定王使单襄公聘于宋。遂假道于陈,以聘于楚。火朝觌矣,道茀不可行也。侯不在疆,司空不视涂,泽不陂,川不梁,野有庾积,场功未毕,道无列树,垦田若艺,膳宰不置饩,
司里不授馆,国无寄寓,县无旅舍。民将筑台于夏氏。及陈,陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏,留宾不见。
单子归,告王曰:“陈侯不有大咎,国必亡。”王曰:“何故?”对曰:“夫辰角见而
雨毕,天根见而
水涸,本见而
草木节解,驷见而
陨霜,火见而
清风戒寒。故《
先王之教》曰:‘
雨毕而除道,
水涸而成梁,
草木节解而备藏,
陨霜而冬裘具,
清风至而修城郭宫室。’故《夏令》曰:‘九月除道,十月成梁。’其时儆曰:“收而场功,待而畚梮,营室之中,土功其始,火之初见,期于
司里。’此
先王所以不用财贿,而广施德于天下者也。
今陈国火朝觌矣,而道路若塞,野场若弃,泽不陂障,川无舟梁,是废
先王之教也。”
“《周制》
有之曰:‘列树以表道,立鄙食以守路,国有郊牧,疆有寓望,薮有圃草,囿有林池,所以御灾也,其余无非谷土,民无悬耜,野无奥草。不夺民时,不蔑民功。有优无匮,有逸无罢。国有班事,县有序民。’
今陈国道路不可知,田在草间,功成而不收,民罢于逸乐,是弃
先王之法制也。
“周之《秩官》
有之曰:‘敌国宾至,关尹以告,行理以节逆之,候人为导,卿出郊劳,门尹除门,宗祝执祀,
司里授馆,司徒具徒,司空视途,司寇诘奸,虞人入材,甸人积薪,火师监燎,水师监濯,膳宰致饔,廪人献饩,司马陈刍,工人展车,百官以物至,宾入如归。是故小大莫不怀爱。其贵国之宾至,则以班加一等,益虔。至于王吏,则皆官正莅事,上卿监之。若王巡守,则君亲监之。’今虽朝也不才,有分族于周,承王命以为过宾于陈,而司事莫至,是蔑
先王之官也。
“《
先王之令》
有之曰:‘天道赏善而罚淫,故凡我造国,无从非彝,无即慆淫,各守尔典,以承天休。’
今陈侯不念胤续之常,
弃其伉俪妃嫔,而帅其卿佐以淫于夏氏,
不亦嫔姓矣乎?陈,我大姬之后也。弃衮冕而南冠以出,
不亦简彝乎?是又犯
先王之令也。
“昔
先王之教,懋帅其德也,犹恐殒越。若废其教而
弃其制,蔑其官而犯其令,将何以守国?居大国之间,而无此四者,其能久乎?”
六年,
单子如楚。八年,陈侯杀于夏氏。九年,楚子入陈。