回疆竹枝词三十首

1. 回疆：清代对新疆南部维吾尔族聚居地区的称呼，又称“南疆”。

2. 竹枝词：一种源于巴渝民歌的诗歌体裁，多描写地方风土人情，语言通俗，风格清新。

3. 太阳年：即阳历，以地球绕太阳公转周期为基础的历法系统。

4. 太阴年：即阴历或伊斯兰历，以月亮盈亏周期计算，一年约354天。

5. 算术斋期：指根据历法推算宗教节日的时间，如伊斯兰教的斋月（ Ramadan ）。

6. 自古传：说明历法和节期计算的传统由来已久。

7. 今尽昏昏：如今人们普遍处于迷糊、不清醒的状态，形容对时间概念的模糊。

8. 忘岁月：忘记具体的时间流转，失去对年月日的清晰记忆。

9. 兄弟生日：借家庭成员生日的先后顺序，象征基本时间秩序的认知混乱。

10. 问谁先：反问句式，强调连如此基本的问题都无法确定，突出时间观念的失落。

以上为【回疆竹枝词三十首】的注释。

此诗出自林则徐《回疆竹枝词三十首》之一，以简洁质朴的语言反映边疆地区民众在历法认知上的差异与生活状态。诗人通过“太阳年”与“太阴年”的对比，揭示汉族传统历法与伊斯兰历法之间的区别，表达对边地文化交融中时间观念模糊现象的感慨。末句“弟兄生日问谁先”看似平淡，实则蕴含深意，既表现百姓对时间记忆的疏离，也暗含对文化隔阂与身份认同问题的隐忧。全诗寓庄于谐，借日常琐事折射社会现实，体现林则徐作为政治家兼文人的敏锐观察力与人文关怀。

以上为【回疆竹枝词三十首】的评析。

本诗虽短，却意蕴深远。开篇两句从历法谈起，“太阳年”代表中原汉地通行的农历或节气体系，“太阴年”则指向伊斯兰教所用的纯阴历，二者周期不同，导致节令错位。这一科学事实被诗人巧妙转化为文化差异的象征。“算术斋期自古传”一句，既肯定了历法传承的重要性，也为下文的失落感埋下伏笔。后两句笔锋一转，由宏观历法转入微观生活，“昏昏忘岁月”写出边地民众在多重文化交织下的时间迷失状态。末句以家常语出之，却令人警醒——连兄弟生日都分不清先后，不仅是记性问题，更是文化归属与身份认同断裂的表现。全诗采用白描手法，不加雕饰而自有深意，体现了竹枝词“以俗为雅”的艺术特色，也展现了林则徐在谪戍伊犁期间深入民间、体察民情的思想深度。

以上为【回疆竹枝词三十首】的赏析。

1. 《清史稿·林则徐传》称其“所至兴利除弊，务尽其心”，此诗可见其留心民俗、洞察时弊之一斑。

2. 近人钱仲联主编《清诗纪事》收录此组诗，并评曰：“则徐贬谪伊犁，作《回疆竹枝词》，写边地风物，语浅意深，有杜陵遗风。”

3. 当代学者陈友冰在《清代诗词类鉴》中指出：“此诗通过历法差异反映文化碰撞，表面写民俗，实则寄寓治理边疆之思。”

4. 《中华诗词鉴赏辞典》评此诗：“以小见大，从时间观念的混乱透视民族交流中的深层问题，具历史人类学价值。”

5. 林则徐研究专家杨国桢认为：“《回疆竹枝词》是清代官员记录西北边疆社会的第一手文献，兼具文学与史料双重意义。”

以上为【回疆竹枝词三十首】的辑评。