天基节口占二首

1 天基节：宋代皇帝的生日节名，宋真宗以后多位皇帝有此称号，如仁宗天圣节、神宗同天节等，此处或泛指皇帝寿辰庆典。

2 报道东方欲辨晨：意为天将明未明之时，即《庄子·逍遥游》“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出”中“辨乎内外之分”的“辨”，此处指天色渐明。

3 强扶衰惫起冠绅：勉强支撑衰老疲倦之身，整好衣冠。冠绅为古代士大夫装束，象征礼制与身份。

4 差贤眇者与跛者：语出《礼记·礼运》“矜寡孤独废疾者皆有所养”，此处自谦虽残弱之人尚不如，但稍胜一筹。眇者，眼盲者；跛者，足残者。

5 窃比封人祝圣人：借用《论语·宪问》“仪封人请见”典故，封人原为边地守吏，称“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”此处喻自己虽处下位，亦愿为君主祝寿祈福。

6 野老岂知蒙帝力：化用杜甫《哀江头》“少陵野老吞声哭”及古代民谣“帝力于我何有哉”，反其意而用之，谓百姓虽不知，实受皇恩庇佑。

7 农夫稍有告余春：指农事渐兴，春耕有望，生活略有宽裕。“告余春”意为向我诉说春天的到来，亦暗含丰年之兆。

8 不须景慕斜川叟：斜川叟指东晋诗人陶渊明，曾作《游斜川》诗，向往隐逸生活。此处言不必过分羡慕隐士。

9 且作田间击壤民：击壤，古之游戏，亦指上古尧时百姓安居乐业之象，《击壤歌》曰：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”此处表达甘为平民、安于自然生活的志趣。

以上为【天基节口占二首】的注释。

这首诗是刘克庄在“天基节”（宋代皇帝生日）所作的口占之作，表达了诗人虽年老体衰，仍心系朝廷、感念君恩的情怀，同时又流露出归隐田园、安于平淡的愿望。全诗语言质朴自然，情感真挚，既有对现实的清醒认知，也有对理想生活的向往。诗人以“眇者”“跛者”自谦，又借“封人祝圣”表达忠悃，再转至“野老”“农夫”的日常，最终落脚于“击壤之民”的恬淡生活，结构层层递进，体现了士大夫在仕隐之间的精神张力。

以上为【天基节口占二首】的评析。

本诗为节日即兴之作，却蕴含深厚的思想情感。首联写诗人年迈体衰仍于清晨强起，参与节庆仪式，体现其责任感与敬慎之心。颔联以“眇者”“跛者”自比，极言自身才德不足，然尚能“窃比封人”，表达对君王的忠诚祝愿，谦抑中见忠悃。颈联视角转向民间，写百姓虽不自觉蒙受皇恩，但生活已有起色，春耕可期，暗寓治世之象。尾联宕开一笔，否定一味追慕隐逸（如陶渊明），转而主张在平凡生活中实践尧舜之治的理想，做一名知足常乐的“击壤之民”，既接地气，又富哲理。全诗融忠君、悯农、自省、适俗于一体，语言平实而意境深远，展现了刘克庄作为南宋后期文人的典型心态：既不忘庙堂之责，又向往田园之乐。

以上为【天基节口占二首】的赏析。

1 《后村先生大全文集》卷十四收录此诗，题为《天基节口占二首》之一，可知原为组诗，此为其一。

2 四库馆臣评刘克庄诗：“早岁刻意雕琢，晚乃变为质朴，颇近放翁。”此诗语言简淡，属晚年风格。

3 清代冯煦《宋六十一家词选例言》称刘克庄“志在有为，情兼雅怨”，于此诗可见其“志在有为”一面。

4 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但评刘克庄云：“喜欢用典故来表达时事感慨，往往以粗豪掩深衷。”此诗用典贴切而不炫技，情感内敛。

5 《宋诗鉴赏辞典》未收此篇，然其所录刘克庄诸作多具类似主题——忠愤与闲适交织，可资比照。

以上为【天基节口占二首】的辑评。