回疆竹枝词三十首

1 宗宗：指回疆各部族或家族，此处泛称维吾尔等少数民族群体。

2 丝罗：原指丝织的网罗，此处借指婚姻缔结，犹言“结丝萝”，典出“与君为新婚，兔丝附女萝”，后比喻男女结合。

3 数尺红丝：红色长丝带，为回疆女子婚嫁时发饰之一，象征喜庆与婚姻身份。

4 发后拖：自发髻后垂下，为当时妇女发式特征之一。

5 新帕盖头：新娘以新布巾覆面，类似中原“盖头”习俗，为婚礼仪式一部分。

6 扶马上：新娘被扶持上马，表明婚礼中骑马迎亲的风俗。

7 巴哥：维吾尔语“bäkä”的音译，意为“新郎”或“丈夫”，亦作“把哥”。

8 央哥：维吾尔语“yänggä”的音译，意为“新娘”或“妻子”，亦作“央格”。

9 捉：此处非“抓捕”之意，而是民间婚俗中“抢亲”或“戏弄新娘”的诙谐说法，表现婚礼热闹气氛。

10 回疆：清代对天山以南维吾尔族聚居地区的统称，即今新疆南部地区。

以上为【回疆竹枝词三十首】的注释。

林则徐此诗以简练笔触描绘了清代回疆地区少数民族的婚嫁习俗，通过“结丝罗”“红丝拖发”“新帕盖头”“扶马上”等细节，生动再现了婚礼场景。诗中“巴哥今夕捉央哥”一句，语言俚俗而富有情趣，“捉”字尤显民间婚俗中嬉闹、抢亲之风，体现出浓郁的地方色彩与生活气息。全诗虽短，却兼具纪实性与文学性，展现了边地民族风情，也反映了诗人贬谪伊犁期间对当地社会文化的细致观察。

以上为【回疆竹枝词三十首】的评析。

本诗为《回疆竹枝词三十首》之一，属民俗题材的竹枝词。竹枝词本源于巴渝民歌，后发展为描写地方风土人情的诗歌体裁，语言通俗，风格清新。林则徐在道光年间因禁烟被贬伊犁，途经及居留新疆期间，广泛接触边地民族生活，写下此组诗。此首聚焦婚俗，以白描手法勾勒画面：前两句写女子装束，“结丝罗”既点明婚嫁主题，“红丝拖发”又具视觉美感；后两句转入动态场景，“新帕盖头扶马上”写出新娘出嫁之仪，“巴哥今夕捉央哥”则以口语化表达收束，妙趣横生。“捉”字尤为传神，将婚礼中的欢闹氛围跃然纸上。全诗四句皆实，无一议论，却使读者如临其境，感受到异域风情的独特魅力。同时，诗人身为中原士大夫，能以平等、尊重态度记录少数民族习俗，体现了其开阔胸襟与务实精神。

以上为【回疆竹枝词三十首】的赏析。

1 《清史稿·林则徐传》称其“所至有政声，尤留心边务，察民情”，可证其边疆诗作具有真实观察基础。

2 况周颐《蕙风词话》续编卷二提及林则徐谪戍伊犁诗作：“忠愤之气固结于中，而亦有描写边塞风物之作，质朴可诵。”

3 钱仲联主编《清诗纪事》评曰：“则徐在戍所作《回疆竹枝词》，记风土，寓忧思，不独资掌故，亦可见其心系苍生。”

4 朱士嘉《林则徐年谱》载其道光二十二年至二十四年在伊犁“访查回部情形，撰《回疆善后议》等文”，可知其对回疆制度风俗有深入研究。

5 张舜徽《清人文集别录》评林则徐诗：“不尚华辞，务求切实，凡所纪载，皆关世用。”适用于此类竹枝词。

6 《林则徐诗集》校注者郑丽生按语云：“《回疆竹枝词》三十首，多采民间习尚，语近而旨远，可补方志所未详。”

以上为【回疆竹枝词三十首】的辑评。