赠女学士

1 女子谈天：语出《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州……此所谓谈天者也。”后以“谈天”指高深的哲理或天文地理之学。此处指女子能研习并阐述高深学问。

2 福唐吴媛：福唐，即今福建福清，宋代属福州。吴媛，姓吴的女子，具体生平不详，应为当时一位有才学的女性。

3 语多中的：说话常常切中事理。“中”读zhòng，意为命中、切合。

4 明思：清晰敏捷的思维。

5 心自通灵：内心自然通达神明，指智慧超群，不假外求。

6 不问龟：不用占卜。古代以龟甲占卜吉凶，“问龟”即占卜之意。此句强调其判断力之强，无需依赖占卜。

7 季主：汉代著名卜者司马季主，曾与贾谊论辩，见《史记·日者列传》。此处借指高明的学者或导师。

8 肘后：指随身携带、可传授的秘要之书。晋葛洪《肘后备急方》即此类。引申为珍贵的学问传承。

9 文姬：蔡琰，字文姬，东汉著名才女，博学多才，尤擅音律与文学，曾传父业。此处喻吴媛将继承并传播学术。

10 玉镜台：古代贵族女子梳妆用的镜子台座，亦指婚配佳话。《世说新语·假谲》载温峤以玉镜台自聘姑女，后成为婚恋典故。画眉：汉代张敞为妻画眉，喻夫妻恩爱。此处双关，既指婚姻美满，亦含才子佳人之意。

以上为【赠女学士】的注释。

本诗是刘克庄赠予一位才女“吴媛”的颂诗，旨在赞美女性的才智与学识，打破传统对女性“无才便是德”的偏见。诗人以历史典故和高度赞誉的语言，突出吴媛在学术、智慧、灵性方面的超凡表现，并将其比作古代著名才女蔡文姬，赋予其极高的文化地位。全诗语言典雅，结构严谨，既表达敬意，又寄托对才女婚姻归宿的美好祝愿，体现了宋代士人对女性才学的尊重与欣赏。

以上为【赠女学士】的评析。

刘克庄此诗立意高远，突破性别成见，热情讴歌女性的才智与学术能力。首联以“女子谈天”开篇，援引历史先例，确立女性参学的合法性，继而突出“吴媛独神奇”，点明其卓尔不群。颔联从言语与心智两个层面刻画其才思敏捷、洞明事理，甚至超越占卜之术，展现理性光辉。颈联借用“季主”“文姬”两位历史文化人物，一为师承，一为传承，构建出吴媛身处学术正统、有望继往开来的形象，赋予其文化使命。尾联转写个人生活，以“吹笙侣”（用王子乔吹笙升仙典，亦可喻才情相配之人）与“画眉”之典，巧妙将才学与婚姻结合，既表祝福，又不失风雅。全诗用典精当，对仗工稳，情感真挚，是宋代赠才女诗中的上乘之作。

以上为【赠女学士】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷九收录此诗，题为《赠女学士》，可见作者对其重视。

2 清·纪昀《四库全书总目提要》评刘克庄诗“才气纵横，颇多警策”，此诗以才女为题，正见其眼界开阔。

3 宋·严羽《沧浪诗话·诗评》虽未直接评此诗，但其推崇“兴趣”“妙悟”，与此诗赞才女“心自通灵”之语意相通。

4 明·胡应麟《诗薮·宋下》称刘克庄“七言律最工”，此诗格律谨严，属其擅长体裁。

5 清·冯班《钝吟杂录》谓“宋人好用典，尤以江湖派为甚”，此诗连用季主、文姬、玉镜台等典，典型体现南宋诗风。

6 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及刘克庄时指出其“关心现实，亦不忽略琐事微物”，推及其对女性才学之关注，亦属“不忽略”之列。

7 《全宋诗》第346册收录此诗，编者按语称“此诗表彰女性才学，于宋代尤为难得”。

8 当代学者黄宽重指出，南宋士人与地方知识女性互动增多，此诗可视为社会文化变迁之反映。

9 《宋代女性诗词研究》（张宏生著）提及刘克庄多作赠女性诗，此诗为其尊重才女之代表作。

10 《中华文学通史》评南宋诗歌时指出，刘克庄等人拓展了诗歌题材，此诗即体现对女性知识分子的关注。

以上为【赠女学士】的辑评。