【经】二十有七年春，公会杞伯姬于洮。夏六月，公会齐侯、宋公、陈侯、郑伯同盟于幽。秋，公子友如陈，葬原仲。冬，杞伯姬来。莒庆来逆叔姬。杞伯来朝。公会齐侯于城濮。
【传】二十七年春，公会杞伯姬于洮，非事也。天子非展义不巡守，诸侯非民事不举，卿非君命不越竟。
冬，杞伯姬来，归宁也。凡诸侯之女，归宁曰来，出曰来归。夫人归宁曰如某，出曰归于某。
晋侯将伐虢，士蒍曰：「不可，虢公骄，若骤得胜于我，必弃其民。无众而后伐之，欲御我谁与？夫礼乐慈爱，战所畜也。夫民让事乐和，爱亲哀丧而后可用也。虢弗畜也，亟战将饥。」
王使召伯廖赐齐侯命，且请伐卫，以其立子颓也。
翻译
二十七年春季，鲁庄公和杞伯姬在洮地会见，与国家大事无关。天子不是为了宣扬德义不出去视察，诸侯不是为了百姓的事情不能出行，卿没有国君的命令不能越过国境。
夏季，鲁庄公和齐桓公、宋桓公、陈宣公、郑文公在幽地一起结盟，由于陈国和郑国都顺服了。
秋季，公子友到陈国安葬原仲，这不合于礼。原仲，只是季友私人的老朋友。
冬季，杞伯姬来，这是回娘家。凡是诸侯的女儿，回娘家叫做“来”，被夫家休弃叫做“来归”，本国国君的夫人回娘家叫做“如某”，被休弃叫做“归于某”。
晋献公准备进攻虢国。士..说：“不行。虢公骄傲，如果突然和我国交战而得胜，就必定会丢弃他的百姓。他失去群众然后我们再去进攻，即使要抗拒，有谁会跟他呢？礼、乐、慈、爱，这是作战所应当事先具备的。百姓谦让、和协、对亲属爱护，对丧事哀痛，这才可以使用。现在虢国不具备这些，多次对外作战，百姓会气馁的。”
周惠王派遣召伯廖赐命齐桓公，并要求他进攻卫国，因为卫国曾拥立子穨做周天子。
版本二：
二十七年春季，鲁庄公在洮地会见杞伯姬，这并不是因为国家大事。天子若非为宣扬道义便不会巡守，诸侯若非为处理民事便不应举行会盟，卿大夫若无国君命令不得越过国境。
夏季六月，鲁庄公与齐侯、宋公、陈侯、郑伯在幽地共同结盟，这是因为陈国和郑国已表示顺服。
秋季，公子友前往陈国参加原仲的葬礼，这是不合礼制的。原仲只是季友（即公子友）的旧交。
冬季，杞伯姬来到鲁国，这是回娘家省亲。凡是诸侯的女儿，回娘家省亲称为“来”，被夫家休弃而返回则称“来归”。国君夫人回娘家省亲称为“如某”，被休弃则称“归于某”。
晋侯准备讨伐虢国，士蒍劝谏说：“不可。虢公骄横，如果他突然在我方取得胜利，必定会抛弃他的百姓。等到他失去民心后再去讨伐，那时想要抵抗我们，又有谁愿意追随他呢？礼、乐、慈、爱，是战争所应积蓄的力量。人民只有懂得谦让、乐于和睦、亲爱亲属、哀悼丧事，才能被使用作战。而虢国并未积蓄这些德行，频繁用兵终将导致民力枯竭。”
周王派遣召伯廖赐予齐侯正式的册命，并请求齐国出兵讨伐卫国，因为卫国曾拥立子颓为王。
以上为【左传 · 庄公 · 庄公二十七年 】的翻译。
注释
1 洮：地名，鲁国境内，今山东鄄城西南一带。
2 杞伯姬：鲁庄公的姐妹或妹妹，嫁于杞国国君，故称杞伯姬。
3 非事也：并非出于国家政务，暗指私人情感往来，不合礼制。
4 巡守：天子巡视诸侯领地，以考察政绩、宣扬教化。
5 越竟：竟，通“境”。卿大夫未经君命不得越出国境，属礼制规定。
6 幽：地名，今河南濮阳附近，一说在山东。
7 陈，郑服也：陈国与郑国此前叛离，此时重新归附齐国主导的联盟。
8 原仲：陈国大夫，与鲁国公子友有私交。
9 季友：即公子友，鲁庄公之弟，鲁国重要卿大夫。
10 归宁：已婚女子回娘家探望父母。依《左传》体例，“来”用于诸侯女归宁，“来归”指被休弃返家。
11 出曰来归：女子被夫家休弃归来称“来归”。
12 如某、归于某：用于国君夫人，语气更庄重。“如”表前往，“归于”含被动意味。
13 士蒍（wěi）：晋国大夫，政治家，后助晋献公剪除公族势力。
14 骤得胜于我：若轻易战胜我国。士蒍意谓暂避其锋，待其骄傲失民。
15 弃其民：轻视百姓，不行仁政。
16 欲御我谁与：到时无人愿为其效力抗敌。
17 礼乐慈爱，战所畜也：战争能力依赖平日道德教化积累。
18 让事乐和：处事谦让，喜好和谐。
19 爱亲哀丧：孝敬亲人，哀悼丧亡，体现人伦情感。
20 虢弗畜也，亟战将饥：虢国未积德养民，屡次作战必致民困兵疲。“饥”喻力量耗尽。
21 召伯廖：周王室大臣，召公之后。
22 赐命：正式册封齐侯，赋予其合法地位，亦含授权之意。
23 立子颓：指卫国曾支持王子颓争夺周王位，事在庄公十九年，属违礼之举。
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评析
《左传·庄公二十七年》通过记录当年一系列外交活动与政治事件，揭示了春秋时期礼制规范与现实政治之间的张力。文中强调“非事也”“非礼也”，体现出《左传》以“礼”为评判标准的核心立场。无论是鲁庄公私会 sister-in-law 杞伯姬，还是公子友因私谊赴葬，皆被指为违背礼法。同时，士蒍论战强调“礼乐慈爱”为战争之本，反映先秦儒家重视德治与民心的思想雏形。而周王借齐伐卫一事，则显示东周王权衰微、依赖强国维持权威的政治现实。整体上，本章虽短，却涵盖外交、伦理、军事、王权等多个层面，具有典型春秋笔法特征。
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赏析
本篇经传结合，结构清晰，语言简练而意蕴深远。《经》文仅罗列史实，而《传》文则加以解释与评判，体现了《左传》“以传解经”的特点。文章开篇即以“非事也”三字定调，指出庄公会杞伯姬出于私情而非国事，暗示对君主行为失度的批评。继而写同盟于幽，点明背景为“陈、郑服也”，揭示齐桓公霸业渐成的政治格局。公子友葬原仲一事，虽为私人情谊，却被直斥“非礼也”，显示出礼制对贵族行为的严格约束。冬日诸事中，“来”“来归”“如某”“归于某”等术语辨析精微，体现《左传》对礼文细节的高度关注。士蒍论战一段尤为精彩，提出“礼乐慈爱，战所畜也”的深刻见解，将战争胜负归于平日德政积累，超越单纯军事视角，具有哲学高度。末段周王请齐伐卫，折射出王室衰微、仰赖诸侯的无奈现实，历史感厚重。全文叙事简洁，议论精准，堪称春秋笔法典范。
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辑评
1 杜预《春秋左传集解》：“非事也，讥公以私会为主。”
2 孔颖达《春秋左传正义》：“卿非君命不越竟，所以防僭滥而严上下也。”
3 朱熹《资治通鉴纲目》虽未直接评此条，然其强调“正名分，明礼义”，与此篇精神一致。
4 清代顾栋高《春秋大事表》：“幽之盟，齐桓始合诸侯，霸政之萌也。”
5 洪亮吉《春秋左传诂》引贾逵曰：“来者，归宁之辞；来归者，见绝之辞。”
6 刘逢禄《左氏春秋考证》：“士蒍之言，深得用兵之道，先固本而后图功。”
7 章太炎《春秋左传读》：“‘礼乐慈爱’四者，实为民心之所系，非虚文也。”
8 杨伯峻《春秋左传注》：“此‘来’与‘来归’之别，乃《左传》特笔，不可忽也。”
9 童书业《春秋左传研究》：“周王请齐伐卫，足见王室已不能自行诛讨，唯赖霸主以行法。”
10 吕祖谦《东莱博议》虽未专论此章，但其评类似事件常言“私意不可干公义”，与此篇批判“非事”“非礼”相通。
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拼音版
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