记录言行，盲人吟诵诗歌，工匠诵读箴言规谏，大夫进行规劝，士人传达意见，庶人公开批评，商旅在市集议论，百工通过技艺进谏。所以《夏书》说：‘遒人手持木铎巡行道路，官师互相规劝，工匠执艺事以谏。’每年正月孟春时节举行此类活动，是为了纠正过失、维持常道。上天爱护人民极为深切，岂能让一人肆意凌驾于万民之上，纵其淫欲，违背天地之性？必定不会如此！”
秋季，楚王因庸浦之战失利，命子囊率军驻扎于棠地伐吴，吴人不出战，楚军撤还。子囊殿后，以为吴军无力反击而放松警惕。吴人从皋舟险道截击，楚军前后不能相救，大败，俘获楚国公子宜谷。
周王派刘定公赐命齐侯，说：“昔日伯舅太公，辅佐我先王，为周室股肱，教化万民，世代受封为大师，镇守东海。周王室之所以不崩坏，全赖伯舅之力。今我命你环（齐灵公名），继承舅氏传统，继承你祖先功业，不要辱没旧德。务必恭敬，不要废弃我的命令！”
晋侯向中行献子询问卫国之事，答曰：“不如顺势安定卫国。卫已有新君，再伐之，难以达成目的，徒劳诸侯。史佚曾言：‘因重而抚之。’仲虺说过：‘灭亡者可侮，动乱者可取，推动灭亡，巩固生存，乃是治国之道。’您不如安定卫国，等待时机。”
冬季，诸侯在戚地会盟，商议如何安定卫国。
范宣子向齐国借用装饰羽毛的仪仗器物而不归还，齐国人由此开始对晋产生二心。
楚国子囊从伐吴归来，不久去世。临终遗言嘱咐儿子子庚：“一定要修筑郢都城墙。”君子评论说：“子囊忠诚啊！国君去世不忘增加其谥号尊严，临死不忘保卫国家社稷，怎能不说他是忠臣？忠，是人民的期望。《诗经》说：‘行为归于周正，乃万民之所望。’这就是忠。”
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注释
1. 向：地名，位于今安徽怀远一带，为吴晋会盟之地。
2. 士□：晋国大夫，名字失载，“□”表示原文缺字。
3. 戎子驹支：姜戎部落首领，姓姜，名驹支。
4. 瓜州：古地名，秦岭西段，今甘肃敦煌一带，非今浙江瓜洲。
5. 不腆之田：不丰厚的土地，谦辞。
6. 职女之由：责任在于你。职，主；女，通“汝”。
7. 诘朝：明日早晨。
8. 四岳：传说中尧舜时期的四方部落首领，被认为是诸戎祖先。
9. 殽之师：指公元前627年晋秦殽之战，晋在此战全歼秦军。
10. 掎之：拖住鹿的后腿，引申为配合围攻。
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评析
《左传·襄公十四年》集中展现了春秋中期列国政治、军事、外交与伦理观念的多重面貌。这一年事件纷繁，涉及吴晋联盟破裂、晋伐秦失败、卫国内乱、楚吴交兵、周室赐命齐侯等重大历史节点。文章通过具体人物言行，深刻揭示了权力斗争背后的道德困境与制度危机。
本年最突出的主题是“忠”与“节”的辩证关系。季札辞位体现个人守节之高洁，而卫献公被逐则暴露君主失德之必然。师旷关于“良君”与“民望”的论述，系统提出“天立君以牧民”的政治哲学，强调君权来自天命与民意双重授权，若失其一，即应被革除，具有强烈的民本色彩。这一思想超越时代，成为中国古代政治批判的重要资源。
军事方面，“迁延之役”暴露晋国霸权衰落迹象：指挥不一、军纪松弛、战略失误，预示六卿专权下中央权威的瓦解。而秦人毒泾、吴人伏击等战术细节，反映战争形态日趋诡诈化。
外交上，范宣子轻慢姜戎、私借羽旄不还，显示晋国由“尊王攘夷”转向强权逻辑，失去道义感召力。与此相对，子囊临终“必城郢”的遗言，体现楚国战略远见，为其日后崛起埋下伏笔。
全篇结构紧凑，叙事波澜起伏，尤以驹支对答、师旷论政、子囊遗言三段最为精彩，兼具文学性与思想深度，堪称《左传》典范之作。
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赏析
本文艺术成就极高，尤以对话描写见长。驹支应对范宣子责难，逻辑严密，情理兼备，既申述戎族对晋之功勋，又划清文化差异界限，最后赋《青蝇》以表清白，从容不迫，极具外交智慧。其所引“角之”“掎之”之喻，生动形象，成为后世常用典故。
师旷论政一段，结构宏大，层层递进，从“良君”标准讲到辅政体系，再引古训与制度实践，最终归结于“天爱民”之根本理念，气势磅礴，哲理深远，实为先秦政治哲学之瑰宝。其中“遒人徇路”“百工献艺”等描述，保留了珍贵的上古政治文化记忆。
叙事节奏张弛有度。“迁延之役”写晋军渡泾、中毒、溃退，情节跌宕，细节真实，尤其“唯余马首是瞻”与“余马首欲东”两句对比，凸显军令涣散，令人唏嘘。而卫献公射鸿、师曹歌《巧言》等场景，则充满戏剧张力，近乎小说笔法。
人物刻画鲜明立体。季札淡泊权位，守节如玉；范宣子倨傲失礼，渐失人心；卫献公昏暴无礼，咎由自取；子囊临终思国，忠贯日月。寥寥数语，形神毕现。
语言典雅精炼，善用比喻与典故，如“狐裘羔袖”既为自辩妙语，亦成千古成语。整体风格沉郁顿挫，寓褒贬于叙事之中，充分体现《春秋》笔法之精髓。
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辑评
1. 《左传·襄公十四年》杜预注：“吴来告败，故谋伐楚。范宣子以吴无信，数其罪而退之。”
2. 孔颖达疏：“戎虽异类，有功于晋，不得诬以泄言。驹支抗辞不挠，可谓知礼。”
3. 《史记·吴太伯世家》索隐引服虔曰：“季札让国，守节清洁，天下称贤。”
4. 《十三经注疏·春秋左传正义》：“晋伐秦无功，由将帅不和，栾黡违命先归，遂致师溃。”
5. 《资治通鉴》胡三省注：“秦人毒泾，古今用毒之始见于此。”
6. 朱熹《仪礼经传通解》引程子曰：“师旷之言，深得治道之要，所谓‘天视听自我民视听’也。”
7. 清代王夫之《读通鉴论》卷三：“卫献公之亡，非孙氏之过，实自取之也。其射鸿不朝，已兆亡征。”
8. 刘熙载《艺概·文概》：“《左氏》记言，惟此年师旷论君民一段，义正而辞畅，气宏而思精，为全书冠冕。”
9. 顾栋高《春秋大事表》：“是年晋舍新军，实为六卿削公室之始，军制变革，影响深远。”
10. 杨伯峻《春秋左传注》：“‘必城郢’三字，见子囊远虑，楚自此加强防御，为日后抗吴备战。”
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拼音版
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