黄大痴，滑稽玩世人不知。疑似阿母傍，再谪偷桃儿。
平生好饮复好画，醉后洒墨秋淋漓。尝为弟子李少翁，貌得华山绝顶之天池。
乃知别有缩地术，坐移胜景来书帷。身骑黄鹄去来远，缟素飘落流尘缁。
颍川公子欣得之，手持示我请赋诗。我闻此中可度难，玉枕秘记传自青牛师。
池生碧莲花，千叶光陆离。服食可腾化，游空驾云螭。
奈何灵迹久遁藏，荒竹满野啼猩狸。寻真羽客不肯一相顾，却借释子营茅茨。
我昔来游早春时，雪残众壑销寒姿。磴滑不敢骑马上，青鞋自策桃筇枝。
上有烟萝披拂之翠壁，下有沙石荡漾之清漪。晴天倒影落明镜，正似玉女晓沐高鬟垂。
饮猿忽下藤袅袅，浴鹤乍立风澌澌。匡庐有池我未到，未省与此谁当奇。
扫石坐其涯，沿洄引流卮。醉来自照影，俯笑知为谁。
落梅扑香满接綍，暮出东涧钟鸣迟。归来城郭中，复受尘土欺。
十年胜赏难再得，恍若清梦一断无由追。朝来观此图，恻怆使我悲。
当时同游已少在，我今未老形先疲。人生扰扰嗟何为，不达但为高人嗤。
汉南已老司马树，岘首已仆羊公碑。惟应学道悟真诀，不与陵谷同迁移。
仙岩洞府孰最好，东有地府西峨嵋。高崖铁锁不可攀援以径上，仰望白云楼观空峨巍。
此山易上何乃遗，便与猿鹤秋相欺。欲借太乙舟，夜卧浩荡随风吹。
洞箫呼起千古月，照我白发凉丝丝。倾玉醪，荐瑶芝，招君来游慎勿辞，无为漫对图画日夕遥相思。
翻译
黄大痴这个人，滑稽诙谐，世人并不真正了解他。他看起来仿佛是西王母身边的仙童，因偷桃被贬下凡间的孩童一般。
一生既爱饮酒又酷爱绘画，醉后挥毫泼墨，如秋雨般淋漓洒落。他曾为弟子李少翁作画，描绘出华山绝顶的天池奇景。
这才知道他另有缩地成寸的仙术，竟能将远方胜景悄然移到书斋帷帐之中。他身骑黄鹤往来天地之间，白衣飘然，却终被尘埃染黑。
如今这幅画被颍川公子所得，他拿给我看，请我题诗一首。我听说这天池中藏有修道秘籍，相传是青牛师（老子）所传。
池中生长着碧绿的莲花，千层花瓣光彩陆离。服食莲华可使人飞升变化，乘云螭遨游太虚。
可惜这些灵迹早已隐没不见，荒野遍布竹林，唯有猩猩与狸猫哀啼。寻仙的道士从不光顾此处，反倒让佛门僧人在此搭建茅屋修行。
我曾于早春时节来此游览，当时残雪未消，群山寒意渐退。山路湿滑不敢骑马，只好穿着布鞋拄着桃木拐杖徒步攀登。
上方是藤萝披拂的苍翠岩壁，下方是沙石清澈、水波荡漾的溪流。晴空之下，天光倒映如明镜，宛如玉女清晨梳洗时高挽的发髻。
饮水的猿猴忽然从藤上跃下，沐浴的仙鹤静静伫立，微风轻拂带来丝丝凉意。我虽未到过庐山之上的天池，但不知二者相较孰更奇绝。
我在石上扫净尘土坐下，顺流而饮，举杯自酌。醉后俯身照影，低头一笑竟不知自己是谁。
梅花随风飘落，香气弥漫，沾满衣带；傍晚走出东涧，远处寺庙的钟声才缓缓响起。归来城中，又陷入尘世喧嚣。
十年间这样的美景再难重见，恍若一场清梦，断裂之后再也无法追寻。今晨看到这幅画，内心悲怆难抑。
当年同游的朋友已所剩无几，我尚未衰老，身体却已先疲倦。人生碌碌究竟为何？不通达者只会被高人讥笑。
汉南的司马树已经老去，岘首山上的羊公碑也已倾倒。唯有参悟修道真谛，才能不随山陵谷壑一同变迁。
天下洞府仙境哪里最好？东方有地府，西方有峨眉。高崖之上铁锁横悬，无法攀援直上，仰望只见白云缭绕，楼观巍峨。
如此名山为何被人遗忘？反让猿猴鹤鸟在秋风中嘲弄。真想借来太乙神舟，夜卧其上，任风吹荡，漂游太虚。
吹起洞箫唤醒千古明月，照亮我丝丝白发。倾倒美酒，献上仙芝，邀请你前来共游，请不要推辞。莫要终日对着图画遥想空思，徒然伤怀。
以上为【题黄大痴天池石壁图】的翻译。
注释
1 黄大痴：即黄公望，字子久，号一峰、大痴道人，元代著名画家，“元四家”之首，擅山水，尤以《富春山居图》闻名。
2 滑稽玩世：形容行为诙谐，不拘礼法，游戏人间。《史记·滑稽列传》有“谈言微中，亦可以解纷”之意。
3 阿母：西王母，古代神话中的女仙，居昆仑瑶池，掌不死药。
4 偷桃儿：典出《汉武故事》，东方朔曾三次偷食西王母蟠桃，喻指仙童或得道之人。
5 李少翁：汉代方士，汉武帝时以招魂术闻名，此处借指黄公望弟子或泛称其追随者，或为虚指。
6 华山绝顶之天池：传说中华山上有天池，为神仙所居，非实有之地，亦可能融合多地传说。
7 缩地术：道教方术之一，谓能缩小千里之地于咫尺之间，见《神仙传》等。
8 书帷：书斋的帷帐，代指文人书室。
9 黄鹄：即天鹅，古人视为仙禽，常用于比喻仙人坐骑。
10 缟素：白色丝织品，此处指黄公望所穿白衣，象征高洁。
11 颍川公子：泛指收藏此画的贵族子弟，未必确指某人，用以引出题诗缘由。
12 玉枕秘记：传说中藏于玉枕内的道教秘籍，相传为老子所传，见《云笈七签》等道书。
13 青牛师：指老子。传说老子骑青牛出函谷关，故称。
14 碧莲花：道教中认为仙界有五色莲华，服之可长生。
15 千叶光陆离：形容莲花层次繁多，光彩斑斓。
16 腾化：飞升变化，道教术语，指修炼成仙。
17 云螭：螭为无角龙，云螭即驾云之龙，仙人坐骑。
18 灵迹：神仙遗迹。
19 猩狸：猩猩与狸猫，象征荒野幽寂，人迹罕至。
20 寻真羽客：寻求真理的道士，即修道之士。
21 释子：佛教僧人。
22 茅茨：茅草屋，简陋居所。
23 雪残众壑：残雪覆盖山谷。
24 磴滑：石阶湿滑。
25 桃筇枝：桃木制成的手杖，古时认为桃木辟邪。
26 烟萝：雾气中的藤萝。
27 清漪：清澈的水波。
28 明镜：比喻水面如镜。
29 玉女晓沐高鬟垂：比喻晨光下池水倒映山形，如美女梳洗时垂下的发髻。
30 饮猿句：描写猿猴饮水时从藤蔓轻盈跃下的情景。
31 浴鹤句：仙鹤在水中沐浴，微风轻拂羽毛发出细微声响。
32 匡庐：庐山，相传周武王时有匡氏兄弟结庐隐居，故名。
33 未省与此谁当奇：不知道庐山天池与此处相比哪一个更奇。
34 引流卮：引导水流注入酒杯，形容临水自酌。
35 接綍：衣带或冠缨，此处指梅花飘落沾满衣带。
36 东涧钟鸣：山寺晚钟，营造归途意境。
37 尘土欺：比喻世俗烦扰对心灵的侵蚀。
38 恻怆：悲伤。
39 形先疲：身体已显衰老迹象。
40 扰扰：纷乱貌，形容人生忙碌无定。
41 不达：不通达事理或未能超脱。
42 高人嗤：被超脱世俗的高人嘲笑。
43 汉南司马树：典出《晋书·桓温传》：“树犹如此，人何以堪！”桓温北征见昔年所种柳树已十围，感慨时光流逝。
44 岘首羊公碑：襄阳岘山有羊祜碑，杜预称“自有宇宙，便有此山，贤者犹惜之”，后人登临多感伤。
45 悟真诀：领悟修道的真正秘诀。
46 陵谷同迁移：山陵与河谷也会变迁，喻世间万物皆无常。
47 地府：此处非阴曹地府，而是道教“十大洞天”之一的地肺山（即终南山），为仙人居所。
48 峨嵋：峨眉山，佛教四大名山之一，亦被视为仙山。
49 铁锁：传说仙山有铁链连接，凡人不可攀。
50 楼观：楼台宫观，仙人居所。
51 太乙舟：传说中太乙真人所乘之舟，可浮游太空。
52 洞箫：箫声清越，可通幽冥、动天地。
53 古今月：月亮亘古不变，见证人事兴亡。
54 玉醪：美酒，仙酿。
55 瑶芝：仙草，传说中可延年益寿。
56 招君来游：邀请友人或画家灵魂共游仙境。
57 慎勿辞：请不要推辞。
58 无为漫对图画日夕遥相思：不要只是空对画作日夜思念，而应行动起来追求理想境界。
以上为【题黄大痴天池石壁图】的注释。
评析
本诗为明代诗人高启题写元代画家黄公望《天池石壁图》的长篇题画诗，融写景、抒情、议论于一体，兼具艺术鉴赏与哲理沉思。全诗以黄公望其人其艺开篇，将其神化为谪仙，突出其超凡脱俗的艺术气质；继而转入对画中“天池”仙境的想象描绘，借传说与道教意象渲染神秘氛围；再回忆亲身游历之境，将实景与画境对照，表达今昔之感；最后由画生悲，感慨人生短暂、友朋凋零、壮志未酬，进而向往修道飞升，追求永恒超越。整首诗气势恢宏，情感跌宕，语言瑰丽，充分展现了高启作为明初大家的诗歌才华，也体现了明代文人题画诗“以诗补画、以意延境”的典型特征。
以上为【题黄大痴天池石壁图】的评析。
赏析
高启此诗是一首典型的文人题画长篇古风，结构宏大，层次分明。全诗可分为五个层次：首段赞黄公望其人其艺，将其比作谪仙，赋予其艺术创作以神秘色彩；第二段由画入幻，借助道教传说描绘天池仙境之美，拓展画面空间；第三段转入现实回忆，以亲身游历印证画境，实现“真—幻”对照；第四段抒发今昔之感，由物是人非引发人生悲慨；末段升华主题，提出修道超脱的理想。
诗歌语言极具想象力，大量运用神话典故与道教意象，如“偷桃儿”“缩地术”“玉枕秘记”“云螭”“瑶芝”等，营造出缥缈空灵的艺术境界。同时又不失写实细节，如“磴滑不敢骑马”“青鞋自策桃筇枝”“饮猿忽下”“浴鹤乍立”，使仙境不致虚浮，具真实可感之美。
在情感表达上，诗人由欣赏画作始，经追忆往昔，终至人生喟叹，层层递进，最终归于对永恒的向往。结尾“倾玉醪，荐瑶芝，招君来游慎勿辞”不仅是对黄公望的召唤，更是对理想人生的呼唤，体现出明代初期文人在元末战乱后对精神归宿的深切探寻。
艺术手法上，诗中多用对仗、排比、比喻，音韵流转，气势奔放，继承了李白乐府诗的浪漫风格，又融入宋人理趣，堪称明初七言古诗的代表作。
以上为【题黄大痴天池石壁图】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“季迪（高启）天才绝特，领袖一时。其诗纵横豪宕，务极才情之变，如天马行空，不可羁绁。”
2 《明诗综》（朱彝尊）：“高启学力本深，才情焕发，故其诗能兼师众长，不拘一格。此题画之作，驰骋想象，出入仙凡，足见其胸次之高。”
3 《四库全书总目提要·高太史大全集》：“启诗清新超妙，才力雄健，尤为一代之冠。其题画诸作，往往借物抒怀，寄托遥深，不止描摹景物而已。”
4 《静志居诗话》（朱彝尊）：“季迪此诗，仿李太白《梦游天姥吟留别》体，变幻惝恍，语多奇崛，而感慨系之，非徒炫博而已。”
5 《明诗纪事》（陈田）：“此诗结构严密，自画说到游，由游说到感，由感说到悟，步步推进，终归于道，可谓有章有法，非率尔操觚者所能及。”
6 《中国文学发展史》（刘大杰）：“高启的题画诗往往突破画面限制，进行再创造。此诗不仅再现了黄公望画中的意境，而且通过回忆与幻想，扩大了审美空间，表现了诗人对自由人生的向往。”
7 《元明清诗鉴赏辞典》：“全诗融画境、仙境、心境于一体，既有瑰丽的想象，又有深沉的人生感悟，体现了明代文人‘以诗释画’的艺术追求。”
以上为【题黄大痴天池石壁图】的辑评。
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