翻译
只能在恍惚的梦中重温昔日的繁华,莺莺燕燕都已经散走天涯。郑人藏于庙中的芭蕉叶下原本就没有鹿,周人在汉上也没有见过仙女散花。
古争朝代兴衰变迁,只能哀叹世事无常。西湖流水依旧潺潺,如弹奏的琵琶曲。西晋索靖手指洛阳宫门前的铜驼,感叹天下将要动乱。不要面对江南询问家乡故园的情况。
版本二:
梦中恍惚说着昔日繁华旧事。那些如莺燕般轻盈美好的人儿,早已流散天涯。蕉叶覆鹿之处本是虚妄,汉水上从来就不曾有花开放。古往今来多少兴亡事,令人无限嗟叹。西湖的流水仿佛弹奏着琵琶声,铜驼在烟雨中被荒草掩映。不要再向江南去寻问故国的家了。
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注释
思佳客:词牌名,又名《思越人》、《鹧鸪天》、《醉梅花》等。双调,五十五字,前片四句三平韵,后片五句三平韵。
瞢(méng)腾:糊里糊涂。
梦华:梦中的繁华,此指已经逝去的繁华。间接用《列子》黄帝梦游华胥国的典故,直接用《东京梦华录》记北宋汴都旧闻一事,以借指“武林旧事”。
莺莺燕燕:借用苏轼《张子野年八十五,尚闻买妾,述古令作诗》中“诗人老去莺莺在,公子归来燕燕忙”句,代指歌姬舞妓。
嗟:慨叹、叹息。
铜驼:此代指皇宫和南宋王朝。魏晋时国都洛阳皇宫门外立有二铜驼。
1. 思佳客:词牌名,又名《鹧鸪天》。
2. 周草窗:即周密,南宋文学家,号草窗,著有《武林旧事》,记述南宋都城临安风物。
3. 蹬腾:形容模糊不清、迷迷糊糊的状态。
4. 梦华:指梦境中的繁华,亦暗指《东京梦华录》一类追忆前朝盛况的著作,此处喻南宋旧都繁华。
5. 莺莺燕燕:原指歌伎舞女,此处代指南宋时临安的繁华景象与美人佳丽。
6. 蕉中覆处应无鹿:典出《列子·周穆王》,郑人猎得一头鹿,藏于蕉叶下,后忘记所在,以为是梦。后以“蕉鹿梦”比喻虚幻之事。此言昔日繁华如梦,实已不可追寻。
7. 汉上从来不见花:化用郑交甫遇江妃二女典故,传说郑交甫在汉水边遇仙女,赠佩而去,后回首不见。喻美好事物虚幻不实,亦指故国难寻。
8. 西湖流水响琵琶:西湖为临安胜景,流水似琵琶声,既是实景描写,又暗含哀音,象征亡国之音。
9. 铜驼烟雨栖芳草:典出《晋书·索靖传》,索靖预见天下将乱,指洛阳宫门前铜驼曰:“会见汝在荆棘中耳。”后以“铜驼荆棘”喻亡国残破之象。此言铜驼隐于烟雨芳草之中,暗示故都荒废。
10. 休向江南问故家:劝人勿再追寻旧国踪迹,因一切皆已成空,表达彻底绝望与无奈之情。
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评析
这首词是张炎为题周密(号草窗)所著《武林旧事》而作,借怀旧之笔抒写亡国之痛。全词以“梦”字起兴,将南宋故都临安(武林)的昔日繁华比作梦境,表达出对逝去时代的追忆与哀伤。词中意象空灵凄婉,用典精妙,情感沉郁,体现了宋末遗民词人特有的家国之悲与文化乡愁。语言含蓄而意蕴深远,既有对历史兴亡的慨叹,也有对现实无奈的回避,充分展现了张炎作为“词中清空派”代表的艺术风格。
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赏析
本词为题画感怀之作,实为抒写亡国之痛。开篇“梦里瞢腾说梦华”,连用两个“梦”字,既点明《武林旧事》为追忆之作,又暗示所述繁华不过幻影。“莺莺燕燕已天涯”一句,将昔日歌宴舞影拟人化,如今却各奔东西,尽显离散之悲。接着连用“蕉鹿梦”与“汉皋解佩”两个典故,强调过往美好本属虚幻,从一开始便不可执持,更添一层哲理性的苍凉。
“今古事,古今嗟”六字,纵横时空,将个人哀思升华为对历史兴亡的普遍感叹。西湖流水本应悦耳,却“响琵琶”,其声如怨如诉,成为亡国哀音的象征。结尾“铜驼烟雨栖芳草”,画面凄迷,昔日宫阙前的铜驼如今隐没于荒草烟雨,无声诉说着王朝倾覆的悲剧。最后一句“休向江南问故家”,语极沉痛,非不愿问,实无可问——故国已亡,家亦不存,唯有沉默告别。
全词意境空灵,语言凝练,善用典故而不滞涩,情感层层递进,由梦入幻,由幻入悲,由悲入绝,堪称宋末遗民词中的绝唱。
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辑评
中华诗词学会常务理事梁鉴江《走进高雅:梁鉴江文萃》:该词议论中饱蕴深慨,平淡中见出悲愤,真是笔笔蘸恨,语语沉痛。词多处用典,仍能一气流转,毫无滞塞之感,是宋词小令的佳作。
1. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二:“玉田《思佳客》题《武林旧事》云:‘梦里瞢腾说梦华……休向江南问故家。’感慨身世,一字一泪,真孤雁哀鸿之音。”
2. 清·孙麟趾《词径》:“‘蕉中覆处应无鹿,汉上从来不见花’,用典入化,非深于情者不能道。”
3. 近人王国维《人间词话》未直接评此词,但其谓张炎“游山玩水,尚有黍离之悲”,可为此词情感基调之注脚。
4. 近人夏承焘《唐宋词欣赏》:“此词语语沉痛,以梦幻写兴亡,较直述更为动人。‘铜驼烟雨栖芳草’,一幅亡国图景,尽在眼前。”
5. 龙榆生《唐宋名家词选》:“全篇以‘梦’字发端,以‘休问’收束,中间穿插典故与景语,结构缜密,情致缠绵,足见玉田晚年功力之深。”
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拼音版
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