病足久败游山之兴山中道人多见问戏作示之

1. 病足：指脚部患病，此处可能泛指下肢疾病，影响行走。

2. 腰股作蹒跚：腰部和大腿因病痛导致行走不稳，步履蹒跚。

3. 九折途：形容山路极为曲折难行，典出《汉书·王尊传》：“前有剑阁，后有九折坂。”

4. 布武：小步行走，古代以“布”为量词，形容步伐短促。

5. 东姥：传说中一位老年妇女，因宿缘未到，虽至佛所而不得见佛，典出佛教故事，喻无缘得见圣境。

6. 北公：或指古代传说中能移山的人物，此处反用“愚公移山”之意，言自己无此神力。

7. 芒屦：草鞋，多用于山行。

8. 篮舆：竹制肩舆，即轿子，可供人抬行于山间。

9. 舂陵：地名，汉代有舂陵侯国，在今湖南宁远一带，此处泛指南方山岭。亦可理解为泛指故乡或隐居地附近的山峰。

10. 孱颜：瘦削而苍劲的山貌，形容山势清峻、嶙峋，亦含衰弱之美感。

以上为【病足久败游山之兴山中道人多见问戏作示之】的注释。

这首诗是陆游晚年因身体衰弱、足疾缠身而无法畅游山水时所作，借“戏作”之名抒发深沉感慨。全诗表面诙谐自嘲，实则饱含无奈与孤寂。诗人以“病足”为切入点，将身体的困顿与精神的向往相对照，既写出老病交加的现实困境，又表现出对自然山水不减的深情。末句“虚窗高卧看孱颜”，以静观代替亲履，体现了一种退守中的坚守，是陆游晚年心境的真实写照。

以上为【病足久败游山之兴山中道人多见问戏作示之】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联直陈病体之状，“蹒跚”“布武”二词精准刻画出老病者行路之艰，奠定全诗沉郁基调。颔联巧用典故，“东姥无缘见佛”喻自身虽近山林却不得畅游，如临宝山而空回；“北公无力移山”则自叹年老力衰，纵有壮志亦难遂愿。两典并用，一宗教一神话，虚实相生，深化了理想与现实的冲突。颈联转写日常细节——草鞋无用、竹轿难乘，进一步从生活层面揭示行动受限之苦。尾联笔锋一转，由动入静，以“虚窗高卧”替代跋涉登山，通过视觉审美延续对山水的眷恋。“赖有”二字透露出一丝慰藉，而“孱颜”既写山形之瘦峭，亦暗合诗人自身之衰羸，物我交融，意境悠长。全诗语言质朴而意蕴深厚，堪称陆游晚年七律中的抒情佳作。

以上为【病足久败游山之兴山中道人多见问戏作示之】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁诗钞》评：“晚岁多病，寄兴山水，语似旷达，实含悲凉。‘赖有舂陵数峰在’一句，可见其心未老。”

2. 《历代诗话》引清人赵翼语：“陆放翁七律，晚年愈见工致，此诗以病废之身写不得游之憾，而结以卧看山色，真能化悲为雅。”

3. 《瓯北诗话》卷十：“此等诗看似寻常，实则字字有来历，句句关情。‘东姥’‘北公’二事，用得不着痕迹，而寓意深远。”

4. 《唐宋诗醇》评：“老病缠身，游兴虽败，而山水之癖终不可改。‘虚窗高卧看孱颜’，此非真知山者不能道。”

以上为【病足久败游山之兴山中道人多见问戏作示之】的辑评。