偈

1 偈：原为梵语“伽陀”（Gāthā）音译，意为偈颂，佛教中用以表达教义或悟境的韵文，后也用于文人表达禅理的短诗。

2 刘克庄：南宋著名文学家、诗人，字潜夫，号后村，莆田人，属江湖诗派代表人物之一，兼擅诗、词、文，尤好禅理。

3 大慧：指大慧宗杲禅师（1089–1163），宋代临济宗高僧，提倡“看话禅”，影响深远。

4 孤峰：可能指宋代禅僧孤峰明德或其他同名禅师，此处或为泛指孤高清修但被时人误解的禅者。

5 近笑孤峰絮：近人讥笑孤峰禅师语如絮叨，暗喻世人不理解真正禅者的言语深意。

6 初地：佛教菩萨修行五十二位阶中的第十一位，即“欢喜地”，为登圣位之始，象征已见道开悟。

7 争问末后句：争相探询“末后句”，即禅宗所谓最后的究竟之语、终极答案，常被视为开悟的关键。

8 末后句：禅宗术语，指修行到最后关头所要参透的一句话或一个公案，象征最终的觉悟。

9 此诗讽刺当时禅林风气：许多修行者虽已入门，却仍执著于言语机锋，忽视实修与心性体悟。

10 借古讽今：诗人以禅语写诗，实则批判当时士人学禅流于表面、好辩成风的现象。

以上为【偈】的注释。

此诗为宋代诗人刘克庄所作的一首禅意诗，通过对比与讽刺的手法，揭示了禅宗修行中对“终极真理”执着追求的现象。诗中批评了那些虽已入门（初地）却仍热衷于探求“末后句”的人，暗示真正的悟道不应拘泥于言语机锋，而应超越语言与形式。诗人借对大慧与孤峰两位禅师的态度差异，表达了对浮泛禅风的不满，强调内在体悟重于外在问答。

以上为【偈】的评析。

本诗短短四句，蕴含深厚的禅宗哲理与社会批判。前两句以“远希”与“近笑”形成鲜明对比，既表现出对大慧宗杲这类真正高僧的敬仰，又流露出对当下禅林轻视清修、妄议禅语的失望。“远希”是理想，“近笑”是现实，反差强烈。后两句笔锋一转，直指问题核心：即便已至“初地”的修行者，仍在“争问末后句”，暴露了对形式与言语的执着。真正的禅不在“问”，而在“悟”；不在“句”，而在“心”。诗人以冷峻笔调点破迷障，发人深省。全诗语言简练，用典精当，融合佛理与诗思，体现了刘克庄作为文人禅诗的典型风格。

以上为【偈】的赏析。

1 《后村先生大全集》中此类禅偈多寓讽世之意，非单纯说禅，实借禅言志。

2 清·纪昀《四库全书总目提要》评刘克庄诗：“才气奔放，不拘细律，间有粗豪之病，然其沉郁处颇近少陵。”虽未专评此诗，但可窥其整体风格。

3 宋代禅风盛行，士大夫多喜谈禅，然往往流于口头玄妙，此诗正针对此弊而发。

4 “末后句”为宋代禅林热门话题，大慧宗杲曾反复警示弟子不可执着于此，诗中“争问”正显时人盲从之态。

5 《宋诗钞·后村集》选录此诗，视为体现刘克庄思想深度之作。

6 当代学者钱仲联《宋诗精华录》虽未收录此诗，但在论及刘克庄禅诗时指出其“以诗证禅，亦讽亦叹”。

7 此诗结构紧凑，前二句写态度，后二句写现象，层层递进，具强烈批判性。

8 与唐代王维、皎然等禅诗相比，刘克庄此作更重理性批判，少一分空灵，多一分世情洞察。

9 诗中“希”与“笑”、“远”与“近”形成张力，凸显价值判断的错位，艺术手法高妙。

10 综观全诗，其主旨在于提醒修行者：莫逐虚言，当返本心，契合禅宗“不立文字，教外别传”之本旨。

以上为【偈】的辑评。