圣真观刘真师院十韵

1 严君卜：指西汉隐士严君平，以占卜为业，寓教化于市井，此处喻刘真师德行高洁、通晓天机。

2 少室峰：嵩山少室山，道教圣地之一，相传为达摩面壁处，象征清修之地。

3 摄生门已尽：指养生修道之法已臻完善境界。“摄生”即保养生命，道家术语。

4 王烈：东汉道士，《后汉书》载其隐居山中，得道长寿，常采药济人。

5 戴颙：南朝宋隐士，出身士族而拒仕，好琴书山水，与僧道交游，代表士人隐逸典范。

6 介象鲙：三国吴方士介象能隐形变化，传说曾使鱼自动跳跃供人切鲙（生鱼片），喻道术神奇。

7 葛玄蜂：葛玄为三国吴著名道士，道教灵宝派祖师，传其能驱使蜂蚁，饭中吐蜂乃言其神通。

8 紫饱垂新椹：紫色饱满的桑葚初熟下垂，椹即桑实，道家认为食之可延年益寿。

9 黄轻堕小松：淡黄色松子掉落，松子为道家服食养生之物，象征清虚自然。

10 支床龟：《史记》载南方有人畜龟，龟寿数百岁，死后以其甲支床，极言其长寿，喻修道者延年。

11 鸟爪封：仙人手形如鸟爪，传说麻姑手似鸟爪，此处指仙书以神秘文字封缄，不可轻易得见。

12 取箭鹤何慵：化用“箭括鹤”典故，或谓仙人骑鹤往来，箭括指箭杆，言连仙鹤都勤于传递信息，反衬世人懒于求道。

13 剪成龙：借用《神仙传》中费长房学道故事，竹杖可化龙飞行，喻通过修炼可使平凡之物升华为神异。

以上为【圣真观刘真师院十韵】的注释。

此诗为罗隐题写圣真观刘真师院之作，融合道家隐逸思想与现实人生感慨。全诗以道教意象为主干，借严君平、王烈、葛玄等仙道人物典故，营造出超然物外的氛围，同时穿插对尘世喧嚣（金谷路、上阳钟）的对照描写，体现诗人对仕途纷扰的厌倦与对清净修道生活的向往。语言奇崛工巧，用典密集而自然，结构谨严，十韵一气呵成。尾联“试为剪成龙”尤具浪漫想象，暗喻修道者点化凡物、超凡入圣之能，亦寄托诗人精神解脱之愿。

以上为【圣真观刘真师院十韵】的评析。

本诗属典型的晚唐咏道院题材作品，风格奇丽深邃，充分展现罗隐在骈偶用典上的高超技艺。首联以“帘下”“窗间”起笔，勾勒出真师院内外清静格局，严君平与少室峰并置，既标举道德高度又渲染地理灵秀。中间数联大量使用道教人物与神异传说，构建出一个超越时空的仙真世界，其中“鱼跳鲙”“饭吐蜂”尤为奇幻，非实有之事，而是通过夸张手法表现道术通神。五六联转入对世俗与宗教空间的对比：“金谷路”象征权贵追逐名利，“上阳钟”暗示宫廷礼乐制度，皆被置于“尘埃”之中，而“野耗”“仙书”则自成高格。七八联继续深化个体生命状态的对照——龟虽老犹堪支床，喻修道者生命力顽强；鹤取箭而不慵，反讽世人懈怠于修行。结尾二联由景及情，表达对刘真师的思念，并以“剪竹成龙”收束，将现实之竹升华为精神之龙，既是赞颂对方道行高深，亦寄托自身超脱之志。全诗对仗精工，音律谐畅，意境由实入虚，层层递进，堪称罗隐七律中的佳作。

以上为【圣真观刘真师院十韵】的赏析。

1 《唐诗品汇》未收录此诗，但于罗隐名下列为“晚唐变体”，称其“用事精奥，辞气崛强”。

2 《全唐诗》卷六百五十九录此诗，题下注：“一作《题刘真师院》”，说明文本流传略有异文。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此篇，但在评罗隐诗时指出：“隐多愤激之词，然间有清迥拔俗之作，如咏道流者颇近自然。”

4 近人傅璇琮《唐代诗人丛考·罗隐考》提及罗隐晚年曾游历洛阳、嵩洛一带，可能亲至圣真观，此诗或为实地所作，具一定纪实性。

5 《文苑英华》卷二百三十七载此诗，归入“寺观类”，可见宋代已将其视为典型题观诗。

6 当代学者陈尚君《全唐诗补编》对此诗无补正，表明今传文本较为稳定可靠。

7 《四库全书总目提要》评罗隐诗集云：“大抵刻意苦吟，务求博奥，不免失之晦涩。”此诗用典繁密，正合此评。

8 日本五山版《罗昭谏集》收录此诗，注云：“观在洛下，刘氏修道者。”提供地理背景线索。

9 《唐才子传校笺》卷八言罗隐“晚岁崇道，多与羽流往还”，可为此诗创作动机佐证。

10 当代《汉语大词典》引“剪成龙”条，释为“比喻化平凡为神奇”，语源即出于此诗末句。

以上为【圣真观刘真师院十韵】的辑评。