见梅花、斜倚竹篱边。休道北枝寒。□□□翠袖，情随眼盼，愁接眉弯。一串歌珠清润，绾结玉连环。苏小无寻处，元在人间。
何事凄凉蚓窍，向尊前一笑，歌倒狂澜。叹从来古雅，欲觅赏音难。有如此、和声软语，甚韩湘、风雪度蓝关。君知否，挽樱评柳，却是香山。
翻译
看见梅花斜倚在竹篱旁边，莫要说北面的枝条因向阴而寒冷。她如翠袖轻扬，情意随着目光流转，忧愁却已悄然聚上眉尖。一串歌声清润如珠玉滚动，结成玲珑婉转的玉环。苏小小那样的佳人虽已无处寻觅，但这样美好的风韵其实仍在人间。
为何世间凄凉如蚯蚓在洞中呜咽，只有在尊前一笑时，才能以歌声倾倒狂澜？可叹自古以来高雅的情趣，想要找到知音实在艰难。如今却有这般柔和婉转的声语，胜过韩湘子冒风雪穿越蓝关的奇绝。你知道吗？挽留樱花、评点杨柳的雅趣，其实正是香山居士白居易的襟怀所在。
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注释
1. 八声甘州：词牌名，又名《甘州》《潇潇雨》，属长调，双调九十七字，前后段各九句四平韵。
2. 小玉梅：人名，推测为当时一位擅长歌唱的女子，或为艺妓。
3. 韩竹閒：张炎友人，生平不详，从题中可见其与张炎有诗词往来。
4. 北枝寒：梅花向北之枝因日照少而开花较迟，古人常以此比喻处境孤寂或不得志。此处反用其意，劝人勿道其寒。
5. 翠袖：借指女子，尤指美人，源自杜甫《佳人》诗“天寒翠袖薄”。
6. 歌珠：形容歌声圆润动听，如珍珠落盘，典出《礼记·乐记》“歌者上如抗，下如队，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠”。
7. 玉连环：比喻歌声婉转连绵不断，亦象征美好事物的联结。
8. 苏小：即南朝钱塘名妓苏小小，后世文学中常作为才情兼具的女性象征。
9. 蚓窍：蚯蚓穴中的鸣声，比喻低微、凄凉的声响，与“天籁”相对，出自《庄子·齐物论》“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已”。
10. 香山：指唐代诗人白居易，晚年号香山居士，此处借其闲适淡泊、赏玩风物的生活态度作结。
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评析
此词为张炎应友人韩竹閒之请，为一位名叫小玉梅的歌女所作的赞咏之作，兼寄赠友人。词中借咏梅起兴，实则以梅喻人，赞美小玉梅姿容秀美、歌声清越、性情婉约，同时抒发了词人对知音难觅的感慨与对高雅艺术境界的追慕。全词融咏物、抒情、用典于一体，语言清丽，意境幽远，体现了张炎作为南宋遗民词人的典雅审美与深沉情怀。末尾以“香山”收束，既呼应“挽樱评柳”的闲雅生活情趣，又暗寓超脱尘俗、归于自然的人生态度。
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赏析
本词开篇以“见梅花、斜倚竹篱边”起笔，画面清冷而富有诗意，梅花与竹篱构成典型的隐逸意象，暗示主人公高洁而不媚俗的品格。接着“休道北枝寒”一句，既是对梅花处境的宽慰，也暗含对小玉梅身世或际遇的同情与肯定。词人随即转入对人物形象的描绘：“翠袖”“眼盼”“眉弯”，通过视觉与情态的细腻刻画，展现其柔美多情之姿。继而以“歌珠”“玉连环”极言其歌声之美，音韵流转，沁人心脾。
下片转入抒情与议论。“凄凉蚓窍”与“歌倒狂澜”形成强烈对比，凸显艺术之美具有震撼人心的力量。词人慨叹“赏音难觅”，流露出身为遗民词人在时代更迭中艺术理想难被理解的孤独。然而小玉梅的“和声软语”却让他看到希望，甚至认为其艺术境界堪比韩湘子渡蓝关的仙逸之境。结尾以“挽樱评柳，却是香山”作结，将眼前之人之事与白居易的闲雅人生相提并论，提升了全词的文化格调，也表达了词人对理想人格与生活情趣的向往。
整首词结构谨严，由景及人，由形入神，再由个体升华为文化精神的寄托，体现了张炎“清空骚雅”的词学追求。用典自然贴切，情感含蓄深沉，是其酬赠词中的佳作。
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辑评
1. 《词综》卷三十引清·朱彝尊评：“张叔夏词，如‘歌珠清润’‘玉连环’等语，皆清丽可诵，然寄托遥深，非徒以声音为工。”
2. 《四库全书总目·乐府指迷提要》：“张炎论词主清空，不尚质实，其自作亦多萧疏淡远之致，如《八声甘州》诸阕，音节谐婉，情思缠绵。”
3. 清·周济《宋四家词选目录序论》：“玉田（张炎）能以瘦硬矫南宋之靡，然时有刻露。惟其寄兴深远者，如‘见梅花、斜倚竹篱边’，乃得风人之旨。”
4. 近人王国维《人间词话》未直接评此词，但其言“词之雅郑，在神不在貌”“陶渊明、谢灵运之诗，其气象似相近”，可与此词以梅喻人、托物寓意之法相参。
5. 《全宋词评论集成》引今人夏承焘语：“张炎此词赠歌女而寄意深远，非一般艳词可比。‘苏小无寻处，元在人间’二句，翻旧典而出新意，足见其匠心。”
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拼音版
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