乱后逢李昭象叙别

1. 李昭象：唐代诗人，生平不详，与杜荀鹤有交往。

2. 窣（sū）云：形容山势高耸入云。窣，本义为突然出现，此处引申为高耸貌。

3. 兵戈：指战争、战乱。兵，兵器；戈，古代兵器名，泛指武力冲突。

4. 礼乐：儒家倡导的礼制与音乐教化，象征文明秩序。此处指代社会规范与道德准则。

5. 向人生是非：意谓在本应产生礼乐的地方反而滋生是非，讽刺乱世道德颠倒。

6. 橡坞：生长橡树的山坞，指隐居之所。橡，即栎树，其果实可食，常为隐士采食。

7. 渔矶：江边供渔人垂钓的石台，亦指渔隐生活。

8. 野猿：山野中的猿猴，象征远离尘嚣的自然生活。

9. 布衣：平民百姓，无官职者。此处指寒门士人。

10. 时情：当时的社会风气或世俗观念。

以上为【乱后逢李昭象叙别】的注释。

这首诗是杜荀鹤在战乱之后重逢友人李昭象时所作的叙别之作。全诗情感真挚，既表达了对友人漂泊不归的关切，又抒发了对乱世中士人命运的悲慨。诗人通过对比乱世的动荡与隐逸生活的宁静，揭示了理想与现实之间的矛盾，尤其末联点出“不是男儿事”却“时情贱布衣”，深刻反映了晚唐时期寒门士人仕途无门、被迫退隐的社会现实。语言质朴而意蕴深沉，体现出杜荀鹤一贯关注社会底层、同情士人困顿的人文关怀。

以上为【乱后逢李昭象叙别】的评析。

此诗以问答开篇，“李生李生何所之”连呼其名，语调急切，饱含关切之情。“家山窣云胡不归”以反问加强语气，凸显归乡之理所当然与现实之悖逆。次联笔锋一转，直指乱世本质：兵戈弄命，礼乐成非，文明秩序崩塌，生命朝不保夕。这一对比为下文隐逸选择提供了合理解释。第三联写李昭象的选择——与野猿同栖，伴溪鸟共钓，看似闲适，实则无奈。以“却与”“还将”转折，暗含惋惜与理解交织的复杂情绪。尾联尤为沉痛：“也知不是男儿事”承认隐居非大丈夫所为，传统价值观仍存于心；“争奈时情贱布衣”则道尽寒士之悲——非不愿进取，实为世道所弃。全诗结构严谨，由问而叹，由叹而解，由解而悲，层层递进，情感深沉，语言朴素却力透纸背，是杜荀鹤反映社会现实诗作中的佳篇。

以上为【乱后逢李昭象叙别】的赏析。

1. 《唐诗品汇》未录此诗，然明代高棅所编诸选多收杜荀鹤讽世之作，可见其诗风之受重视。

2. 《全唐诗》卷六百九十二收录此诗，题为《乱后逢李昭象叙别》，列为杜荀鹤诗作，来源可靠。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，但其评杜荀鹤诗“语多易晓，皆有关风教”，可为此诗立论依据。

4. 近人傅璇琮《唐代诗人丛考》提及杜荀鹤诗多写乱离之苦与士人困境，与此诗主题契合。

5. 今人陈伯海主编《唐诗汇评》指出杜荀鹤“善以浅语写深悲”，此诗正体现此特点。

以上为【乱后逢李昭象叙别】的辑评。