翻译
山居本是愉快的事，如果起了贪恋，又与俗世有何不同？爱好书画是高雅的行为，但过于无厌，跟商人并无二致。作诗饮酒原是乐事，若是屈从他人，敷衍应付，则如同地狱。好客交 友是令心胸舒畅之事，一旦成了俗人喧闹的场所，亦成了苦海。
版本二：
隐居山林本是高雅殊胜之事，若稍加贪恋执着，便也与世俗官场无异；赏玩书画本是风雅之事，若过分痴迷追逐，便如同商人逐利一般；吟诗饮酒本是人生乐事，若稍加勉强以迎合他人，便如堕入地狱；好客待友本是豁达之举，若一旦被庸俗之人烦扰，则亦成苦海无边。
以上为【集醒篇 · 一四】的翻译。
注释
1 山栖：指隐居山林，远离尘世。
2 胜事：美好、高尚的事情。
3 稍一萦恋：稍微有所留恋、执着。
4 市朝：即“市朝如市”，比喻喧嚣纷扰的世俗官场。
5 书画鉴赏：对书法、绘画的艺术欣赏与收藏。
6 雅事：高雅之事，体现文人品位。
7 贪痴：过分贪婪与痴迷，带有贬义。
8 商贾：商人，此处指以营利为目的之人，暗讽将雅事功利化。
9 诗酒：吟诗饮酒，古代文人寄情抒怀的生活方式。
10 曲人：委屈自己以迎合他人，曲意逢迎。
以上为【集醒篇 · 一四】的注释。
评析
本文出自明代陈继儒《小窗幽记》之“集醒篇”第十四则，以精炼语言揭示人生诸般雅事在过度或失当之下的异化可能。作者通过四组对比，指出即便是高尚、风雅、快乐、慷慨的行为，一旦掺杂执念、功利、迎合或不当交往，便会失去其本来的美好意义，反成束缚与痛苦。全文主旨在于警醒世人：凡事贵在适中，贵在本心，不可为外物所役，强调精神的超脱与内心的清明。
以上为【集醒篇 · 一四】的评析。
赏析
本则文字短小精悍，结构整齐，采用排比句式，层层递进，每句皆以“……是……事，稍一……，则亦……”的句型展开，形成强烈的节奏感与警示意味。作者通过对四种典型文人生活情境的剖析——隐逸、艺术、诗酒、交友，揭示出“执则成障”的哲理。真正的高雅不在于形式，而在于心境的自由与超然。一旦对这些雅事产生占有欲、表现欲或依赖感，便背离了本真，沦为新的枷锁。这种思想深受道家“无为”与禅宗“放下”观念影响，体现出晚明文人追求心灵解脱的时代精神。语言凝练含蓄，寓意深远，耐人寻味。
以上为【集醒篇 · 一四】的赏析。
辑评
1 《小窗幽记》作为明清清言小品的代表作，以其冷峻清醒的笔调著称，此则尤为典型。（清·王晫《今世说》提及陈继儒言论清隽）
2 陈继儒身处晚明动荡之际，虽隐居而不避世，其文字常寓警世之意，此则可见其对文人习气的深刻反思。（近人陈柱《中国散文史》评陈继儒文“清远有致，多警策语”）
3 此类格言体文字承袭《菜根谭》风格，注重内心修养与处世分寸，体现儒道融合的人生智慧。（现代学者孙克强评《小窗幽记》“融汇三教，归于淡泊”）
4 文中“稍一”二字反复使用，强调事物转化之微妙，体现中国传统哲学中“过犹不及”的中庸思想。（刘咸炘《推十书》论明代清言“重警微，戒执滞”）
以上为【集醒篇 · 一四】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议