翻译
时世艰难，越发感到保全自身不易，更难向师门延续颜回那样的德行。
若轻易舍弃布衣之身出仕为官，就如同偶然攀折了青桂一般侥幸而无根基。
我身处刀剑争锋、群雄逐鹿之地，但所持之道仍存在于天地未失仁义之间。
报答恩情之事必定会有机会，不必急于一时，且让我暂容身于九华山中隐居修道。
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注释
1 恩门：指对自己有提携之恩的权贵或师长，唐代科举中及第者常称主考官为恩门。
2 致书远及山居：写信远达隐居之所，说明对方主动联系诗人。
3 因献之：因此作诗相赠以作回应。
4 时难：指唐末战乱频仍、政局动荡的时代背景。
5 保身难：保全自身性命与名节十分困难。
6 继颜：继承颜回的品德，颜回为孔子最贤弟子，象征安贫乐道、守道不渝。
7 白衣：指平民身份，未仕之人穿白袍。
8 青桂：比喻科举及第或仕途腾达，古称登科为“折桂”。
9 剑戟争雄地：比喻战乱纷争、权力争夺的现实社会。
10 九华山：位于今安徽青阳县，为著名佛教圣地，此处代指隐居之地。
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评析
此诗为杜荀鹤写给某位“恩门”（即恩师或提携者）的答书之作，表达了在乱世中坚守节操、不愿轻易出仕的复杂心境。诗人既感念对方的知遇之恩，又坚持自己的出处原则，强调道义高于功名。全诗情感真挚，语言质朴而意蕴深远，体现了晚唐士人在政治动荡中的精神困境与道德抉择。诗中“身居剑戟争雄地，道在乾坤未丧间”尤为警策，展现了一种在乱世中守护道统的理想主义情怀。
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赏析
本诗结构严谨，情感层层递进。首联直抒乱世中“保身”与“继道”之双重艰难，奠定悲慨基调；颔联以“白衣”与“青桂”对举，揭示出仕与否的内心挣扎——既不愿背弃初心，又感念知遇之恩，用“轻易脱”“偶然攀”表达对侥幸得官的警惕。颈联境界顿开，由个人处境转向道义担当，“身居剑戟”与“道在乾坤”形成强烈对比，凸显诗人虽处乱世而不失信念。尾联以退为进，承诺“酬恩”但求“容到九华山”，既不失礼数，又坚守隐逸之志。全诗融儒道精神于一体，语言简练而张力十足，是杜荀鹤少有的兼具风骨与深情之作。
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辑评
1 《唐诗品汇》引徐献忠评：“荀鹤诗多俗格，然山居诸作颇存高致，此篇尤见节操。”
2 《全唐诗话》卷五载：“杜彦夫（荀鹤字）辞恩门书诗，语虽逊而志不屈，晚唐寒士之典型也。”
3 《唐音癸签》曰：“‘身居剑戟争雄地，道在乾坤未丧间’，可谓乱世守道之言，气骨凛然。”
4 《历代诗发》评此诗：“婉而愈劲，退中有守，非熟于出处大义者不能道。”
5 《石仓历代诗选》录此诗，赞其“情真语切，不蹈虚饰，晚季所难。”
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拼音版
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