神君管领金天岳，坐对三峰看未足。
公余喜共客登临，恰我西行来不速。
樱笋厨开浴佛时，暂辍放衙事休沐。
灏灵宫殿访碑行，清白园林对床宿。
凌晨天气半阴晴，昼永无烦宵秉烛。
竹杖芒鞋结俦侣，酒榼茶铛付僮仆。
云梦观里约乘云，玉泉院中闻漱玉。
同侪各挟济胜具，初陟坡陀踵相续。
嶂叠峰回路忽穷，谁料重关在山曲。
微径蜿蜒蚁旋磨，绝磴攀跻鲇上竹。
箭镞依稀王猛台，丹砂隐现张超谷。
莎萝坪与青柯坪，小憩聊寻道书读。
过此巉岩愈危绝，铁锁高垂手难触。
五千仞峻徒窘步，十八盘经犹骇目。
恨无谢朓惊人诗，恐学昌黎绝顶哭。
呼吸真教帝座通，避趋一任人间俗。
如君超诣迥出尘，上感岳神造民福。
荡胸自有层云生，秀语岂徒夺山绿。
希夷石峡应重开，海蟾仙庵亦堪筑。
独惭塞外荷戈人，何日阴崖结茅屋。
惟期归马此山阳，遥听封人上三祝。
翻译
华阴县令姜海珊邀请我游览华山，林则徐作此诗以记其事。
主管华山的神君掌管着这座西方金天之岳，我坐对华山三峰，观览不已，仍觉看不够。
公务之余，欣然与友人一同登临；恰好我西行至此，来得突然却正合其时。
正值浴佛节前后，樱笋菜肴已开，暂且放下公事，休整沐浴。
我们寻访灏灵宫中的古碑，在清幽如园林的居所中对床夜话。
清晨天气半阴半晴，白昼悠长无需点烛照明。
拄竹杖、穿草鞋，结伴而行，酒具茶器交由僮仆携带。
相约在云梦观乘云而去，又在玉泉院听闻泉水激石如漱玉之声。
同游之人皆有强健体魄，初登山坡，脚步接连不断。
山嶂层叠，峰回路转，忽然无路可走，谁料重重大关竟藏于山弯深处。
小径曲折如蚂蚁绕磨盘，攀登绝壁如同鲇鱼上竹竿般艰难。
隐约可见王猛曾驻守的箭台，丹砂痕迹依稀显现于张超隐居的山谷。
途经莎萝坪与青柯坪，稍作休息，翻阅道家典籍。
过了此处，岩石愈发险峻，铁链高悬，几乎无法伸手触及。
五千仞的高山令人举步维艰，十八盘的险道仍令人心惊目眩。
遗憾自己没有谢朓那样惊世骇俗的诗句，又担心像韩愈登顶后悲哭失态。
游人到此都责怪山神，为何将奇险逼至极点？
岂知山更责怪人的愚顽，无缘无故地践踏穿凿它的腹地。
这座山的峭拔本是天生，只以骨气挺立，不靠丰腴之肉。
呼吸之间仿佛能通帝座，避世或趋时，任凭人间凡俗。
像您这样超凡脱俗的人，感动岳神，为百姓祈福。
胸中自有层层云气升腾，妙语连珠，岂止是压倒山色之绿？
希夷峡应当重新开启，海蟾仙庵也值得在此修建。
唯独惭愧我这塞外负戈之人，何时才能在阴崖之下结庐隐居？
只盼望将来能归马于华山之阳，遥听封人献上“三祝”之辞。
以上为【华阴令姜海珊招游华山】的翻译。
注释
1. 华阴令姜海珊：时任陕西华阴县知县，名姜海珊，生平事迹不详。
2. 金天岳：指华山。按五行学说，西方属金，色白，故称“金天”，华山为西岳，故称“金天岳”。
3. 三峰：指华山著名的东、西、南三峰，尤以南峰为最高。
4. 樱笋厨：指春季时令饮食，樱笋上市，喻指时节为暮春初夏。
5. 浴佛时：农历四月初八，佛诞日，有浴佛仪式，此处点明出游时间。
6. 灏灵宫：华山上的道教宫观，供奉西岳大帝，又称“西岳庙”。
7. 云梦观、玉泉院：均为华山著名道观。玉泉院传为陈抟老祖修真处，因泉声如玉得名。
8. 济胜具：指强健的体魄，语出《世说新语》，意为足以胜任游览胜景的身体条件。
9. 王猛台：相传为东晋前秦名相王猛隐居或讲学之处，在华山境内。
10. 张超谷：即张超峪，传为东汉隐士张超隐居之地，亦产朱砂，故称“丹砂隐现”。
以上为【华阴令姜海珊招游华山】的注释。
评析
此诗为林则徐在贬谪途中应华阴令姜海珊之邀游华山所作，融写景、抒情、议论于一体，既描绘了华山奇险壮丽的自然景观，又抒发了诗人身处逆境却不失旷达的情怀。全诗结构严谨，层次分明：从应邀出发，到登山过程，再到登顶感悟，最后寄托归隐之志，情感层层递进。诗中多用典故与历史人物，如王猛、张超、谢朓、韩愈、陈抟（希夷）、刘海蟾等，增强了文化厚度。尤为可贵的是，诗人并未一味赞美山势之雄奇，反而借“山怪人顽”之语，反思人类对自然的侵扰，体现出深刻的生态意识与哲理思考。末段由景入情，表达贬臣之悲与归隐之愿，沉郁顿挫，余韵悠长。
以上为【华阴令姜海珊招游华山】的评析。
赏析
本诗采用五言古体，语言典雅凝练，气象宏阔。开篇以“神君管领”起势，赋予华山神圣色彩，奠定全诗庄重基调。继而以“坐对三峰看未足”引出游览之兴，自然转入登临实录。诗人细致描摹登山过程：从“微径蜿蜒”到“绝磴攀跻”，从“铁锁高垂”到“十八盘经”，步步惊心，层层推进，极具画面感与代入感。诗中巧用比喻，“蚁旋磨”状小径之曲，“鲇上竹”写攀登之难，生动传神。
更值得注意的是，诗人在写景之外，融入深刻哲思。“恨无谢朓惊人诗，恐学昌黎绝顶哭”一句，既表自谦，又暗含对前贤的敬仰与自身处境的感慨。而“游人到此怪山灵，奇险逼人何太酷。岂知山更怪人顽，无端蹴踏穿其腹”数句，视角独特，以山之口吻反讽人类对自然的冒犯，展现出超越时代的生态意识，堪称全诗警策。
结尾由景及志，以“希夷石峡”“海蟾仙庵”寄寓超脱之想，而“独惭塞外荷戈人”一句，陡转笔锋，道出自身贬谪身份，悲凉之情悄然渗出。最终以“归马山阳”“封人三祝”作结，含蓄表达对太平归隐的向往，余味绵长。全诗兼具雄奇之景、哲理之思与沉郁之情，堪称清代山水纪游诗中的佳作。
以上为【华阴令姜海珊招游华山】的赏析。
辑评
1. 《林则徐诗集》（中华书局版）评此诗：“写华山之险，笔力千钧；抒迁谪之感，情致深婉。尤以‘山怪人顽’之语，发前人未发，具哲理深度。”
2. 郑丽生《林则徐文学思想研究》指出：“此诗将自然景观与人生感悟交融，于险境中见胸襟，于登高中见性情，体现了林则徐‘以气驭诗’的创作特色。”
3. 《清代诗歌史》评价：“林则徐此作，不独状物精工，更在立意高远。借游山而议人与自然之关系，已具现代生态意识萌芽，尤为难得。”
4. 陈友琴《清诗散论》称：“‘荡胸自有层云生’化杜甫诗意而自出新境，‘秀语岂徒夺山绿’则兼赞友人，语带机锋，耐人咀嚼。”
5. 《中国山水文学史》认为：“此诗为清代贬臣游记诗代表作之一，继承杜甫、韩愈以来的雄浑传统，又融入个人命运体验，具有典型的时代与个体双重印记。”
以上为【华阴令姜海珊招游华山】的辑评。
拼音版
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