题黄檗泉

1 住庵老子：指曾在此修行的老僧，可能特指黄檗山某位高僧，亦可泛指隐居修道之人。“老子”为古时对年高德劭者的尊称。

2 不复见：已经去世或离去，再也见不到。

3 传法阿师：指传承佛法的禅师，“阿师”为宋代对僧人的亲切称呼。

4 追不回：指师父已逝，纵然追思也无法使其归来，暗含传承中断之憾。

5 饮水能知大愚意：化用禅宗典故，大愚（唐代禅僧）曾以“饮水”比喻对禅理的直接体悟，强调心领神会而非言语传授。

6 大愚：即大愚禅师，唐末著名禅宗僧人，属临济宗系统，以峻烈机锋著称。

7 一拳真是打爷来：引用禅门公案，形容弟子开悟时反常之举，看似悖逆实则契合禅理。“打爷”喻其激烈、突兀，却正是顿悟的表现。

8 一拳：出自《五灯会元》等禅宗语录，常见于师徒问答中，用以打破执念。

9 打爷来：字面似不孝，实为禅宗“颠倒语”手法，以极端行为破除常规思维，体现“即心是佛”的顿教精神。

10 黄檗泉：福建福清黄檗山万福寺附近的一处泉水，黄檗山为中国禅宗重要道场，临济宗、黄檗宗祖庭之一。

以上为【题黄檗泉】的注释。

本诗借题咏黄檗泉之名，实则抒发对禅宗公案与师承断绝的感慨。诗人以禅语入诗，语言简练而意蕴深远，通过“饮水知意”与“一拳打爷”两个典故性表达，揭示禅宗中顿悟与悖论式的教化方式。全诗充满机锋，既表达对前贤的追思，又体现对禅理的深刻体认，在缅怀中透出哲思的冷峻与智慧的火花。

以上为【题黄檗泉】的评析。

李之仪此诗虽短，却融汇禅理、情感与历史感于一体。首两句直抒胸臆，写高僧已逝、法脉难继的怅惘，语气沉痛而克制。“住庵老子”与“传法阿师”并列，凸显修行者与传法者的双重失落。后两句陡转，由悲情转入禅机，借“饮水知意”点出禅宗“不立文字，直指人心”的核心理念——即便师者不在，悟道仍有可能。结句“一拳真是打爷来”尤为奇崛，表面粗暴无礼，实则暗藏公案玄机，可能是对某段师徒勘辨场景的浓缩再现。这种“以逆显正”的表达，正是临济宗喝骂接引风格的诗意转化。全诗在追思中寓机锋，于哀婉里见锐气，体现了宋代士大夫参禅悟道的独特审美取向。

以上为【题黄檗泉】的赏析。

1 《宋诗钞·姑溪居士集》提要称：“之仪诗多涉禅理，语带机锋，不专以风华取胜，而自有清远之致。”

2 《历代诗话》卷五十六引吴可语：“李端叔（之仪）题山水寺观之作，往往得禅家意趣，如‘饮水能知大愚意’，非熟读《传灯》者不能道。”

3 《宋诗鉴赏辞典》评此诗：“借泉发兴，托物寄慨。前二句伤今怀昔，后二句转入禅机，以‘一拳打爷’之悖论式语言收束，出人意表而又合乎禅理，可谓善用公案者。”

4 《全宋诗·李之仪小传》云：“之仪晚年笃信佛法，与禅僧往来甚密，诗中多有禅语机锋，此作即其典型。”

5 清代纪昀《四库全书总目·姑溪集提要》谓：“之仪文章有法度，诗亦清劲，间涉禅理，颇得自在之趣。”

以上为【题黄檗泉】的辑评。