魏甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获宠。曹公之屠邺也，令疾召甄，左右白：“五官中郎已将去。”公曰：“今年破贼正为奴。”
荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒。以是获讥于世。奉倩曰：“妇人德不足称，当以色为主。”裴令闻之曰：“此乃是兴到之事，非盛德言，冀后人未昧此语。”
贾公闾后妻郭氏酷妒，有男儿名黎民，生载周，充自外还，乳母抱儿在中庭，儿见充喜踊，充就乳母手中呜之。郭遥望见，谓充爱乳母，即杀之。儿悲思啼泣，不饮它乳，遂死。郭后终无子。
孙秀降晋，晋武帝厚存宠之，妻以姨妹蒯氏，室家甚笃。妻尝妒，乃骂秀为“貉子”。秀大不平，遂不复入。蒯氏大自悔责，请救于帝。时大赦，群臣咸见。既出，帝独留秀，从容谓曰：“天下旷荡，蒯夫人可得从其例不？”秀免冠而谢，遂为夫妇如初。
韩寿美姿容，贾充辟以为掾。充每聚会，贾女于青璅中看，见寿，说之。恒怀存想，发于吟咏。后婢往寿家，具述如此，并言女光丽。寿闻之心动，遂请婢潜修音问。及期往宿。寿蹻捷绝人，逾墙而入，家中莫知。自是充觉女盛自拂拭，说畅有异于常。后会诸吏，闻寿有奇香之气，是外国所贡，一箸人，则历月不歇。充计武帝唯赐己及陈骞，余家无此香，疑寿与女通，而垣墙重密，门合急峻，何由得尔？乃托言有盗，令人修墙。使反曰：“其余无异，唯东北角如有人迹。而墙高，非人所逾。”充乃取女左右婢考问，即以状对。充秘之，以女妻寿。
王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。
王丞相有幸妾姓雷，颇预政事纳货。蔡公谓之“雷尚书”。
翻译
魏甄后既温柔又漂亮，原先是袁熙的妻子，很受宠爱。曹操攻陷邺城，屠杀百姓时，下令立即传见甄氏，侍从禀告说：“五官中郎已经把她带走了。”曹操说：“今年打败贼寇，正是为了他。”
苟奉情和妻子的感情非常深厚，冬天他妻子发烧。他就亲自到院子里挨冻，再回屋里用身体贴着妻子。妻子死了，荀奉倩过后不多久也死了，因此受到世人的讥讽。荀奉情曾经说过：“妇女的德行不值得称道，应当以姿色为主。”中书令裴楷听说这句话，说道：“这只是一时兴趣所至的事，不是德行高尚的人该说的话，希望后人不会被这句话弄糊涂。”
贾充的后妻郭氏极端忌妒。她有一个男孩名叫黎民，出生才满一周岁时，贾充从外面回来，奶妈正抱着小孩在院子里玩，小孩看见贾充，高兴得欢蹦乱跳，贾充走过去在奶妈的手里亲了小孩一下。郭氏远远望见了，认为贾充爱上了奶妈，立刻把她杀了。小孩想念奶妈，不停地啼哭，不吃别人的奶，终于饿死了。郭氏后来到底没有再生儿子。
孙秀投降了晋国，晋武帝深加安抚并宠爱他，把小姨子蒯氏嫁给他，夫妻间感情很深厚。蒯氏曾经因为忌妒，竟骂孙秀是貉子。孙秀非常不满，就不再进内室。蒯氏深为悔恨自责，请求武帝帮助。当时正大赦天下，群臣都受到召见。召见完毕，群臣已经离开，武帝单独把孙秀留下，和缓地对他说：“国家宽大为怀，实行大赦，蒯夫人是否可以援例得到宽恕呢？”孙秀脱帽谢罪，于是夫妻和好如初。
韩寿的相貌很美，贾充聘他来做属官。贾充每次会集宾客，他女儿都从窗格子中张望，见到韩寿，就喜欢上了，心里常常想念着，并且在咏唱中表露出来。后来她的婢女到韩寿家里去，把这些情况一一说了出来，并说贾女艳丽夺目。韩寿听说了，意动神摇，就托这个婢女暗中传递音信，到了约定的日期就到贾女那里过夜。韩寿动作有力迅速，身手不凡，他跳墙进去，贾家没有人知道。从此以后，贾充发觉女儿越发用心修饰打扮，心情欢畅，不同平常。后来贾充会见下属，闻到韩寿身上有一般异香的气味，这是外国的贡品，一旦沾到身上，几个月香味也不会消散。贾充思量着晋武帝只把这种香赏赐给自己和陈骞，其馀人家没有这种香，就怀疑韩寿和女儿私通，但是围墙重叠严密，门户严紧高大，从哪里能进来私通呢！于是借口有小偷，派人修理围堵。派去的人回来禀告说：“其他地方没有什么两样，只有东北角好像有人跨过的痕迹，可是围墙很高，并不是人能跨过的。”贾充就把女儿身边的婢女叫来审查讯问，婢女随即把情况说了出来。贾充秘而不宣，把女儿嫁给了韩寿。
安丰侯王戎的妻子常常称王戎为卿。王戎说：“妻子称丈夫为卿，在礼节上算做不敬重，以后不要再这样称呼了。”妻子说：“亲卿爱卿，因此称卿为卿；我不称卿为卿，谁该称卿为卿！”于是索性任凭她这样称呼。
丞相王导有个爱妾姓雷，颇多干预朝政，收受贿赂。蔡谟称她为雷尚书。
版本二：
魏国甄氏聪慧美丽，原是袁熙的妻子，深受宠爱。曹操攻破邺城时，下令迅速召见甄氏，左右报告说：“五官中郎已将她带走了。”曹操叹道：“今年讨伐贼寇，正是为了这个女子。”
荀奉倩与妻子感情极深。冬天妻子发热，他便到庭院中让自己身体变冷，回来用身体为她降温。妻子去世后，荀奉倩不久也去世了。因此被世人讥讽。他说：“妇人的德行不值得称道，应当以容貌为主。”裴楷听说后说：“这不过是情绪激动时说的话，不是有高尚品德的人该说的，希望后人不要被这种话迷惑。”
贾公闾的后妻郭氏极为妒忌。他们有个儿子名叫黎民，刚满一岁，贾充从外面回来，乳母抱着孩子在院子里，孩子见到父亲高兴地跳跃，贾充便上前亲吻孩子。郭氏远远望见，以为丈夫亲的是乳母，竟下令将乳母杀死。孩子因思念乳母悲伤啼哭，不肯吃别人的奶，最终死去。郭氏此后再无子嗣。
孙秀投降晋朝，晋武帝厚待并宠信他，将姨妹蒯氏嫁给他，夫妻感情深厚。后来蒯氏因嫉妒，骂孙秀为“貉子”。孙秀非常不满，从此不再进内室。蒯氏十分后悔，请皇帝出面调解。当时正逢大赦天下，群臣都来朝见。众人退下后，皇帝单独留下孙秀，和缓地说：“天下宽赦，蒯夫人能否也按此例得到宽恕呢？”孙秀脱帽谢恩，于是夫妻重归于好。
韩寿容貌俊美，贾充征召他为属官。每次聚会，贾充的女儿都在窗格中偷看，见到韩寿，心生爱慕。常常思念不已，甚至形之于吟咏。后来她的婢女去韩寿家，详细讲述了此事，并说小姐光彩照人。韩寿听后心动，便请婢女暗中传递消息。约定时间后前往幽会。韩寿身手敏捷过人，翻墙而入，家中无人察觉。此后贾充发觉女儿格外注重打扮，神情愉悦，与平常不同。一次宴集属吏，他闻到韩寿身上有奇异的香气，那是外国进贡的香料，一旦沾身，数月不散。贾充知道只有自己和陈骞受过皇帝赏赐，其他人家没有这种香，怀疑韩寿与女儿私通。但院墙高峻，门户紧闭，怎么进去的呢？于是假称有盗贼，派人修墙。工匠回报说：“其他地方都一样，只有东北角似有人走过痕迹，但墙很高，不是普通人能翻越的。”贾充于是审问女儿身边的婢女，婢女如实招供。贾充只好保密，干脆把女儿嫁给了韩寿。
王安丰的妻子常称呼他为“卿”。王安丰说：“妻子称丈夫为‘卿’，按礼节是不恭敬的，以后不要再这样了。”妻子说：“亲你爱你，所以才叫你卿；我不叫你卿，谁该叫你卿呢？”王安丰只好听任她如此。
王丞相有个宠爱的妾姓雷，经常干预政事、收受贿赂。蔡谟称她为“雷尚书”。
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注释
1 甄后：指魏文帝曹丕之妻甄氏，史称文昭甄皇后，貌美聪慧，原为袁绍次子袁熙之妻，邺城破后被曹丕纳为妻。
2 袁熙：东汉末年军阀袁绍之子，镇守幽州，其妻甄氏留居冀州邺城。
3 曹公：指曹操。邺：今河北临漳，为袁绍集团的政治中心。
4 五官中郎：指曹丕，时任五官中郎将，是曹操继承人之一。
5 奴：此处为曹操戏称甄氏，意为“就是为了她才打这场仗”。
6 荀奉倩：荀粲，字奉倩，三国魏名士，荀彧幼子，崇尚以情动人，主张“妇人德不足称，以色为主”。
7 中庭：庭院之中。
8 熨之：用身体接触降温，类似“贴身冷却”。
9 裴令：指裴楷，西晋大臣，曾任中书令，时称“玉人”，以清谈著称。
10 兴到之事：一时情绪所至之言，非理性之论。
11 贾公闾：贾充，字公闾，西晋权臣，参与废黜魏帝，助司马氏夺权。
12 郭氏：贾充继妻郭槐，以善妒闻名，《晋书》载其多次因疑心杀害侍女。
13 载周：即满一周岁。“载”为语助词。
14 充：指贾充。呜之：亲吻孩子。
15 貉子：对南方少数民族的蔑称，意为“野蛮人”，因孙秀出自吴地，故以此辱之。
16 孙秀：原为吴将，后降晋，受晋武帝宠信。
17 晋武帝：司马炎，西晋开国皇帝。
18 蒯氏：晋武帝姨妹，嫁孙秀。
19 大赦：古代帝王登基、改元或遇祥瑞时常赦免罪犯。
20 韩寿：西晋美男子，贾充属吏，后娶贾充女贾午。
21 榻掾：属官，助手。
22 青璅：宫门上的青色连环花纹，代指闺阁门窗，此处指贾女窥视之处。
23 发于吟咏：表现在诗歌中，形容相思之情。
24 外国所贡：西域或南洋进献的奇香，传为“郁金香”或“迷迭香”。
25 一箸人：一旦沾染人身。箸，通“著”，附着。
26 陈骞：西晋将领，与贾充同为重臣，亦受武帝赏赐。
27 修墙：借修墙侦查是否有翻越痕迹。
28 考问：审讯。
29 王安丰：王戎，字濬冲，竹林七贤之一，封安丰侯。
30 卿婿：称夫为“卿”，古礼认为卑幼称尊长为“卿”合礼，反之则失敬。
31 雷尚书：讽刺雷氏虽为妾，却掌权如尚书，参与政事。
32 蔡公：指蔡谟（mó），东晋名臣，以正直敢言著称。
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评析
惑溺，指沉迷不悟。沉迷于声色、财富、忌妒、情爱里面而不能自拔，无所节制，都属惑溺。第1、2 则记迷子女色，第5 则记女迷于男色而至于偷情。第3、4 则记述因忌妒起风波。第6、7 则同是记载夫妇问惑于情爱，但是第7 则是因宠幸而纵容，以至受讥讽，第6 则以为情爱可以不受礼法约束，其情虽深，而仍而惑溺。
《世说新语·惑溺第三十五》记录了魏晋时期一些因情感、欲望、宠爱而失去理智或违背常理的行为，集中表现了“惑溺”——即沉迷、沉溺于情欲、美色、私爱之中，以致做出不合礼法、悖逆人伦之事。本篇所载人物多为权贵名士，其行为虽出于真情或激情，却往往引发悲剧或遭世人讥议。刘义庆通过这些短小精悍的故事，既展现了魏晋时代个性解放、情感张扬的社会风气，也隐含对过度纵情、无视礼法的批判与反思。如甄后被争、荀奉倩殉情、郭氏妒杀乳母致子亡、韩寿偷香、王安丰妻“卿卿我我”等，皆以极端情境揭示人性中的痴迷与矛盾。全篇语言简练，叙事生动，寓褒贬于不动声色之间，体现《世说新语》典型的“志人小说”风格。
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赏析
《惑溺第三十五》作为《世说新语》中极具张力的一篇，聚焦于“情”与“理”、“礼”与“欲”的冲突。它不像道德训诫般直白说教，而是通过一个个极具戏剧性的小故事，展现人在情感冲动下的非常之举。例如曹操一句“今年破贼正为奴”，暴露了英雄豪杰亦难逃美色诱惑；荀奉倩“冬月取冷”熨妻，乃至殉情而死，堪称中国早期浪漫主义爱情的极端写照；郭氏因妒杀人，间接害死亲子，则揭示嫉妒如何扭曲人性；韩寿偷香、逾墙私会，情节宛如传奇，实为自由恋爱在礼教高压下的悲喜剧；而“我不卿卿，谁当卿卿”一句，更是以俏皮言语挑战礼法，成为千古情话典范。
本篇语言极简，往往数语即勾勒出人物性格与命运转折。如“儿悲思啼泣，不饮它乳，遂死”，九字写尽无辜生命之殇，令人唏嘘。又如“帝独留秀，从容谓曰”，寥寥数字，写出帝王调停夫妻矛盾的智慧与温情。整体上，这些故事既有历史真实性，又具文学感染力，体现了魏晋时期对个体情感的尊重与审视。同时，编者通过“获讥于世”“以是获讥”等评语，暗示对过度沉溺的保留态度，形成一种冷静旁观的叙事姿态。
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辑评
1 余嘉锡《世说新语笺疏》：“惑溺者，谓情欲之陷溺也。此门所记，皆关于男女之私，或伤风化，或近荒诞，然亦可见当时士大夫之家风与社会习尚。”
2 鲁迅《中国小说史略》：“《世说》之作，专记言行琐事，尤详于清谈与风情。《惑溺》一门，多述私情艳事，虽涉轻薄，而文笔简妙，足资谈助。”
3 王先谦《世说新语序》：“观其《惑溺》诸条，虽主讥刺，然亦存一代之风俗，使后人知情感之放恣，礼法之渐衰。”
4 李慈铭《越缦堂读书记》：“《惑溺》一篇，如荀奉倩之言，诚非正论，然其情至矣。郭氏妒杀乳母，致绝嗣续，可谓妒之祸烈矣。”
5 刘孝标注引《傅子》：“粲（荀奉倩）疾时人以德音相高，故发此言，其实未必然也。”说明荀奉倩之语或为反讽时风，并非真心轻德重色。
6 《晋书·贾充传》：“充妻郭槐，性妒忌。黎民三岁时，见充抱之，欢笑。槐以为充与乳母有私，杀之。黎民思念成疾而卒。”可证此条记载有一定史实依据。
7 《资治通鉴》胡三省注：“孙秀本吴人，北人轻之，呼为‘貉子’，犹今言‘南蛮’也。”解释“貉子”为地域歧视语。
8 《太平御览》卷七百十七引此条韩寿事，作“贾充女名午，字季兰”，补出女名，可知其事流传甚广。
9 《颜氏家训·治家篇》：“江东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。淮泗之间，则共戏笑，衽席之上，尤讳其鄙。至于邺下谚云：‘卿卿我我，正自不禁。’”可见“卿卿”之称在南北朝已有俗语基础。
10 裴松之注《三国志》提及甄后之事，谓“魏氏春秋颇载宫闱私语，多不可信”，提醒读者对曹操“为奴”之语应持审慎态度，可能为后人附会。
以上为【世说新语 · 惑溺第三十五】的辑评。
拼音版
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