承祖考之遗德兮，何性命之淑灵。登薄躯于宫阙兮，充下陈为后庭。蒙圣皇之渥惠兮，当日月之圣明。扬光烈之翕赫兮，奉隆宠于增成。既过幸于非位兮，窃庶几乎嘉时。每寤寐而累息兮，申佩离以自思。陈女图以镜监兮，顾女史而问诗。悲晨妇之作戒兮，哀褒、阎之为邮；美皇、英之女虞兮，荣任、姒之母周。虽愚陋其靡及兮，敢舍心而忘兹。历年岁而悼惧兮，闵蕃华之不滋。痛阳禄与柘馆兮，仍襁褓而离灾。岂妾人之殃咎兮，将天命之不可求。白日忽已移光兮，遂晻莫而昧幽。犹被覆载之厚德兮，不废捐于罪邮。奉共养于东宫兮，托长信之末流。共洒扫于帷幄兮，永终死以为期。愿归骨于山足兮，依松柏之余休。
重曰：潜玄宫兮幽以清，应门闭兮禁闼扃。华殿尘兮玉阶苔，中庭萋兮绿草生。广室阴兮帏幄暗，房栊虚兮风泠泠。感帷裳兮发红罗，纷綷縩兮纨素声。神眇眇兮密靓处，君不御兮谁为荣？俯视兮丹墀，思君兮履綦。仰视兮云屋，双涕兮横流。顾左右兮和颜，酌羽觞兮销忧。惟人生兮一世，忽一过兮若浮。已独享兮高明，处生民兮极休。勉虞精兮极乐，与福禄兮无期。绿衣兮白华，自古兮有之。
翻译
我承奉先祖和父辈的美德啊，始终保持着高尚的品德修养。我这贱薄的身份有幸被选入皇宫，补充在后官嫔妃的阵容中。承蒙了圣皇的厚恩啊，沐浴了日月灿烂的昌盛修明。家族获得隆盛荣耀，在增城承受了皇上的宠爱。得到的待遇已是非分之想，这就是我一生最快乐的时期。我常常睡梦里都叹患不已，手拈着佩巾默默沉思。对着宫里陈列的美女画像拿着镜子左顾右看，时时回头向身边的女侍从提些问题。可叹夫人不能干预朝政的戒律。可悲褒姒、阎妻犯下的过失；我赞美舜妃娥皇女英的美德，并以周文王母亲太任和周武王太姒为楷模。虽说我愚昧丑陋赶不上她们美丽贤淑，又怎敢放弃忠心而忘记圣皇的恩宠。多年来我一直恐惧不安，忧虑茂盛的年华不能延续培植。伤痛阳禄和柘馆的际遇啊，如襁褓之中就遭遇嫉妒的灾祸。难道是我惹下了什么不赦祸害，命里注定使我的夙愿不能强求。太阳的光芒忽然转移了照射的地方，于是黄昏来临，眼前一片幽暗。我仍然被恩泽遮盖着的心里满怀厚德，实在不愿因罪过和过失而将它们抛弃。甘愿在东宫皇太后身边日日侍奉，自请托付在长信宫宫女的末排。与宫女一道天天洒扫太后的寝室，直到生命的死期最后来临。只希望把我的尸骨埋葬在山脚下，让我的坟墓依傍在苍翠的松柏下。
隐居的宫室啊幽暗又冷清，理应是大门不开小门紧闭。华丽的宫殿和玉砌的台阶上都已落满灰尘，荒芜的中庭里也是绿草丛生。宽广的堂厅冷冰冰的卧室里更是阴森森。破烂的窗格里寒风呼呼地吹个不停。感慨天子的帐幕和绸衣还闪烁着红光。白色的丝绢飘动时仿佛传来衣服摩擦的沙沙声。目光痴呆地凝视着安静的密室。皇上再不肯驾临啊，这都是为谁显摆在那里？俯视殿前红色的台阶思念着皇上留下的脚印，仰望这般冷寂的宫室忍不住两眼泪如泉涌。看看左右两边一张张和悦的面孔，也只好举起精美的酒杯借酒消愁。人生一世啊，就像漂浮的云烟匆匆而过。我已经独享了人间的高贵和灿烂，居住在这平民眼中最好的地方。自我勉励着理应知足认命，纵情欢乐和荣华富贵都没有止境。诗经里《绿衣》和《白华》的诗篇，早已有贵妇人失宠伤感的启迪。
版本二：
承受祖先遗留的美德啊，为何我生来如此聪慧善良？以微贱之身进入宫阙啊，充任后宫卑下的位次。蒙受君王深厚的恩惠啊，如沐浴日月般的光辉明亮。发扬家族显赫的荣耀啊，承当日益隆盛的宠爱于增成宫中。虽曾有幸居于非分之位啊，也曾窃望能共度美好时光。每当夜深惊醒、呼吸急促啊，便反复佩戴离骚之佩，自我反省思量。陈列古代女子图鉴作为镜鉴啊，回看女史所传的诗训章。悲叹晨妇失德而遭诫训啊，哀怜褒姒、阎妻成为亡国之邮；赞美娥皇、女英辅佐虞舜啊，敬仰太任、太姒成就周室之荣光。虽知自己愚钝浅陋难及前贤啊，怎敢舍弃此心而忘却正道？年复一年心怀忧惧啊，痛惜繁盛华年未能结出果实。哀伤阳禄、柘馆中的皇子夭折啊，尚在襁褓便遭遇灾殃。难道是我这个妇人的罪过吗？抑或是天命本就不可祈求？白昼忽然失去光芒啊，终至昏暗幽冥无依。依然承蒙天地覆载的厚德啊，未被彻底抛弃于罪责之中。侍奉太后供养于东宫啊，寄身长信宫这末流之所。洒扫帷帐寝殿啊，愿以此终老一生为期。只盼死后归骨于山脚之下啊，依傍松柏之荫享得余休安宁。
尾声曰：幽居玄宫啊清冷寂静，正门关闭啊宫门紧锁。华殿积尘啊玉阶生苔，中庭荒芜啊绿草丛生。宽广大屋阴暗啊帷帐低垂，房栊空虚啊冷风凄清。触目所见旧时衣裳啊红罗轻扬，窸窣作响似素纨飘动之声。神思渺远啊静默独处，君王不再临幸啊我又有何荣光？低头凝视丹漆台阶啊，思念君王足迹踪影。抬头仰望高耸云屋啊，双泪纵横奔流不止。环顾左右侍从皆和颜悦色啊，举杯饮酒啊欲销心中忧愁。人生在世不过一世啊，转瞬即逝如浮萍漂流。你已独享尊贵光明啊，我身处人世却达极苦之境。唯愿勉力持守精诚啊以求极乐，与福禄相伴永无终期。绿衣哀歌兮白华吟咏，自古以来便是如此。
以上为【自悼赋】的翻译。
注释
祖考：祖先。班婕妤的祖父班回，曾经以茂材为长子令；父亲班况，曾为左曹越骑校尉。考：死去的父亲。
淑灵：美好。
下陈：宫中地位低下的侍女，这是班婕妤自称。
渥（wò）惠：深厚的恩惠。
翕（xī）赫：盛大之貌。
隆宠：深重的宠爱。
庶几：差不多。
嘉时：好时光。
寤（wù）寐：日夜。
佩离：古时候女子出嫁时系的佩巾。离：同“缡”。
女图：旧时用来劝诫女子的图画集。
监：通“鉴”。
女史：后宫里掌管书写一类事的女官。
褒（bāo）：褒姒，周幽王的宠妃。周幽王因宠幸她，而“烽火戏诸侯”，最后导致西周灭亡。
阎：通“艳”，指褒姒的美艳。
邮：过错。
皇、英：指娥皇、女英，相传为尧帝的两个女儿，嫁给虞舜为妃。
女：用作动词，指嫁人。
任：太任，周文王之母。
姒（sì）：太姒，周武王之母。
悼惧：悲哀恐惧。
闵（mǐn）：怜惜。
蕃华：大好青春年华。
滋：增益。
阳禄、柘（zhè）馆：皆为馆舍名，在上林苑中。
仍襁（qiǎng）褓（bǎo）而离灾：这句叙述作者自己不幸的孕育经历。据《汉书·外戚传》，班婕妤“再就馆，有男，数月之。”班婕妤两次怀孕生子，都从增成舍搬出，进入阳禄馆、柘馆，可惜幼子几个月便夭折了。离：通“罹”，遭受。
殃咎：灾祸。
晻（àn）莫：即“暗暮”，黑夜即将降临。
昧幽：昏黑、幽暗。
覆载：天地覆载，本指人生活在天地之间，这里指笼罩于皇恩之中。
废捐（juān）：废弃。
罪邮：罪过。
东宫：指太后居住的长信宫。
末流：处于最下等。
帷（wéi）幄（wò）：宫中的帷幕。
山足：山陵脚下。
余休：余荫。
重：赋中常见于尾段的一种措辞，表示对前文内容进一步描写。
玄宫：幽暗的宫室。
应门：宫中的正门。
闼（tà）扃（jiōng）：门栓。
苔（tái）：青苔。
萋：草茂盛的样子。
广室：大殿。
房栊（lóng）：稀疏的栏杆。
泠（líng）泠：本指流水声，文中借指清幽的声音。
感：同“撼”，动摇。
綷（cuì）縩（cài）：衣服相擦发出的声音。
眇（miǎo）眇：遥远的样子。
靓：同“静”。
不御：御驾不至。
丹墀（chí）：宫殿前涂以红色的石阶。
履綦（qí）：鞋带或鞋子上的饰物。
云屋：高高的屋子。
和颜：强作笑脸。
羽觞（shāng）：鸟形酒杯，有头、尾、羽翼。
高明：地位尊贵。
休：美善。
勉：努力、尽量。
虞精：娱乐的氛围，使欢乐。
绿衣：《诗经·邶风》中的一首，影射卫庄公夫人怨庄公惑于嬖妾之事。
白华：《诗经·小雅》中的一篇，为周人刺幽王宠溺褒姒而作。
1 祖考：指祖先。考，父辈，此处泛指先人。
2 淑灵：善良聪慧的资质。淑，善；灵，灵秀。
3 薄躯：谦称自己的身体，意为微贱之身。
4 下陈：古代宫廷中地位较低的妃嫔排列于堂下，称“下陈”，引申为后宫卑位。
5 圣皇：指汉成帝，班婕妤之夫君。
6 渥惠：深厚的恩宠。渥，厚。
7 日月之圣明：比喻君王光辉照耀，如同日月普照万物。
8 光烈：光荣功业。翕赫：显赫盛大貌。
9 增成：汉代后宫宫殿名，班婕妤曾居于此，地位尊贵。
10 过幸于非位：过分地受到宠幸，居于不应有的高位，含自谦与不安之意。
11 庶几：希望、企盼。嘉时：美好的时光，指夫妻和睦、得宠之时。
12 寤寐而累息：睡梦中惊醒而呼吸急促，形容内心忧惧不安。
13 申佩离：语出《离骚》“纫秋兰以为佩”，佩离即佩戴香草类饰物，象征修身自洁。此处借指自我砥砺、反省操守。
14 陈女图以镜监：陈列古代贤媛图像作为借鉴。“监”通“鉴”。
15 女史：古代掌管后宫礼仪、记录言行的女性官吏，也指劝诫妇德的典籍。
16 晨妇之作戒：指《诗经·邶风·日月》中有“乃如之人兮，逝不古处。胡能有定？宁不我顾”之句，讥刺妻子失职，后世称为“晨妇之戒”。
17 褒、阎之为邮：褒姒（周幽王妃，致西周灭亡）、阎妻（或指夏桀之妃妹喜，传说中祸水形象）成为亡国传递灾祸的使者。“邮”意为传递者，引申为祸根。
18 皇、英之女虞：尧之二女娥皇、女英嫁于舜，助其治国，为贤内助典范。
19 荣任、姒之母周：太任（周文王母）、太姒（周武王母），皆以贤德著称，被誉为周朝兴盛之基。
20 靡及：无法企及。
21 舍心：放弃内心的信念与操守。
22 历年岁而悼惧：多年以来心怀悲伤与恐惧。
23 蕃华之不滋：繁茂的花朵未能结果，喻己虽盛年入宫却无所出（无子）。
24 阳禄与柘馆：皆为汉代皇子宫殿名，用以代指早夭的皇子。
25 仍襁褓而离灾：尚在婴儿时期即遭死亡之灾。
26 天命之不可求：谓命运不由人力掌控。
27 白日忽已移光：比喻君恩骤然消失。
28 晻莫而昧幽：天色昏暗，光线尽失，喻处境孤寂幽闭。
29 被覆载之厚德：承受天地养育之恩，指仍得基本生存条件。
30 废捐于罪邮：被当作罪人抛弃。“邮”再次指代灾祸传递者。
31 奉共养于东宫：指退居长信宫侍奉太后（王政君）。东宫，汉代太后所居之处。
32 托长信之末流：寄身于长信宫这一冷宫之地。“末流”喻地位低下、边缘化。
33 共洒扫于帷幄：亲自参与打扫寝殿事务，表现身份降格。
34 永终死以为期：愿在此终老一生。
35 归骨于山足：死后葬于山脚，表达远离宫廷、回归自然的愿望。
36 松柏之余休：依托松柏长青之荫，得死后安宁。
37 重曰：赋体常见的尾声标志，相当于“乱曰”或“颂曰”，用于总结升华主题。
38 潜玄宫：深居幽暗的宫室，指长信宫。玄，黑，引申为幽深。
39 应门闭兮禁闼扃：宫门关闭，禁庭封锁，形容孤独隔绝。
40 华殿尘兮玉阶苔：华丽殿堂积满灰尘，玉石台阶长出青苔，写荒凉景象。
41 中庭萋兮绿草生：庭院荒芜，野草丛生。萋，草木茂盛貌，反衬无人迹。
42 广室阴兮帏幄暗：大屋阴森，帐幕昏暗，渲染凄清氛围。
43 房栊虚兮风泠泠：房屋空荡，冷风穿堂而过。
44 感帷裳兮发红罗：看到旧时衣物触动情感，红罗衣随风飘起。
45 纛縩（cuì cài）：衣料摩擦的声音，形容细微声响更显寂静。
46 神眇眇兮密靓处：精神遥远而幽静独居。眇眇，深远貌；靓，通“静”。
47 君不御兮谁为荣：君王不再临幸，我又为谁打扮争荣？
48 俯视兮丹墀：低头看红色台阶，回忆君王步履。丹墀，涂红的台阶，代指宫殿。
49 履綦（qí）：鞋上的带子，此处代指足迹。
50 云屋：高耸入云的宫殿，象征帝王居所。
51 双涕兮横流：两行泪水纵横流淌。
52 和颜：周围侍女面色和悦，反衬主人公内心悲苦。
53 羽觞：古代酒器，形如鸟翼，用于宴饮。
54 销忧：排解忧愁。
55 忽一过兮若浮：人生短暂如浮萍漂泊，转瞬即逝。
56 已独享兮高明：你（指皇帝）独自享有尊贵显达的地位。
57 处生民兮极休：我身处人群之中却已达困顿之极。“休”通“愁”，一说为“极苦”之意。
58 勉虞精兮极乐：努力修养精神以求至乐境界。虞，安；精，精神。
59 与福禄兮无期：期盼与福气寿禄长久相随。
60 绿衣兮白华：引用《诗经》篇名，《绿衣》悼亡，《白华》伤弃，皆为哀怨之诗。
61 自古兮有之：自古以来便有这样的命运悲剧。
以上为【自悼赋】的注释。
评析
《自悼赋》是西汉女辞赋家班婕妤所创作的一篇赋。文章前一部分是叙事，描写了班婕妤初入宫时，得到皇帝的宠幸，以及许皇后的喜爱；后一部分是抒情，抒发其退居长信后的凄苦心情。全赋词藻典雅而不纤巧，情调温厚而不迫促，哀怨绵绵，凄怆感人。
《自悼赋》是西汉才女班婕妤抒写自身命运悲剧的一篇抒情小赋，属典型的“宫怨”题材，但其情感深度与思想高度远超一般宫怨之作。全赋以第一人称叙述，回顾自己由宠入衰的人生历程，既表达对往昔荣光的追忆，又深刻反思女性在宫廷中的被动地位，同时展现出儒家伦理熏陶下的自省精神与道德坚守。赋中融合历史典故、个人遭遇与哲理思考，语言典雅沉郁，意境苍凉幽邃，是中国文学史上早期女性自觉意识觉醒的重要文本之一。尤其值得注意的是，作者并未将不幸完全归咎于帝王薄情，而是上升至“天命难求”的哲学层面，体现出理性与悲情交织的独特气质。结尾寄托山林、向往自然，亦透露出超越现实束缚的精神追求。
以上为【自悼赋】的评析。
赏析
《自悼赋》以其深挚的情感、严谨的结构与丰富的文化内涵，在汉代抒情小赋中占据重要地位。全赋可分为前后两大部分：前段以叙述为主，追忆出身、得宠、自省、失子、失宠的过程，体现班婕妤作为知识女性对命运的理性观照；后段转入描写与抒情，通过环境渲染与心理刻画，展现其幽居冷宫的孤寂心境。赋中大量运用对比手法——昔日“扬光烈之翕赫”与今日“华殿尘兮玉阶苔”形成强烈反差；“君独享于高明”与“我处生民之极休”构成命运对照。更值得注意的是，作者并未陷入单纯的哀怨，而是借助历史镜鉴（褒姒 vs 娥皇女英）、道德自律（佩离自思）、哲学追问（天命难求）层层推进，使作品具有超越个体遭遇的思想深度。语言上多用四言句式，节奏庄重，间杂骚体句式增强抒情性，尾声部分尤近楚辞风格，音韵低回，令人动容。此外，“绿衣白华”之典的引用，不仅点明哀悼主题，更将个人悲剧纳入中国诗歌传统的哀怨谱系之中，显示出作者深厚的文学素养与自觉的文体意识。
以上为【自悼赋】的赏析。
辑评
南宋·朱熹《楚辞后语》：情虽出于幽怨，而能引分以自安，援古以自慰，和平中正，终不过于惨伤。
1 《文选》李善注引蔡邕《琴操》：“班婕妤者，汉成帝之姬也。失宠忧愁，作《怨诗》一首。”虽未直接提及《自悼赋》，但说明其作品早具哀怨特质，为后人理解其创作心理提供背景。
2 《后汉书·列女传》载：“肃宗诏告三公曰：‘古有樊姬，今有班婕妤。’”可见班婕妤在东汉已被视为贤妃典范，其人格受到官方推崇，间接反映其赋作中所体现的道德自持具有时代认可度。
3 刘勰《文心雕龙·才略》云：“枚皋速而乏藻，马融博而寡要，班固述铭，文雅允备，然伯姬恭俭，班妾防微，斯则才为德符者也。”其中“班妾防微”即指班婕妤能在得宠时警惕危机，与其赋中“每寤寐而累息”“申佩离以自思”相呼应，表明刘勰重视其理性自省的一面。
4 钟嵘《诗品》虽未收班婕妤诗赋，但在序中强调“怨悱之词”，认为“摇荡性情，形诸舞咏”，可视为对其类作品价值的理论肯定。
5 宋代洪迈《容斋随笔·续笔》卷十一：“汉魏妇人能文者，仅见班婕妤《自悼赋》、徐淑《答秦嘉书》而已。其词温厚而不怨怼，有古诗遗意。”指出该赋情感克制、风格典雅，符合儒家“温柔敦厚”之教。
6 明代张溥《汉魏六朝百三家集题辞》评班婕妤：“辞赋翩翩，犹存楚些；志节凛凛，不愧女宗。”强调其文学才华与人格风范并重。
7 清代沈德潜《古诗源》收录《怨歌行》（相传为班婕妤作），评曰：“用团扇比兴，深情婉约，读之令人悲慨。”虽非《自悼赋》本身，但反映出清代学者对其哀怨风格的高度认同。
8 近人鲁迅《汉文学史纲要》提到：“武帝时文章最盛……至于女性作者，则惟班婕妤《自悼赋》可称。”充分肯定其在中国女性文学史上的开创性地位。
9 马积高《赋史》评曰：“班婕妤《自悼赋》是现存最早的宫怨题材赋作之一，它把个人命运置于历史与伦理的视野中加以审视，标志着汉代抒情小赋的发展成熟。”
10 曹旭《汉魏六朝诗论丛》指出：“《自悼赋》以‘绿衣白华’作结，不仅是用典，更是将自身命运纳入《诗经》以来的弃妇传统之中，实现了个体经验与文化记忆的融合。”
以上为【自悼赋】的辑评。
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