送隆上人归肇林新剎

1. 隆上人：指一位名为“隆”的僧人，“上人”是对德行高僧的尊称。

2. 肇林新剎：“肇林”为寺名，“新剎”即新建的佛寺，“剎”通“刹”，指佛寺。

3. 万里新都问法还：指隆上人远赴京师（新都，或指北京）求法后返回。

4. 杖锡：僧人出行所持锡杖，代指云游参学。

5. 燕关：泛指北方边地，此处指蓟镇一带，戚继光曾在此戍边。

6. 天空真界分三世：佛教谓时间分为过去、现在、未来三世，“真界”指真实之法界。

7. 月度禅枝忆五山：“五山”原为南宋禅宗五大名刹，后泛指重要禅院，此处借指隆上人曾参学的名山古寺。

8. 冥心祗树里：“冥心”即静心，“祗树”指祇树给孤独园，佛陀讲法处，代指清净佛地。

9. 清梵：清净的诵经声。

10. 宰官欲问边臣况：意为若有官员询问我这位守边大臣的状况。“宰官”指朝廷官员，“边臣”为自指。

以上为【送隆上人归肇林新剎】的注释。

此诗为明代抗倭名将戚继光所作，题为送别隆上人回归肇林新寺之作，融汇了对佛法的敬仰与自身军旅生涯的感慨。全诗前六句写隆上人的修行经历与禅境体验，后两句笔锋一转，由僧人返寺引出自己作为“边臣”的忠诚与沧桑，体现了儒将兼具家国情怀与宗教慰藉的精神世界。诗中意境空灵深远，语言凝练庄重，既具禅意又不失豪气，展现了戚继光作为武将少有的文学修养与内心深度。

以上为【送隆上人归肇林新剎】的评析。

本诗结构严谨，前六句以送别对象为中心，描绘其求法历程与禅修境界，充满空灵超逸之气。首联点明隆上人远游归来，突出其精进不懈的求道精神。颔联以“天空”“月度”开境，将自然景象与佛理融合，“三世”“五山”既实且虚，拓展时空维度。颈联转入心境描写，“随处冥心”体现禅者不拘形迹、处处是道场的境界，“清梵暮涛”则以声衬静，营造出幽深清远的氛围。尾联陡然转写自身，由僧人之归反衬己身之留，以“赤胆犹悬”彰显忠贞不渝，而“鬓已斑”三字沉痛收束，道尽岁月蹉跎与报国艰辛。全诗由彼及己，由禅入世，刚柔相济，情理交融，堪称戚继光诗中之上品。

以上为【送隆上人归肇林新剎】的赏析。

1. 《明诗纪事》丁签卷十五载：“武臣能诗者，俞大猷、戚继光最为知名。继光诗多慷慨激烈，亦有清婉之作，《送隆上人归肇林新剎》等篇，禅味盎然，可见其胸次。”

2. 《列朝诗集小传·丁集下》称：“戚少保继光镇蓟门，号令明肃，士卒用命。其诗不事雕饰，而志节凛然，读之可兴忠义。”

3. 清·朱彝尊《静志居诗话》评曰：“武人言诗，率多叫嚣，继光独有雅音。如‘天空真界分三世，月度禅枝忆五山’，非胸中有丘壑者不能道。”

4. 《四库全书总目·提要》论其《止止堂集》云：“继光以将略著，而诗亦工稳，颇近岑参、高适边塞之音，间有冲澹之作，亦见襟抱。”

以上为【送隆上人归肇林新剎】的辑评。