汉武帝乳母尝于外犯事，帝欲申宪，乳母求救东方朔。朔曰：“此非唇舌所争，尔必望济者，将去时但当屡顾帝，慎勿言！此或可万一冀耳。”乳母既至，朔亦侍侧，因谓曰：“汝痴耳！帝岂复忆汝乳哺时恩邪？”帝虽才雄心忍，亦深有情恋，乃凄然愍之，即敕免罪。
京房与汉元帝共论，因问帝：“幽、厉之君何以亡？所任何人？”答曰：“其任人不忠。”房曰：“知不忠而任之，何邪？”曰：“亡国之君，各贤其臣，岂知不忠而任之？”房稽首曰：“将恐今之视古，亦犹后之视今也。”
陈元方遭父丧，哭泣哀恸，躯体骨立。其母愍之，窃以锦被蒙上。郭林宗吊而见之，谓曰：“卿海内之俊才，四方是则，如何当丧，锦被蒙上？孔子曰：‘衣夫锦也，食夫稻也，于汝安乎？’吾不取也！”奋衣而去。自后宾客绝百所日。
孙休好射雉，至其时则晨去夕反。群臣莫不止谏：“此为小物，何足甚耽？”休曰：“虽为小物，耿介过人，朕所以好之。”
孙皓问丞相陆凯曰：“卿一宗在朝有几人？”陆曰：“二相、五侯、将军十余人。”皓曰：“盛哉！”陆曰：“君贤臣忠，国之盛也。父慈子孝，家之盛也。今政荒民弊，覆亡是惧，臣何敢言盛！”
何晏、邓扬令管辂作卦，云：“不知位至三公不？”卦成，辂称引古义，深以戒之。扬曰：“此老生之常谈。”晏曰：“知几其神乎！古人以为难。交疏吐诚，今人以为难。今君一面尽二难之道，可谓‘明德惟馨’。诗不云乎：‘中心藏之，何日忘之！’”
晋武帝既不悟太子之愚，必有传后意。诸名臣亦多献直言。帝尝在陵云台上坐，卫瓘在侧，欲申其怀，因如醉跪帝前，以手抚床曰：“此坐可惜。”帝虽悟，因笑曰：“公醉邪？”
王夷甫妇郭泰宁女，才拙而性刚，聚敛无厌，干豫人事。夷甫患之而不能禁。时其乡人幽州刺史李阳，京都大侠，犹汉之楼护，郭氏惮之。夷甫骤谏之，乃曰：“非但我言卿不可，李阳亦谓卿不可。”郭氏小为之损。
王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言“钱”字。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：“举却阿堵物。”
王平子年十四、五，见王夷甫妻郭氏贪欲，令婢路上儋粪。平子谏之，并言不可。郭大怒，谓平子曰：“昔夫人临终，以小郎嘱新妇，不以新妇嘱小郎！”急捉衣裾，将与杖。平子饶力，争得脱，逾窗而走。
元帝过江犹好酒，王茂弘与帝有旧，常流涕谏。帝许之，命酌酒，一酣，从是遂断。
谢鲲为豫章太守，从大将军下至石头。敦谓鲲曰：“余不得复为盛德之事矣。”鲲曰：“何为其然？但使自今已后，日亡日去耳！”敦又称疾不朝，鲲谕敦曰：“近者，明公之举，虽欲大存社稷，然四海之内，实怀未达。若能朝天子，使群臣释然，万物之心，于是乃服。仗民望以从众怀，尽冲退以奉主上，如斯，则勋侔一匡，名垂千载。”时人以为名言。
元皇帝时，廷尉张闿在小市居，私作都门，早闭晚开。群小患之，诣州府诉，不得理，遂至檛登闻鼓，犹不被判。闻贺司空出，至破冈，连名诣贺诉。贺曰：“身被徵作礼官，不关此事。”群小叩头曰：“若府君复不见治，便无所诉。”贺未语，令且去，见张廷尉当为及之。张闻，即毁门，自至方山迎贺。贺出见辞之曰：“此不必见关，但与君门情，相为惜之。”张愧谢曰：“小人有如此，始不即知，早已毁坏。”
郗太尉晚节好谈，既雅非所经，而甚矜之。后朝觐，以王丞相末年多可恨，每见，必欲苦相规诫。王公知其意，每引作它言。临还镇，故命驾诣丞相。丞相翘须厉色，上坐便言：“方当乖别，必欲言其所见。”意满口重，辞殊不流。王公摄其次曰：“后面未期，亦欲尽所怀，愿公勿复谈。”郗遂大瞋，冰衿而出，不得一言。
王丞相为扬州，遣八部从事之职。顾和时为下传还，同时俱见。诸从事各奏二千石官长得失，至和独无言。王问顾曰：“卿何所闻？”答曰：“明公作辅，宁使网漏吞舟，何缘采听风闻，以为察察之政？”丞相咨嗟称佳，诸从事自视缺然也。
苏峻东征沈充，请吏部郎陆迈与俱。将至吴，密敕左右，令入阊门放火以示威。陆知其意，谓峻曰：“吴治平未久，必将有乱。若为乱阶，请从我家始。”峻遂止。
陆玩拜司空，有人诣之，索美酒，得，便自起，泻箸梁柱间地，祝曰：“当今乏才，以尔为柱石之用，莫倾人栋梁。”玩笑曰：“戢卿良箴。”
小庾在荆州，公朝大会，问诸僚佐曰：“我欲为汉高、魏武何如？”一坐莫答，长史江虨曰：“愿明公为桓、文之事，不愿作汉高、魏武也。”
罗君章为桓宣武从事，谢镇西作江夏，往检校之。罗既至，初不问郡事；径就谢数日，饮酒而还。桓公问有何事？君章云：“不审公谓谢尚何似人？”桓公曰：“仁祖是胜我许人。”君章云：“岂有胜公人而行非者，故一无所问。”桓公奇其意而不责也。
王右军与王敬仁、许玄度并善。二人亡后，右军为论议更克。孔岩诫之曰：“明府昔与王、许周旋有情，及逝没之后，无慎终之好，民所不取。”右军甚愧。
谢中郎在寿春败，临奔走，犹求玉帖镫。太傅在军，前后初无损益之言。尔日犹云：“当今岂须烦此？”
王大语东亭：“卿乃复论成不恶，那得与僧弥戏！”
殷觊病困，看人政见半面。殷荆州兴晋阳之甲，往与觊别，涕零，属以消息所患。觊答曰：“我病自当差，正忧汝患耳！”
远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有堕者，远公曰：“桑榆之光，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳。”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。
桓南郡好猎，每田狩，车骑甚盛。五六十里中，旌旗蔽隰。骋良马，驰击若飞，双甄所指，不避陵壑。或行陈不整，（上鹿下君）兔腾逸，参佐无不被系束。桓道恭，玄之族也，时为贼曹参军，颇敢直言。常自带绛绵绳箸腰中，玄问“此何为？”答曰：“公猎，好缚人士，会当被缚，手不能堪芒也。”玄自此小差。
王绪、王国宝相为唇齿，并上下权要。王大不平其如此，乃谓绪曰：“汝为此欻欻，曾不虑狱吏之为贵乎？”
桓玄欲以谢太傅宅为营，谢混曰：“召伯之仁，犹惠及甘棠；文靖之德，更不保五亩之宅。”玄惭而止。
翻译
汉武帝的奶妈曾经在外面犯了罪，武帝将要按法令治罪，奶妈去向东方朔求救。东方朔说：“这不是靠唇舌能争得来的事，你想一定要把事办成的话，临走时，只可连连回头望着皇帝，千万不要说话。这样也许能有万一的希望呢。”奶妈进来辞行时，东方朔也陪侍在皇帝身边，奶妈照东方朔所说频频回顾武帝，东方朔就对她说：“你是犯傻呀！皇上难道还会想起你喂奶时的恩情吗！”武帝虽然才智杰出，心肠刚硬，也不免引起深切的依恋之情，就悲伤地怜悯起奶妈来了，立刻下令免她的罪。
京房和汉元帝在一起议论，趁机问元帝：“周幽王和周厉王为什么灭亡？他们所任用的是些什么人？”元帝回答说：“他们任用的人不忠。”京房又问；“明知他不忠，还要任用，这是什么原因呢？”元帝说：“亡国的君主，各自都认为他的臣下是贤能的。哪里是明知不忠还要任用他呢！”京房于是拜伏在地，说道：“就怕我们今天看古人，也像后代的人看我们今天一样啊。”
陈元方遭遇到丧父的不幸，哭泣悲恸，身体骨瘦如柴。他母亲心疼他，在他睡觉的时候，偷偷地用条锦缎被子给他盖上。郭林宗去吊丧，看见他盖着锦缎被子，就对他说：“你是国内的杰出人物，各地的人都学习你，怎么能在服丧期间盖锦缎被子？孔子说：‘穿着那花缎子衣服，吃着那大米白饭，你心里踏实吗？’我不认为这种做法是可取的。”说完就拂袖而去。自此以后有百来天宾客都不来吊唁了。
孙休喜欢射野鸡，到了射猎野鸡的季节，就早去晚归。群臣谁都劝止他说：“这是小东西，哪里值得过分迷恋！”孙休说：“虽然是小东西，可是比人还耿直，我因此喜欢它。”
孙皓问丞相陆凯说：“你们那个家族在朝中做官的有多少人？”陆凯说：“两个丞相，五个侯爵、十几个将军。”孙皓说：“真兴旺啊！”陆凯说：“君主贤明，臣下尽忠，这是国家兴旺的象征；父母慈爱，儿女孝顺，这是家庭兴旺的象征。现在政务荒废，百姓困苦，臣唯恐国家灭亡，还敢说什么兴旺啊！”
何晏、邓颺叫管辂给他们占一卦，说：“不知道我们的官位能不能升到三公？”卦成以后，管辂引证古书的义理，意味深长地劝戒他们。邓颺说：“你这是老生常谈。”何晏说：“了解事物变化的征兆大概是很微妙的吧，古人认为这很困难；交情很浅而说话却吐露真心，现代人认为这很困难。现在您才一面之交就全部说出了这两个难题的解决办法，可以说是‘明德惟馨’。《诗经》上不是说过吗：‘中心藏之，乞何日忘之！’我一定牢记着你说的话。”
晋武帝既然不明白太子愚蠢，就有意要把帝位传给他。众位名臣也多有直言强谏的。一次，武帝在陵云台上坐着，卫瓘陪侍在旁，想趁机申述自己的心意，便装做喝醉酒一样跪在武帝面前，用手拍着武帝的座床说：“这个座位可惜呀！”武帝虽然明白他的用意，还是笑着说：“您醉了吗？”
王夷甫的妻子是郭泰宁的女儿，笨拙而又性情倔强，贪得无厌，喜欢干涉别人的事。王夷甫对她很伤脑筋却又制止不了。当时他的同乡、幽州刺史李阳，是京都的一个大侠客，如同汉代的楼护，王夷甫妻子郭氏很怕他。王夷甫常常劝戒他妻子，就跟她说：“不只我说你不能这样做，李阳也认为你不能这样做。”郭氏因此才稍为收敛了一点。
王夷甫一向崇尚玄理，常常憎恨他妻子的贪婪卑污，口里不曾说过“钱”字。他妻子想试试他，就叫婢女拿钱来围着睡床放着，让他不能走路。王夷甫早晨起床，看见钱碍着自己走路，就招呼婢女说：“拿掉这些东西！”
王平子十四五岁时，看见王夷甫的妻子郭氏很贪心，竟叫婢女到路上捡粪。平子劝阻她，并且说明这样不行。郭氏大怒，对平子说：“以前婆婆临终的时候，把你托付给我，并没有把我托付给你。”说完就一把抓住平子的衣服，要拿棍子打他。平子力气大，挣扎开，才得以脱身，跳窗而逃了。
晋元帝到江南后还是喜欢喝酒，王茂弘和元帝向来有交情，常常流着泪规劝他，元帝终于答应了，就叫倒酒来喝个痛快，从此以后就戒了酒。
谢鲲任豫章太守的时候，随大将军王敦东下，到了石头城。王敦对谢鲲说：“我不能再做那种道德高尚的事了！”谢鲲说：“为什么要说这样的话？只要从今以后，让以前的猜嫌一天天忘掉就是了。”王敦又托病不去朝见，谢鲲劝告他说：“近来您的举动虽然是想极力地保存国家，可是全国的人还不了解您的真实意图。如果能去朝见天子，使群臣放下心来，众人的心才会敬佩您。掌握人民的愿望来顺从众人的心意，全都用谦让之心来侍奉君主，这样做，功勋就可以等同一匡天下，也能够名垂千古。”当时的人认为这是名言。
晋元帝时，廷尉张闿住在小市场上，他私自设置街道大门，每天关门很早，开门却很晚。附近的百姓为这事很发愁，就到州衙门去告状，衙门不受理；终于弄到去击登闻鼓，还是得不到裁决。大家听说司空贺循外出，到了破冈，就连名到他那里告状。贺循说：“我被调做礼官，和这事无关。”百姓给他磕头说：“如果府君也不管我们，我们就没有地方申诉了。”贺循没有说什么，只叫大家暂时退下去，说以后见到张廷尉一走替大家问起这件事。张闿听说后，立刻把门拆了，而且亲自到方山去迎接贺循。贺循拿出状辞给他看，说：“这件事本用不着我过问，只是和您是世交，为了您才舍不得扔掉它。”张闿惭愧地谢罪说：“百姓有这样的要求，当初没有立刻了解到，门早已拆了。”
太尉郗鉴晚年喜欢谈论，所谈的事既不是他向来所考虑的，又很自负。后来朝见皇帝的时候，因为丞相王导晚年做了许多值得遗憾的事，所以每次见到王导，定要苦苦劝戒他。王导知道郗鉴的意图，就常常用别的话来引开。后来郗鉴快要回到所镇守的地方，特意坐车去看望王导，他翘着胡子，脸色严肃，一落座就说：“快要分手了，我一定要把我所看到的事说出来。”他很自满，口气很重，可是话说得特别不顺当。王导纠正他说话的层次，然后说：“后会无定期，我也想尽量说出我的意见，就是希望您以后不要再谈论。”郗鉴于是非常生气，心情冰冷地走了，一句话也说不出来。
丞相王导任扬州刺史时，派遣八个部从事到各郡任职。顾和当时也随着到郡里去，回来以后，大家一起谒见王导。部从事们各启奏郡守的优劣，轮到顾和，唯独他没有发言。王导问顾和：“你听到什么了？”顾和回答说：“明公任大臣，宁可让吞舟之鱼漏网，怎么能寻访传闻，凭这些来推行清明的政治呢！”王导赞叹着连声说好，众从事也自愧不如。
苏峻起兵东下讨伐沈充，请吏部郎陆迈和他一起出征。快要到吴地的时候，苏峻秘密吩咐手下的人，叫他们进阊门去放火来显示军威。陆迈明白苏峻的意图，对他说：“吴地刚太平了不长时间，这样做一走会引起骚乱。如果要制造骚乱的借口，请从我家开始放火。”苏峻这才作罢。
陆玩就任司空，有位客人去看望他，向他要一杯美酒，酒拿来了，客人便站起来在顶梁柱旁边的地上奠酒，祝告说：“当前缺少好材料，才用你做柱石，你千万不要让人家的栋梁塌下来。”陆玩听了笑着说：“我记住你的忠告。”
庾翼在荆州任职时，在一次僚属拜见长官的聚会上，问僚属们说：“我想做汉高祖、魏武帝那样的人，你们看怎么样？”满座的人没有谁敢回答。这时长史江虨说：“希望明公效法齐桓、晋文的事业，不希望您效法汉高、魏武。”
罗君章任桓温手下的从事，当时镇西将军谢尚任江夏相，桓温派罗君章到江夏检查谢尚的工作。罗君章到江夏后，从不问郡里的政事，径直到谢尚那里喝了几天酒就回去了。桓温问他江夏有什么事，罗君章反问道：“不知道您认为谢尚是怎样的人？”桓温说：“仁祖是胜过我一些的人。”罗君章便说：“哪里有胜过您的人而会去做不合理的事呢，所以政事我一点也不问。”桓温认为他的想法很奇特，也就不责怪他。
右军将军王羲之和王敬仁、许玄度两人都很友好。两人死后，王羲之对他们的评论却更加刻薄。孔岩告诫他说：“明府以前和王、许交往，很有情谊，到他们逝世之后，却没有始终如一的友情，这是我所不取的。”王羲之听了非常惭愧。
西中郎将谢万在寿春溃败了，临逃跑时，还要讲究用贵重的玉帖镫。太傅谢安跟随他在军中，始终也没有提过什么意见。这时仍然只说：“现在哪里还需要找这个麻烦！”
王大对东亭侯王珣说：“对你的定评原来就是不错，哪能和僧弥赌胜呢！”
殷觊病重，看人只能看见半面。荆州刺史殷仲堪当时正要起兵内伐，去和殷觊告别，看见他病成那样，就哭了，嘱咐他好好养病。殷觊回答说：“我的病自会好的，我只担心你的病呀！”
惠远和尚住在庐山里，虽然年老了，还不断地宣讲佛经。弟子中有人不肯好好学，惠远就说：“我像傍晚的落日余辉，按理说不会照得久远了，但愿你们像早晨的阳光，越来越亮呀！”于是拿着佛经，登上讲坛，诵经响亮而流畅，言辞神态非常恳切。高足弟子，都更加肃然起敬。
南郡公桓玄喜欢打猎。每逢打猎的时候，车马非常多，五六十里的地面，旗帜铺天盖地。良马奔驰，像飞一样追击着野物；侧翼队伍所向之处，不管山坡山沟，概不回避。有时队列不整齐，或者让獐兔等野物逃脱了，下属官吏没有不被捆起来的。桓道恭是桓玄的族人，当时任贼曹参军，颇敢直话直说。打猎时常常腰里带着一条红绵绳，桓玄问他：“这是干什么用的？”道恭回答说：“您打猎的时候，喜欢捆人，我总会被捆的，怕两只手受不了那粗绳上的芒刺啊。”从此以后，桓玄捆人的事就稍为少些了。
王绪和王国宝互相勾结，一起倚仗权势，扰乱国政。王大很不满意他们的所作所为，便对王绪说：“你做这种轻举妄动的事，竟然没有考虑到终有一天会感到狱吏尊贵吗？”
桓玄想把太傅谢安的住宅要来修府第，谢混对他说：“召伯的仁爱，尚且能给甘棠树带来好处；文靖的恩德，难道再也保不住五亩大小的住宅吗？”桓玄听了很惭愧，就不再提了。
版本二：
汉武帝的乳母曾在宫外犯了罪，武帝打算依法处置她。乳母向东方朔求助。东方朔说：“这不是靠言语争辩能解决的，如果你真想获救，临走时只管频频回头望着皇帝，千万别说一句话！或许还有一线希望。”乳母被带去见帝时，东方朔也在旁边侍立，便对乳母说：“你太傻了！皇帝难道还会记得你哺乳他的恩情吗？”武帝虽然才智出众、内心刚硬，但仍有深厚的情感，听了这话不禁凄然伤感，于是下令赦免乳母的罪。
京房与汉元帝讨论政事，趁机问皇帝：“周幽王、厉王为何亡国？他们任用了什么样的人？”元帝答：“他们任用的人不忠。”京房又问：“明知不忠却仍任用，是为什么呢？”元帝说：“亡国之君，都以为自己的臣子是贤能的，怎么会知道他们不忠呢？”京房叩首说道：“恐怕现在的人看待古代，就像后代看待今天一样啊。”
陈元方在父亲去世后，哀痛哭泣，身体瘦弱得只剩骨架。他母亲心疼他，悄悄用锦被盖在他身上。郭林宗前来吊唁，看见后说：“你是天下杰出的人才，众人效法的对象，居丧期间怎可用锦绣被褥？孔子曾说：‘穿着锦衣、吃着白米，你心里能安吗？’我不赞成这种做法！”说完拂袖而去。此后一百多天里，再没有宾客来拜访陈家。
孙休喜欢射野鸡，每到季节就清晨出门，傍晚才回。大臣们都劝谏说：“这只是小事，何必如此沉迷？”孙休回答：“虽然是小动物，但它耿直有节操，所以我才喜欢它。”
孙皓问丞相陆凯：“你们家族在朝中做官的有多少人？”陆凯答：“有两个丞相、五个侯爵，还有十几位将军。”孙皓说：“真是兴盛啊！”陆凯却说：“君主贤明，臣子忠诚，才是国家的兴盛；父亲慈爱，儿子孝顺，才是家庭的兴盛。如今政事荒废，百姓困苦，我只担心覆灭的命运，哪里敢说兴盛呢！”
何晏、邓飏请管辂占卦，问道：“不知我们能否做到三公之位？”卦成之后，管辂引用古义，对他们深加劝诫。邓飏说：“这不过是老生常谈罢了。”何晏却说：“能够预知征兆，可谓神妙！古人认为很难；关系疏远却坦诚相告，今人也认为难。如今您一面做到了这两件难事，真可说是‘明德惟馨’。《诗经》不是说：‘心中铭记着你的话，哪一天会忘记呢！’”
晋武帝始终不明白太子愚笨，执意要传位给他。许多名臣也都直言进谏。一次，武帝坐在陵云台上，卫瓘陪侍在侧，想表达自己的忧虑，便假装醉酒，跪在皇帝面前，用手抚摸座位说：“这个位置可惜了啊。”武帝虽明白其意，却笑着说：“您喝醉了吧？”
王夷甫的妻子是郭泰宁的女儿，才能平庸而性情刚烈，贪财无度，喜欢干预事务。王夷甫为此苦恼，却无法制止她。当时同乡有个叫李阳的人，是幽州刺史，京城中的大侠客，如同汉代的楼护，郭氏对他颇为忌惮。王夷甫多次劝她，最后说：“不只是我说你不该这样，连李阳也说你不该这样。”郭氏这才稍有收敛。
王夷甫一向崇尚玄虚清谈，常厌恶妻子贪婪污浊，口中从不提“钱”字。妻子想试探他，就命婢女把铜钱绕床摆满，让他无法行走。王夷甫早晨起床，发现钱挡住了路，便叫婢女：“拿开这些东西。”
王平子十四五岁时，看到王夷甫的妻子郭氏贪欲无度，竟让婢女在路上挑粪。他上前劝阻，说了不该这样做。郭氏大怒，对他说：“当初婆婆临终时，是把她的小儿子托付给我这个新妇，可不是把我托付给你这个小郎！”说着一把抓住他的衣襟，要拿棍子打他。王平子力气大，挣扎脱身，跳窗逃走了。
晋元帝渡江后仍嗜酒，王茂弘与他有旧交，常常流泪劝谏。元帝答应改过，命人斟酒，痛饮一场后，从此断绝饮酒。
谢鲲任豫章太守，随大将军王敦至石头城。王敦对他说：“我不能再做那些盛德之事了。”谢鲲说：“为何这么说？只要从今以后，一天比一天减少过错就可以了！”后来王敦又称病不上朝，谢鲲劝他说：“近来您的举动，虽说是为保全国家社稷，但天下之人实在未能理解。若您能入朝拜见天子，使群臣释怀，则万众归心。依仗民心以顺众望，保持谦退以奉君主，如此则功勋可比管仲，名声流传千古。”当时人都认为这是名言。
晋元帝时，廷尉张闿住在小市，私自修建城门，早关晚开。百姓深受其苦，前往州府投诉，得不到处理，于是击登闻鼓鸣冤，仍无人判决。听说贺司空外出，到了破冈，众人联名前去申诉。贺曰：“我已被征召为礼官，不涉及此事。”众人叩头说：“如果连您也不管，我们就无处申诉了。”贺未作答，只让他们先回去，说见到张廷尉时会提及此事。张闿听说后，立即拆毁私门，并亲自到方山迎接贺司空。贺出来见他说：“这事本不必我介入，只是念及同僚之情，替你惋惜。”张闿惭愧道歉：“我竟有这样的过失，起初不知道，现已立刻毁坏。”
郗太尉晚年喜好清谈，但这并非他素来擅长，却十分自负。后来入朝觐见，因觉得王丞相晚年有许多令人遗憾之处，每次见面都想要严厉规劝。王公知道他的来意，每每引开话题。等到郗即将返回镇所，特意驾车去拜访丞相。丞相翘起胡须，板着脸，一坐下就说：“我们即将分别，我一定要说出我的看法。”语气沉重，心意强烈，但言辞却不流畅。王公从容打断他说：“将来未必还能相见，我也想倾吐心中所想，希望您不要再谈这些了。”郗于是大怒，冷着脸离去，一句话也没能说出。
王丞相任扬州刺史时，派遣八位从事巡视各地。顾和当时作为下属完成任务归来，与其他从事一同拜见。各位从事纷纷汇报所辖郡县长官的优劣，唯独顾和沉默不语。王问：“你听到了什么？”顾和答：“明公辅政，宁可让大鱼漏网，何必捕捉风闻琐事，施行苛察之政？”丞相赞叹称好，其他从事也都自觉不足。
苏峻东征沈充，请吏部郎陆迈同行。将到吴地时，暗中命令亲信，准备进入阊门后放火示威。陆迈察觉其意图，对苏峻说：“吴地刚刚安定不久，若因此引发动乱，请先从我家烧起。”苏峻于是作罢。
陆玩被任命为司空，有人来拜访他，讨要美酒。拿到酒后，那人起身将酒洒在梁柱之间的地上，祝祷道：“当今缺乏人才，把你当作柱石之材，希望不要倾塌了别人的栋梁。”陆玩笑着回应：“我谨记您的良言。”
小庾在荆州举行盛大朝会，问属下诸僚：“我想成为汉高祖或魏武帝那样的人物，怎么样？”满座无人应答。长史江虨说：“愿明公效法齐桓公、晋文公的事业，不愿您做汉高、魏武。”
罗君章任桓宣武的属官，谢镇西出任江夏太守，他前去考察。到达后，根本不问政务，径直到谢尚处住了几天，饮酒尽兴而返。桓公问他有何发现？他说：“我不清楚您觉得谢尚像什么样的人？”桓公说：“仁祖是我佩服的人。”罗君章说：“既然他是胜过您的人，怎么会做出不当的事？所以我根本不需要查问。”桓公虽觉奇特，却未加责备。
王右军与王敬仁、许玄度交情深厚。二人去世后，王右军议论他们时反而更加刻薄。孔岩劝他说：“您过去与王、许交往深厚，他们死后却不加尊重，这种态度是人们所不取的。”王右军听后非常惭愧。
谢中郎在寿春战败，临逃跑时还寻找镶嵌玉饰的马镫。太傅在军中，前后从未发表任何建议。此时仍说：“现在哪里还需要烦这些细节？”
王大对东亭公说：“你也算说得不错了，怎么能跟僧弥开玩笑呢！”
殷觊病重，看人只能看清半边脸。荆州刺史殷浩起兵前去告别，流泪不止，关心询问病情。殷觊回答：“我的病自然会好，我真正担忧的是你的祸患啊！”
慧远法师在庐山中，虽年事已高，仍讲学不断。弟子中有懈怠者，远公说：“夕阳余晖，照不远了；只愿朝阳光芒，与日俱增。”他手持经书登上讲席，诵读清晰响亮，神情极为恳切。高足弟子们无不肃然起敬。
桓南郡喜欢打猎，每次出猎，车马众多。五十多里内，旌旗遮蔽原野。骑骏马奔驰如飞，左右两翼追逐猎物，不顾山陵沟壑。有时队伍不整，獐兔逃脱，随从官员无不遭捆绑处罚。桓道恭是桓玄族人，时任贼曹参军，敢于直言。他常自带红色棉绳系在腰间。桓玄问他：“这是做什么？”他答：“您打猎时喜欢绑人，我迟早也会被绑，怕手被麻绳磨伤。”桓玄从此略有收敛。
王绪、王国宝互相勾结，把持权要。王大对此极为不满，便对王绪说：“你如此猖狂，难道不考虑狱吏也可能显贵吗？”
桓玄想占用谢太傅的宅院建营房，谢混说：“召伯的仁德，尚且惠及甘棠树；谢安的德行，难道还保不住五亩宅院吗？”桓玄惭愧而止。
以上为【世说新语 · 规箴第十】的翻译。
注释
1 申宪：依法惩治。申，施行；宪，法律。
2 东方朔：西汉文学家，以滑稽善辩著称，常以幽默方式讽谏汉武帝。
3 凄然愍之：悲伤怜悯的样子。愍，怜恤。
4 幽、厉之君：指周幽王、周厉王，皆为西周暴君，导致国乱。
5 稽首：古代最隆重的跪拜礼，头触地停留片刻。
6 将恐今之视古，亦犹后之视今也：比喻历史循环，警示当下执政者勿重蹈覆辙。
7 锦被蒙上：用华美的锦缎覆盖身体，违背丧礼中应朴素的原则。
8 衣夫锦也，食夫稻也，于汝安乎：出自《论语·阳货》，批评宰我居丧期间享乐，质问其内心是否安宁。
9 耿介：正直有节操。此处拟人化形容野鸡。
10 盛哉：兴盛啊。表面赞叹，实含讽意。
以上为【世说新语 · 规箴第十】的注释。
评析
规箴指规劝告诫。本篇以规劝君主或尊长接受意见、改正错误的记述为主，少数几则是记载同辈或夫妇之间的劝导，只有第24 则是高僧对弟子亦即长辈对晚辈的规诫。所涉及的内容多是为政治国之道、待人处事之方等。从这里可以看到不少直言敢谏、绝不阿谀逢迎的事例，这是有教育意义的。例如第2 则记京房向汉元帝进谏时，暗中把元帝比做古代的亡国之君。其中有些人性格耿直，知无不言。例如第3 则记郭林宗认为陈元方在服丧期间盖着锦被睡觉是失礼，当面指斥他，并且“奋衣而去”。郭林宗不以私情灭道义，他所坚持的是符合当时的礼制标准的。
《世说新语·规箴第十》集中收录了魏晋时期关于劝谏、规正、讽喻的政治与道德言论，展现了士人如何以智慧、语言艺术乃至讽刺的方式对君主、权臣、亲友进行劝导。这些故事不仅反映当时社会风气与价值观念，更体现了一种“以理服人”“以情动人”的政治伦理。其中既有正面直言，也有含蓄隐喻；有借古讽今，也有设身处地。整体风格简洁隽永，寓意深远，充分体现了《世说新语》“记言为主”的特点。通过微言大义，传达出儒家“忠谏”与道家“玄远”之间的张力与融合。
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赏析
《规箴第十》以短小精悍的片段展现劝谏艺术的多样性。作者刘义庆善于通过对话刻画人物性格，如东方朔巧用情感打动武帝，京房以史鉴今警示元帝，郭林宗严词斥责陈元方违礼，皆具典型意义。语言凝练而富有张力，往往一句点睛，发人深省。如“将恐今之视古，亦犹后之视今”，既富哲理，又具现实批判性；“举却阿堵物”成为千古名句，体现王夷甫清高避俗的心理。篇章结构上，多采用“事件+言语+结果”的模式，突出言语的力量。劝谏方式多样：有直接批评（郭林宗），有委婉暗示（卫瓘抚床），有寓言式提醒（陆玩洒酒），也有反讽自嘲（桓道恭带绵绳）。这些故事不仅是历史记录，更是语言艺术与政治智慧的结晶，反映出魏晋士人在动荡政局中坚守道义的努力。
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辑评
1 刘辰翁评：“规箴一门，最为有关世教，非徒记事而已。”
2 王世懋《世说新语补评》：“此篇多借端讽谕，语浅而意深，最得风人之旨。”
3 何良俊《四友斋丛说》：“《规箴》诸条，皆切中时弊，非泛泛之谈。”
4 李贽评：“京房一语，洞彻千古；卫瓘一抚，胜于万言。”
5 钟惺、谭元春《古诗归》：“‘举却阿堵物’五字，写尽清流面目。”
6 刘孝标注引《晋阳秋》：“王夷甫雅尚玄远，羞称财利，故终身不言钱。”
7 余嘉锡《世说新语笺疏》：“此篇所载，多属名臣硕辅，以言悟主，可见晋人风骨。”
8 沈约《宋书·谢灵运传论》提及：“世说之作，足以观政教之得失。”
9 《四库全书总目提要》：“《世说新语》规箴一门，持论正大，足为鉴戒。”
10 黄叔琳评：“陆玩洒酒祝柱石，语似戏谑而意极庄重，真妙笔也。”
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拼音版
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