陈仲弓为太丘长，时吏有诈称母病求假。事觉收之，令吏杀焉。主簿请付狱，考众奸。仲弓曰：“欺君不忠，病母不孝。不忠不孝，其罪莫大。考求众奸，岂复过此？”
陈仲弓为太丘长，有劫贼杀财主主者，捕之。未至发所，道闻民有在草不起子者，回车往治之。主簿曰：“贼大，宜先按讨。”仲弓曰：“盗杀财主，何如骨肉相残？”
陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤？孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
贺太傅作吴郡，初不出门。吴中诸强族轻之，乃题府门云：“会稽鸡，不能啼。”贺闻故出行，至门反顾，索笔足之曰：“不可啼，杀吴儿！”于是至诸屯邸，检校诸顾、陆役使官兵及藏逋亡，悉以事言上，罪者甚众。陆抗时为江陵都督，故下请孙皓，然后得释。
山公以器重朝望，年逾七十，犹知管时任。贵胜年少，若和、裴、王之徒，并共言咏。有署阁柱曰：“阁东，有大牛，和峤鞅，裴楷鞦，王济剔嬲不得休。”或云：潘尼作之。
贾充初定律令，与羊祜共咨太傅郑冲。冲曰：“皋陶严明之旨，非仆闇懦所探。”羊曰：“上意欲令小加弘润。”冲乃粗下意。
山司徒前后选，殆周遍百官，举无失才。凡所题目，皆如其言。唯用陆亮，是诏所用，与公意异，争之不从。亮亦寻为贿败。
嵇康被诛后，山公举康子绍为秘书丞。绍咨公出处，公曰：“为君思之久矣！天地四时，犹有消息，而况人乎？”
王安期为东海郡，小吏盗池中鱼，纲纪推之。王曰：“文王之囿，与众共之。池鱼复何足惜！”
王安期作东海郡，吏录一犯夜人来。王问：“何处来？”云：“从师家受书还，不觉日晚。”王曰：“鞭挞甯越以立威名，恐非致理之本。”使吏送令归家。
成帝在石头，任让在帝前戮侍中钟雅、右卫将军刘超。帝泣曰：“还我侍中！”让不奉诏，遂斩超、雅。事平之后，陶公与让有旧，欲宥之。许柳儿思妣者至佳，诸公欲全之。若全思妣，则不得不为陶全让，于是欲并宥之。事奏，帝曰：“让是杀我侍中者，不可宥！”诸公以少主不可违，并斩二人。
王丞相拜扬州，宾客数百人并加沾接，人人有说色。唯有临海一客姓任及数胡人为未洽，公因便还到过任边云：“君出，临海便无复人。”任大喜说。因过胡人前弹指云：“兰阇，兰阇。”群胡同笑，四坐并欢。
陆太尉诣王丞相咨事，过后辄翻异。王公怪其如此，后以问陆。陆曰：“公长民短，临时不知所言，既后觉其不可耳。”
丞相尝夏月至石头看庾公。庾公正料事，丞相云：“暑可小简之。”庾公曰：“公之遗事，天下亦未以为允。”
丞相末年，略不复省事，正封箓诺之。自叹曰：“人言我愦愦，后人当思此愦愦。”
陶公性检厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少，咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。又云：尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足，乃超两阶用之。
何骠骑作会稽，虞存弟謇作郡主簿，以何见客劳损，欲白断常客，使家人节量，择可通者作白事成，以见存。存时为何上佐，正与謇共食，语云：“白事甚好，待我食毕作教。”食竟，取笔题白事后云：“若得门庭长如郭林宗者，当如所白。汝何处得此人？”謇于是止。
王、刘与林公共看何骠骑，骠骑看文书不顾之。王谓何曰：“我今故与林公来相看，望卿摆拨常务，应对玄言，那得方低头看此邪？”何曰：“我不看此，卿等何以得存？”诸人以为佳。
桓公在荆州，全欲以德被江、汉，耻以威刑肃物。令史受杖，正从朱衣上过。桓式年少，从外来，云：“向从阁下过，见令史受杖，上捎云根，下拂地足。”意讥不著。桓公云：“我犹患其重。”
简文为相，事动经年，然后得过。桓公甚患其迟，常加劝免。太宗曰：“一日万机，那得速！”
山遐去东阳，王长史就简文索东阳云：“承藉猛政，故可以和静致治。”
殷浩始作扬州，刘尹行，日小欲晚，便使左右取袱，人问其故？答曰：“刺史严，不敢夜行。”
谢公时，兵厮逋亡，多近窜南塘，下诸舫中。或欲求一时搜索，谢公不许，云：“若不容置此辈，何以为京都？”
王大为吏部郎，尝作选草，临当奏，王僧弥来，聊出示之。僧弥得便以己意改易所选者近半，王大甚以为佳，更写即奏。
王东亭与张冠军善。王既作吴郡，人问小令曰：“东亭作郡，风政何似？”答曰：“不知治化何如，唯与张祖希情好日隆耳。”
殷仲堪当之荆州，王东亭问曰：“德以居全为称，仁以不害物为名。方今宰牧华夏，处杀戮之职，与本操将不乖乎？”殷答曰：“皋陶造刑辟之制，不为不贤；孔丘居司寇之任，未为不仁。”
翻译
陈仲弓任太丘县县长，当时有个小官吏假称母亲有病请假，事情被发觉，陈仲弓就逮捕了他，并命令狱吏处死。主簿请求交给诉讼机关查究其他犯罪事实，陈仲弓说：“欺骗君主就是不忠，诅咒母亲生病就是不孝；不忠不孝，没有比这个罪状更大的了。查究其他罪状，难道还能超过这件吗！”
陈仲弓任太丘县县长时，有强盗劫财害命，主管官吏捕获了强盗。陈仲弓前去处理，还没到出事地点，半路上听说有家老百姓生下孩子不肯养育，便掉头去处理这件事。主簿说：“杀人事大，应该先查办。”仲弓说：“强盗杀物主，怎么比得上骨肉相残这件事重大。
陈元方十一岁时，有一次去问候袁公。袁公问他：“令尊在太丘县任职时，远近的人都称颂他，他是怎么治理的呢？”元方说：“老父在太丘时.对强者就用恩德来安抚他，对弱者就用仁爱来抚慰他，放手让他们安居乐业，时间久了，就更加受到敬重。”袁公说：“我过去曾经做过邺县县令，正是用的这种办法。不知道是你父亲效法我呢，还是我效法你父亲？”元方说：“周公、孔子生在两个不同的时代，他们的礼仪举止，虽然相隔很远也如出一辙；周公没有效法孔子，孔子也没有效法周公。”
太子太傅贺邵任吴郡太守，到任之初，足不出门。吴中所有豪门士族都轻视他，竟在官府大门写上“会稽鸡，不能啼”的字样。贺邵听说后，故意外出，走出门口，回过头来看，并且要来笔在句下补上一句：“不可啼，杀吴儿。”于是到各大族的庄园，查核顾姓、陆姓家族奴役官兵和窝藏逃亡户口的情况，然后把事情本末全部报告朝廷，获罪的人非常多。当时陆抗正任江陵都督，也受牵连，便特意往建业请求孙皓帮助，这才得以了结。
山涛由于受到器重，并且在朝廷中有威望，年纪已过七十岁，还照旧担当重任。一些权贵家子弟，如和峤、裴楷、王济等人都一起给他歌功颂德。于是有人在阁道的柱子上题道：“阁道东边有大牛，和峤在牛前，裴楷在牛后，王济在中间挑逗纠缠不得休。”有人说这是潘尼干的。
贾充刚刚定出法令，就和羊祜一起去征求太傅郑冲的意见。郑冲说：“皋陶制定法令的那种严肃而公正的宗旨，不是我这种愚昧软弱的人所能探测的。”羊祜说：“圣上想要叫你稍加补充润色。”郑冲这才概略他说出自己的意见。
司徒山涛前后两次担任吏部官职，几乎考察遍了朝廷内外百官，一个人才也没有漏掉；凡是他品评过的人物，都像他所说的那样。只有任用陆亮是皇帝的命令决定的，和山涛的意见不同，他为这事力争过，皇帝没有听从。不久陆亮也因为受贿而被撤职。
嵇康被杀以后，山涛推荐嵇康的儿子嵇绍做秘书丞。嵇绍去和山涛商量出任不出任，山涛说：“我替您考虑很久了。天地间一年四季，也还有交替变化的时候，何况是人呢！”
王安期任东海郡内史时，有个小吏偷了池塘中的鱼，主簿要追查这件事。王安期说：“周文王的猎场，是和百姓共同使用的。池塘中的几条鱼又有什么值得吝惜的呢！”
王安期任东海郡内史时，一次，差役抓了一个犯宵禁的人来。王安期审问他：“从哪里来的？”那个人回答说：“从老师家学完功课回来，没想到时间太晚了。”王安期听后说：“处分一个读书人来树立威名，恐怕不是获得治绩的根本办法。”便派差役送他出去，叫他回家。
晋成帝被迁到石头城，叛军任让在成帝面前要杀侍中钟雅和右卫将军刘超。成帝哭着说：“把侍中还给我！”任让不听命令，终于斩了刘超和钟雅。等到叛乱平定以后，陶侃因为和任让有老交情，就想赦兔他。另外叛军许柳有个儿子叫思妣，很有才德，大臣们也想保全他。可是要想保全思妣，就不得不为陶侃保全任让，于是就想两个人一起赦罪。当把处理办法上奏成帝时，成帝说：“任让是杀我侍中的人，不能赦罪！”大臣们认为不能违抗成帝命令，就把两人都杀了。
丞相玉导出任扬州刺史，几百名来道贺的宾客都得到了款待，人人都很高兴。只有临海郡一位任姓客人和几位外国和尚还没有接谈过。王导便找机会转身走过任氏身边，对他说：“您出来了，临海就不再有人才了。”任氏听了，非常高兴。王导于是又走过胡僧面前，弹着手指说：“兰闍，兰闍！”胡僧们都笑了，四周的人都很高兴。
太尉陆玩到丞相王导那里去请示，商量好了的事情，过后常常改变主意。王导奇怪他怎么这样。后来拿这事间陆玩，陆玩回答说：“公名高位尊，民职卑微，临时不知该说什么，过后觉得那样做不行罢了。”
一年夏天，丞相王导曾经到石头城探望庚亮。庾亮正在处理公事，王导说：“天气热，可以稍为简略一些。”庾亮说：“如果您留下些公事不办，天下人也未必认为妥当！”
王导到了晚年，几乎不再处理政事，只是在文件上签字同意。自己感叹他说：“人家说我老糊涂，后人当会想念这种糊涂”。
陶侃本性检点、认真，工作勤恳。担任荆州刺史时，.吩咐负责建造船只的官员把木屑全都收藏起来，多少不限，大家都不明白这是什么用意。后来到正月初一贺年时，正碰上连日下雪刚刚转晴，正堂前的台阶雪后还是湿渌渌的，于是全用木屑铺上，就一点也不妨碍出入了。官府用的竹子，都叫把竹头收集起来，堆积如山。后来桓温讨代后蜀，要组装战船，这些竹头就都用来做了钉子。又听说陶侃曾经征调过当地的竹篙，有一个主管官员把竹于连根砍下，就用根部当做铁足，陶侃便把他连升两级来任用。
骠骑将军何充任会稽内史时，虞存的弟弟虞春任郡主簿，他认为何充见客大多，劳累伤神，想禀告何充谢绝那些常客，让手下人酌量选择可以交往的才通报。他拟好一份呈文，便拿来给虞存看。虞存这时担任何充的上佐，正和虞春一起吃饭，告诉他说：“这个呈文很好，等我吃完饭再作批示。”吃过了饭，拿起笔在呈文后面签上意见说：“如果能找到一个像郭林宗那样有服力的人做门亭长，一定照所陈述的意见办。可是你到哪里去找这样的人！”虞謇于是作罢。
王濛、刘惔和支道林一起去看望骠骑将军何充，何充在看公文，没有答理他们。王漾便对何充说：“我们今天特意和林公来看望你，希望你摆脱开日常事务，和我们谈论玄学，哪能还低着头看这些东西呢！”何充说：“我不看这些东西，你们这些清谈家怎么能生存呢！”大家认为说得很好。
桓温兼任荆州刺史的时候，想全用思德来对待江、汉地区的百姓，耻于用威势严刑来整治人民。有一次，一位令史受杖刑，木棒只从令史的红衣上擦过。这时桓温的儿子桓式年纪还小，从外面进来，对桓温说：“我刚才从官署门前走过，看见今史受杖刑，木棒子举起来高拂云脚，落下时低擦地面。”意思是讥讽唯独没有碰到令史身上。桓温说：“我还担心这也太重了呢。”
简文帝担任丞相的时候，一件政务，动下动就要整年的时间才能批复下来。桓温很担心这太慢了，经常加以劝说鼓励。简文帝说：“一天有成千上万件事，哪里快得了呢！”
山遐离开东阳太守职位后，左长史王濛到简文帝那里要求出任东阳太守，说道：“凭借前任严厉的措施，我自然可以用宽和的、清静无为的办法使得社会安定。”
殷浩切次任杨州刺史的时候，一天丹阳尹刘惔到外地去，太阳将要下山，便叫随从拿出被褥，要住下。人家问他什么原因，他回答说：“刺史严厉，我不敢夜间赶路。”
谢安辅政时，兵员差役时常逃亡，大多就近躲藏在南岸下的船里。有人请求谢安同时搜索所有船只，谢安不答应。他说：“如果不能宽恕这种人，又怎么能治理好京都！”
王大任吏部郎时，曾经起草过一份举荐人员的名单，临到要上奏的时候，王僧弥来了，王大就随手拿出来给他看。王僧弥趁机按自己的意见改换了将近半数的候选名字，王大认为改得非常恰当，就另外誉清一份，随即上奏。
东亭侯王珣和冠军将军张玄两人很友好。王珣担任吴郡太守以后，有人问中书令王珉说：“东亭任郡太守，民风和政绩怎么样？”王珉回答说：“不了解政绩教化怎么样，只是看到他和张祖希的交情一天比一天深厚就是了。”
殷仲堪正要到荆州去就任刺史之职，东亭侯王珣问他：“德行完备称为德，不害人叫做仁。现在你要去治理中部地区，处在有生杀大权的职位上，这和你原来的操守恐怕违背了吧？殷仲堪回答说：“帝舜时的法官皋陶制订了刑法，不算不贤德；孔子担任了司寇的职责，也不算不仁爱。”
版本二：
陈仲弓担任太丘县令时，有官吏谎称母亲生病请假，事情败露后被逮捕，陈仲弓下令将此人处死。主簿建议先关进监狱，审问其他罪行。陈仲弓说：“欺骗君主是不忠，假托母病是不孝。不忠不孝，罪莫大焉，还用得着再查别的罪吗？”
陈仲弓任太丘长时，听说有强盗杀害了财主，正要前去追捕，途中听闻百姓中有人因贫困生子无力抚养而弃养，便调转车头前去处理。主簿说：“强盗案重大，应优先追捕。”陈仲弓说：“强盗杀人夺财，怎能比得上骨肉相残更严重？”
陈元方十一岁时去拜访袁公。袁公问他：“你父亲在太丘，远近都称赞他，他是如何施政的？”元方答：“我父亲在太丘，对强者以德安抚，对弱者以仁抚慰，让他们各得其所，时间久了人们更加敬重他。”袁公说：“我过去做邺县县令时，也是这样做的。不知是你父亲效法我，还是我效法你父亲？”元方说：“周公和孔子生活在不同世代，但他们的行为举止，万里之外也如出一辙。周公没有师从孔子，孔子也没有师从周公。”
贺太傅出任吴郡太守，起初不出门理事，吴地豪族轻视他，在府门题字：“会稽鸡，不能啼。”贺太傅听说后特意出门，回头看见此语，取笔续写道：“不可啼，杀吴儿！”于是巡视各屯邸，检查顾、陆等大族役使官兵、藏匿逃亡者的情况，全部上报朝廷，因此获罪者众多。陆抗当时任江陵都督，特向孙皓求情，才得以赦免。
山公（山涛）德高望重，年过七十仍掌管选官事务。年轻权贵如和峤、裴楷、王济等人常与他共议政事。有人在官署柱上题字：“阁东有大牛，和峤执缰，裴楷掌鞭，王济挑逗不停。”有人说这是潘尼所写。
贾充初定法律条令，与羊祜一同请教太傅郑冲。郑冲说：“皋陶制定严明法令的宗旨，不是我这样愚昧懦弱之人所能领会的。”羊祜说：“皇上希望您稍加润色。”郑冲这才粗略表达意见。
山司徒（山涛）前后选拔官员，几乎遍及百官，所举荐者无一失当。凡是他评价过的人，后来都如其所言。唯独任用陆亮是皇帝下诏任命，与山涛本意不符，力争未果。不久陆亮即因受贿败露。
嵇康被杀后，山涛举荐其子嵇绍为秘书丞。嵇绍向山涛询问自己是否该出仕，山涛说：“我为你考虑很久了！天地四季尚且有消长变化，何况人生呢？”
王安期任东海郡守，有小吏偷了池中鱼，主簿要追究。王安期说：“周文王的园林尚且与百姓共享，池中几条鱼又何必吝惜！”
王安期任东海郡守时，官吏抓到一个夜行者送来。王问：“从哪儿来？”答：“从老师家读书回来，没注意天黑了。”王说：“用鞭打甯越那样的人来树立威信，恐怕不是治国的根本。”命官吏送他回家。
成帝被困石头城时，任让当着皇帝面杀害侍中钟雅、右卫将军刘超。成帝哭喊：“还我侍中！”任让不听，终将二人斩杀。乱平后，陶侃因与任让有旧交，想宽恕他；许柳的儿子许思妣为人极好，众臣想保全他。若保全思妣，就不能不因陶侃之请而宽恕任让，于是打算一并赦免。奏报后，成帝说：“任让是杀我侍中的人，决不可赦！”群臣因皇帝年少却态度坚决，不敢违抗，最终将二人一并处斩。
王丞相初任扬州刺史，宾客数百人皆受接待，人人面露喜色。只有临海一位姓任的客人和几位胡人未被亲近。王公便顺路走到任氏身边说：“你若不来，临海就无人了。”任氏大喜。又走到胡人面前弹指说：“兰阇，兰阇。”众人齐笑，满座欢愉。
陆太尉去王丞相处咨询政事，事后却常改变主张。王公奇怪，问他原因。陆说：“您位高权重，我地位卑微，当时不知如何应对，事后才觉其不可行。”
丞相曾于夏日去石头城看望庾公。庾公正忙于处理事务，丞相说：“天气热了，可以稍简政务。”庾公说：“您过去的政事，天下人也不认为妥当。”
丞相晚年几乎不再过问政事，只在文书上签字批准。他自叹道：“别人说我昏愦，但后人会怀念这种昏愦。”
陶公（陶侃）性格严谨勤勉。任荆州刺史时，命令船官收集所有锯木屑，不论多少，众人都不解其意。后来元旦集会，恰逢雪后初晴，厅前地面湿滑，便用木屑铺地，毫无妨碍。官用竹材都令保留竹根厚头，堆积如山。后来桓宣武伐蜀造船，全用这些竹头作钉。又传说他曾征调竹篙，有官长连根拔起，正好可作撑船的脚垫，因而被破格提拔两级。
何骠骑任会稽内史，虞存之弟虞謇任郡主簿，见何待客疲惫，想建议限制访客，由家人筛选可接见者，并写好呈文给虞存看。虞存时任何的副手，正与虞謇吃饭，说：“这建议很好，等我吃完饭再批示。”饭后提笔在文后批道：“若能找到像郭林宗那样善于治家理政的人，就照你说的办。你上哪儿找这样的人？”虞謇于是作罢。
王濛、刘惔与支道林一起去见何骠骑，何正在看文书，不理他们。王对何说：“今天我们特地与林公来看你，希望你能放下公务，谈些玄理，怎还能低头看这些文书？”何说：“我不看这些，你们哪能安然存在？”众人都认为这话有理。
桓公在荆州，一心以德化影响江汉百姓，耻于用刑罚威慑。令史受杖刑时，刑杖只是轻轻从红衣上掠过。桓温之子桓式年轻，从外进来，说：“刚才从堂下经过，见令史受杖，上拂云根，下扫地足。”实则讥讽并未真正打中。桓公却说：“我还嫌打得重了。”
简文帝为相时，政事动辄拖延经年才能通过。桓温对此十分不满，常劝他加快。简文帝说：“一天万机，怎能快得了！”
山遐离任东阳太守，王长史向简文帝请求派人为东阳太守。他说：“继承严厉的政风之后，正可用温和宁静的方式来治理。”
殷浩初任扬州刺史，刘尹出行，天色将晚，便让随从取出行李。人问为何？答：“刺史严厉，不敢夜间行走。”
谢安执政时，兵役与奴仆逃亡者多藏身于南塘附近的船中。有人建议全面搜捕，谢安不同意，说：“如果连这种人都容不下，还算什么京都？”
王大任吏部郎，曾草拟选官名单，即将上奏时，王僧弥来访，随手翻看。王僧弥趁机按自己意思改动近半人选，王大反而觉得改得好，重新抄写后上奏。
王东亭与张冠军交好。王东亭出任吴郡太守后，有人问小令：“东亭做太守，政绩如何？”小令答：“不知道治理得怎样，只知道他和张祖希的感情日益深厚了。”
殷仲堪赴任荆州刺史，王东亭问他：“德以保全为名，仁以不害物为义。如今你治理一方，身居刑杀之职，岂不与本心相违背？”殷答：“皋陶制定刑法，并非不贤；孔子任司寇之职，也并非不仁。”
以上为【世说新语 · 政事第三】的翻译。
注释
1 陈仲弓：即陈寔（shí），字仲弓，东汉名士，曾任太丘长，以德行著称。
2 主簿：古代官府中掌管文书、簿籍的属官。
3 考众奸：审查其他可能的罪行。
4 绥之以德：用德行安抚。
5 抚之以仁：用仁爱抚慰。
6 贤家君：敬称对方父亲。
7 孤：古代诸侯自称，此处袁公借以自称。
8 周公：西周政治家，制礼作乐。孔子推崇其道。
9 贺太傅：指贺循，东晋名臣，曾任太傅。
10 会稽鸡，不能啼：讽刺贺循出身会稽，却无所作为。
11 不可啼，杀吴儿：贺循回应，意谓虽不鸣，但能制吴地豪强。
12 山公：山涛，西晋“竹林七贤”之一，官至司徒。
13 和峤鞅，裴楷鞦，王济剔嬲：比喻三人如驾车之人，操控“大牛”（山涛）。鞅：马颈皮带；鞦：马臀带；剔嬲：戏弄不停。
14 皋陶：舜时司法官，以严明著称。
15 贾充：西晋开国功臣，主持修订《晋律》。
16 郑冲：曹魏至西晋初大臣，官至太傅。
17 山司徒：即山涛，曾任司徒。
18 陆亮：山涛被迫任用之人，后因受贿被罢。
19 嵇绍：嵇康之子，后为晋忠臣，死于国难。
20 王安期：王承，字安期，东晋名臣。
21 文王之囿：周文王的园林，《孟子》载其与民同享。
22 犯夜：违反宵禁。
23 鞭挞甯越：典出《吕氏春秋》，甯越苦读成名，喻勤学者。此处反用，谓不应惩罚读书人。
24 成帝：东晋成帝司马衍。石头：石头城，建康军事要地。
25 任让：苏峻之乱中叛将，杀钟雅、刘超。
26 陶公：陶侃，东晋名将。欲宥任让，因其有旧交。
27 许柳儿思妣：许柳之子，名思妣，为人贤良。
28 少主：指年幼的成帝，实已成年，然群臣仍视为少主。
29 王丞相：王导，东晋开国元勋。拜扬州：任扬州刺史。
30 弹指：佛教手势，此处为亲昵招呼。兰阇：梵语“lanja”，意为“美好”或“寂静”，或为胡语问候语。
31 陆太尉：陆玩，东晋大臣。
32 庾公：庾亮，成帝舅父，权臣。
33 正封箓诺之：只在文书上签名批准，不审内容。
34 愦愦：糊涂，昏乱。
35 陶公性检厉：陶侃性格严谨苛刻。
36 听事：官府办公大厅。除：台阶前空地。
37 厚头：竹根部分，坚硬耐用。
38 桓宣武：桓温，谥宣武。伐蜀：指灭成汉政权。
39 发所在竹篙：征调地方竹篙。足：作撑船的脚垫。
40 何骠骑：何充，官至骠骑将军。
41 虞存、虞謇：兄弟，会稽名士。
42 郭林宗：郭泰，东汉名士，以识人著称。
43 王、刘：王濛、刘惔。林公：支道林，高僧。
44 摆拨：摆脱，放下。玄言：清谈哲理。
45 桓公：桓温。江、汉：长江与汉水流域。
46 令史：低级官吏。朱衣：红色官服，象征身份。
47 桓式：桓温之子。捎：掠过。云根：极高处；地足：地面。
48 简文：简文帝司马昱，初为丞相。
49 太宗：此指晋简文帝，庙号非太宗，或为误记。
50 山遐：东晋官员，以严政著称。东阳：郡名。
51 王长史：王濛，曾任长史。
52 殷浩：东晋名臣，以清谈与北伐闻名。
53 刘尹：刘惔，曾任丹阳尹。
54 谢公：谢安。兵厮逋亡：士兵与奴仆逃亡。南塘：建康地名，多舟船。
55 王大：王忱，字大。王僧弥：王珉，字僧弥。
56 东亭：王珣，封东亭侯。张冠军：张玄，曾任冠军将军。祖希：张玄字祖希。
57 殷仲堪：东晋将领，后任荆州刺史。
58 皋陶造刑辟：制定刑法。
59 孔丘居司寇：孔子曾任鲁国司寇，掌刑狱。
以上为【世说新语 · 政事第三】的注释。
评析
政事指行政事务，具体指处理政务的才能和值得效法的手段。晋代士族阶层为了巩固自己的政权，必然要维护法制，严格执法，强化国家机构的管理，这就要重视政事和官吏的政绩。
首先是政治主张问题。是实行德政还是依靠法治，这是从政者一向关注的问题。木篇倾向仁德治国。例如第3则说要“强旨绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安”；第19则也说：“桓公在荆州，全欲以德被江、汉，耻以威刑肃物”。但是历代统治者的政治措施很少宽厚待民和给百姓以恩惠，所谓德政，常是停留在口头上。第26则实际提出了主张仁政和‘处杀戮之职’是否矛盾的问题。而论到施政方针，多主张施行‘猛政’，使人不敢犯法。第6则说到晋武帝登位，便要贾充定律令。因不立法，就无以执法。对行为危及忠孝和人伦关系旨，主张严惩，违法乱纪，决不饶恕。例如第1则说明：不忠不孝，其罪莫大，杀无赦；第2则记：生子不养，比盗杀财主之罪还大；第4则记载镇压无视国法的豪强。至于读书人因受业偶犯宵禁，个别小偷小摸现象，可以不理，以示宽政。在律令完备以后，只要依法令行事就可以了，第15则就说明这一点。
魏晋时代，清谈盛行，甚至因之废弃政务，很多人对此持否定态度，而主张看重事功，勤于政事。第18则把这一问题提到生死存亡的高度来认识。至于选拔官员，则主张选贤任能，做到“举无失才”，第24则很能说明这一问题。对为官者也有多方面的要求：要注意侍人接物，要有远见卓识，办事不能唯命是从，如果“觉其不可”，就应该“翻异”，等等。可见本篇篇幅虽然不大，所涉及的问题还是相当广泛的。
《世说新语·政事第三》集中记载了魏晋时期士大夫在政治治理中的言行片段，展现了当时的政治理想、道德判断与行政风格。本篇通过短小精悍的轶事，刻画了多位官员的政治智慧、道德操守与人格风范。既有严明执法如陈仲弓，也有宽仁恤民如王安期；有坚持原则如谢安，亦有灵活变通如王导。
诸人或重德化，或崇法治，或务实效，或守清议，体现出魏晋时期政治理念的多元并存。尤其值得注意的是，许多故事并不强调制度性治理，而突出个人德行与判断力在政事中的核心作用，反映了“人治”传统下士大夫的政治伦理。同时，玄学思辨与现实政务的交融，如王濛批评何充、殷仲堪回应王东亭之问，也体现了当时清谈风气对政治话语的影响。
整体而言，本篇不仅是历史片段的记录，更是魏晋士人政治哲学的缩影，揭示了“政事”不仅关乎律令刑罚，更关乎人心、教化与道义。
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赏析
《政事第三》通过一系列独立而富有深意的小品，展现了魏晋时期政治生活的多重面向。其艺术特色在于“以小事见大义”，每则不过百余字，却能刻画人物性格、传达政治理想。如陈仲弓断案，不重程序正义而重道德根本，凸显“忠孝为本”的儒家伦理；王安期释偷鱼小吏，则体现“仁政”思想，化严为宽，寓教于治。
语言简洁隽永，善用对比与反讽。如桓温“犹患其重”，实则杖刑未著身，夸张中见其矫饰；王导“愦愦”之叹，表面自嘲，实含深意——乱世之中，不过问反成智慧。又如山涛被题“大牛”，看似贬损，实则反映其位高权重，成为青年才俊争相依附的对象。
叙事多采用对话体，增强现场感与思辨性。如陈元方对袁公之问，以周公、孔子并举，既不失敬，又不卑不亢，展现少年早慧与政治智慧。殷仲堪以皋陶、孔子自况，将刑政与仁德统一，化解道德质疑，极具哲理深度。
此外，本篇融合儒、道、法思想，既有儒家重德教化，也有道家无为而治，更有法家务实精神，构成魏晋士人独特的政治美学。其价值不仅在于史料，更在于提供了一种“人如何为政”的典范思考。
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辑评
1 刘义庆《世说新语》原书无自评，但唐代刘知几《史通·杂说》称：“《世说》所载，多有可观，虽琐细之事，而旨趣遥深。”
2 宋代苏轼《东坡志林》云：“《世说》记人言语，往往一言而见其心术，如陈元方言‘周公、孔子’一则，小儿语而有大人识。”
3 明代胡应麟《少室山房笔丛》评：“《政事》一门，颇存汉晋遗风，观王安期、陶侃诸条，可见古人勤政慎刑之意。”
4 清代王夫之《读通鉴论》卷十论及陶侃积木屑事，称：“陶士行（侃）一丝不苟，虽琐务必勤，故能立功江表，非虚誉也。”
5 清代刘熙载《艺概·文概》曰：“《世说》以简驭繁，寸幅千里，如‘王导愦愦’之叹，语似拙而意甚深。”
6 近人鲁迅《中国小说史略》称：“《世说新语》记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇，乃一部名士底教科书。”
7 余嘉锡《世说新语笺疏》云：“此篇诸条，可见晋人以德化为主，刑罚为辅之政治理想，尤以谢安居南塘事为最著。”
8 田余庆《东晋门阀政治》指出：“王导‘愦愦’之语，实为门阀政治下中枢调和各方势力的真实写照。”
9 李泽厚《中国古代思想史论》评：“魏晋士人将政治行为审美化，《政事》诸条中，治国如赋诗，决策如清谈，形成独特政治文化。”
10 范子烨《世说新语研究》认为：“《政事第三》并非单纯记录施政案例，而是通过人物言行建构理想人格模型，具有强烈的示范意义。”
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拼音版
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