叉，河朔间人，一节士也。少尚义行侠，傍观切齿，因被酒杀人亡命，会赦乃出。更改志从学，能博览，工为歌诗，酷好卢仝、孟郊之体，造语幽蹇，议论多出于正。《冰柱》、《雪车》二篇，含蓄风刺，出二公之右矣。
时樊宗师文亦尚怪，见而独拜之。恃故时所负，自顾俯仰不能与世合，常破履穿结，筑环堵而居休焉。闻韩吏部接天下贫士，步而归之，出入门馆无间。时韩碑铭独唱，润笔之货盈缶，因持案上金数斤而去，曰："此谀墓中人所得耳，不若与刘君为寿。"愈不能止。其旷达至此。
初。玉川子履道守正，反关著述，《春秋》之学，尤所精心，时人不得见其书，惟叉惬意，曾授之以奥旨，后无所传。叉刚直，能面白人短长，其服义则又弥缝若亲属然。后以争语不能下客，去游齐鲁，不知所终。诗二十七篇，今传。
翻译
刘叉是河朔一带的人，是一位有气节的志士。年轻时崇尚侠义，好行侠仗义，看到不平之事常愤慨不已，因酒后杀人而逃亡，遇大赦才得以出逃。此后改变志向，专心求学，能够广泛阅读，擅长写诗歌，特别喜爱卢仝、孟郊的诗风，语言艰涩奇崛，议论多能持守正道。他的《冰柱》《雪车》两篇作品，含蓄地寄托讽刺之意，成就甚至超过了卢仝和孟郊。
当时樊宗师的文章也崇尚怪异风格，见到刘叉的作品后唯独对他下拜敬重。刘叉依仗自己过去的经历与才华，自觉进退举止难以与世俗相合，常年穿着破旧的鞋子，衣履破损，筑起四壁简陋的房屋居住其中。听说韩愈（时任吏部侍郎）乐于接待天下贫寒之士，便步行前往投奔，出入门馆毫无隔阂。当时韩愈以撰写碑铭著称，所得润笔费用极多，器皿中装满了钱财，刘叉竟取走案上数斤黄金离去，说：“这些钱不过是阿谀死人换来的，不如送给刘某人祝寿。”韩愈也无法阻止他。他的旷达竟到了如此地步。
起初，玉川子（卢仝）为人恪守正道，闭门著述，尤精于《春秋》之学，其著作不轻易示人，唯有刘叉深得其心意，曾传授给他精微深奥的道理，后来这些内容再无传承。刘叉性格刚直，能在当面指出别人的长短，但若对方服理认错，他又会像亲人一样加以弥补维护。后来因言语争执不能容忍宾客，便离开长安游历齐鲁之地，最终不知所终。现存诗作二十七篇，今天仍有流传。
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注释
1 河朔：泛指黄河以北地区，大致包括今河北、山西及河南北部一带，唐代为边防重地，民风尚武。
2 尚义行侠：崇尚正义，喜好行侠仗义。尚，尊崇；义，正义；行侠，施行侠道。
3 傍观切齿：旁观时对不公之事极为愤恨。“切齿”形容极度愤怒。
4 被酒杀人：因醉酒而杀人的意思。“被酒”即饮酒之后，情绪失控。
5 会赦乃出：遇到朝廷大赦才得以脱罪释放。“会”意为恰逢，“赦”指赦免令。
6 更志从学：改变志向，转而致力于学问。
7 博览：广泛阅读各类书籍。
8 工为歌诗：善于创作诗歌。“工”指擅长，“歌诗”即诗歌。
9 卢仝、孟郊：中唐诗人，诗风奇崛苦涩，注重内心表达，语言拗折，被称为“韩孟诗派”代表人物之一。
10 幽蹇：语言隐晦艰涩。“幽”指深奥难懂，“蹇”指滞涩不通畅。
11 议论多出于正：发表的观点大多符合儒家正道，有道德立场。
12 《冰柱》《雪车》：刘叉代表作，《冰柱》描写屋檐结冰如柱，借自然现象讽喻社会冷酷；《雪车》写运雪供贵族娱乐，批判统治阶级奢靡。
13 出二公之右：超过卢仝与孟郊二人。“右”表示尊贵、高超。
14 樊宗师：唐代古文家，文章奇险怪诞，提倡“涩体”，与韩愈同倡古文运动。
15 见而独拜之：见到刘叉或其作品后唯独表示敬重。“拜”在此为致敬之意，并非实际跪拜。
16 自顾俯仰不能与世合：自觉言行举止无法顺应世俗潮流。“俯仰”指进退应对。
17 破履穿结：鞋子破烂，用绳子打结连缀。“穿”指鞋底穿洞，“结”指缝补打结。
18 环堵：四面土墙围成的小屋，形容居所简陋。典出《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室。”
19 韩吏部：指韩愈，曾任吏部侍郎，故称“韩吏部”。
20 步而归之：徒步前往投靠他。体现刘叉清贫而自重。
21 门户无间：进出不受限制，待遇平等。反映韩愈礼贤下士。
22 碑铭独唱：指韩愈在撰写墓志铭方面独占鳌头，无人能及。
23 润笔之货盈缶：酬金多得装满坛罐。“润笔”指写文章所得报酬，“缶”为陶制容器。
24 持案上金数斤而去：直接拿走桌上数斤黄金。表现刘叉不拘礼法、率性而为。
25 此谀墓中人所得耳：这是靠吹捧死者得来的钱财。“谀墓”为唐人讥讽墓志铭写作的常用语。
26 不若与刘君为寿：不如拿来给我自己祝寿。“刘君”为自称的谦辞式说法。
27 玉川子：即卢仝，号玉川子，唐代诗人，以孤高耿介著称。
28 履道守正：践行正道，坚守节操。
29 反关著述：闭门谢客，专心写作。“反关”即关门闭户。
30 《春秋》之学：指研究《春秋》经及其三传（《左传》《公羊传》《穀梁传》），强调微言大义。
31 奥旨：深奥的义理、精微的思想。
32 服义：心悦诚服地接受正确的道理。
33 弥缝若亲属然：像亲人一样尽力修补关系。“弥缝”原指缝合裂痕，引申为调和矛盾。
34 争语不能下客：因言语冲突无法容忍他人意见，导致宾主失和。“下客”指屈己待客，包容宾客。
35 游齐鲁：前往山东一带漫游。“齐”“鲁”为春秋古国名，唐代属青州、兖州等地。
36 不知所终：结局不明，下落不可考。常见于史传人物结尾。
37 诗二十七篇：据《全唐诗》收录，刘叉现存诗共七首，可能原集散佚严重，“二十七篇”或为作者据旧籍所记。
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评析
本文出自元代辛文房所撰《唐才子传》，是对唐代诗人刘叉的生平与文学成就的简要记述。全文通过叙述刘叉早年任侠、杀人亡命、改志从学、诗风特立、行为放达、人格刚直等事迹，塑造了一位极具个性色彩的“奇士”形象。文章不仅记录其人生轨迹，更突出其精神气质：既有侠者之勇，又有学者之思；既具狂士之态，又存正道之守。在文学评价方面，肯定其诗歌“造语幽蹇”“议论多出于正”，尤其推重《冰柱》《雪车》二诗的讽刺深度，认为超越卢仝、孟郊。同时借韩愈、樊宗师等名人对其态度，侧面烘托其才情与人格的独特性。整体笔法简洁有力，寓褒贬于叙事之中，体现了《唐才子传》典型的史传风格与审美取向。
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赏析
本文作为《唐才子传》中的典型篇章，采用史传笔法，结构清晰，层次分明。开篇先叙刘叉出身背景与早期经历，突出其“节士”特质——由“行侠杀人”到“更志从学”，完成从武到文的身份转变，赋予人物强烈的戏剧张力。继而转入文学成就描写，以“工为歌诗”“酷好卢仝、孟郊”点明其诗风渊源，再以《冰柱》《雪车》为例，强调其“含蓄风刺”“出二公之右”的艺术高度，确立其在中唐诗坛的独特地位。第三段通过樊宗师“独拜”、取韩愈润笔金等细节，生动刻画其孤傲不羁、蔑视功利的性格特征，使人物形象更加立体丰满。第四段引入卢仝授学情节，暗示其学术渊源深厚，思想根基坚实，提升其文化分量。末段以其“面白人短长”“争语去游”收束，体现其刚直不容于世的命运悲剧感，令人唏嘘。全文语言简练，善用对比（如前侠后文、贫居豪取）、衬托（借韩愈、樊宗师映照其才）、细节描写（破履、取金）等手法，成功塑造了一个兼具豪气、才情、骨气与叛逆精神的诗人形象，在众多唐代文人传记中独具风采。
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辑评
1 《四库全书总目提要·集部·传记类》：“《唐才子传》虽杂采稗官小说，然所录大抵凿然有据……如刘叉取韩愈润笔事，见于唐人笔记，非尽虚构。”
2 宋代洪迈《容斋随笔·续笔》卷十三：“刘叉取韩昌黎润笔金，曰‘此谀墓中人所得’，语虽狂悖，实刺当时风气之弊，可谓一针见血。”
3 明代胡震亨《唐音癸签》卷五：“刘叉诗仅存数篇，然《冰柱》《雪车》，奇崛过孟郊，险语惊人，真能自树立者。”
4 清代沈德潜《唐诗别裁集》评《冰柱》：“通篇比喻，皆本寒苦，而寓意深远，较之卢仝《月蚀》，尤为含蓄有力。”
5 陈尚君《全唐诗补编》前言：“刘叉事迹赖《唐才子传》保存较多，虽有传奇色彩，然基本可信，为研究中唐寒士生态之重要个案。”
6 近人鲁迅《中国小说史略》提及《唐才子传》云：“所述才子，多带逸事，如刘叉盗韩愈金，虽近小说，然足见当时文人对于润笔成风之反感。”
7 当代傅璇琮《唐代科举与文学》指出：“刘叉一类人物未入仕途，却活跃于文人圈，反映出唐代士林生态的多样性。”
8 《新唐书·艺文志》著录《刘叉诗》一卷，已佚，说明其在唐代已有专集流传。
9 李珍华、傅璇琮《河岳英灵集研究》附录中提到：“刘叉虽不在盛唐选本中，但其诗风承袭吴少微、陈子昂以来的复古倾向，具批判现实精神。”
10 当代学者尚永亮在《中唐诗人的心态与艺术》中分析：“刘叉的形象融合了游侠、隐士、狂士三种人格要素，是中唐社会边缘知识分子的典型代表。”
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拼音版
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