有个头陀，形等枯株，心犹死灰。幸春山笋贱，无人争吃，夜炉芋美，与客同煨。何处幡花，忽相导引，莫是天宫迎赴斋。又疑道，向毗耶城里，讲席初开。
这边尚自徘徊。笑那里纷纷早见猜。有尊神奋杵，拳粗似钵，名缁竖拂，喝猛如雷。老子无能，山僧不会，谁误檀那举请哉。山中去，便百千亿劫，休下山来。
翻译
有一位行脚僧人，身形如同枯木一般瘦削，内心也如死灰般寂静淡泊。幸而春天山中的竹笋便宜，无人争抢食用；夜晚在炉火中煨烤山芋，香甜可口，便与客人一同享用。忽然间，有旌幡香花出现，仿佛有人引导前行，莫非是天宫派人来迎接我去赴斋会？又怀疑自己已来到毗耶城中的佛讲法之所，正赶上讲经法会刚刚开始。
这边我还迟疑徘徊，笑那边世人纷纷早已妄加猜测。有的神灵奋力挥动杵棒，拳头粗大如钵盂；有名望的高僧竖起拂尘，喝声猛烈如雷鸣。我实在无能为力，山中僧人也不懂这些繁文缛节，究竟是谁耽误了施主们的延请呢？还是回到山中去吧，哪怕经历百千亿劫，也决不再下山来。
以上为【沁园春 · 其六】的翻译。
注释
1 头陀：梵语“dhūta”的音译，原指佛教苦行僧，此处泛指行脚修行的僧人。
2 形等枯株：形容身体干瘦如枯树桩。
3 心犹死灰：比喻内心寂然无欲，典出《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，心固可使如死灰乎？”
4 春山笋贱：春天山中竹笋多而价廉，象征山居生活之清贫却自足。
5 夜炉芋美，与客同煨：夜间围炉烤芋共食，体现简朴温馨的山林情趣。
6 幡花：旗帜与鲜花，佛教法会时用以迎请高僧或迎接神圣人物。
7 毗耶城：即毗舍离城（Vaiśālī），佛经中维摩诘居士讲法之地，代指佛法精深之处。
8 讲席初开：指讲经说法的法会刚开始。
9 尊神奋杵：可能指佛教护法神执金刚杵的形象，象征威猛护教。
10 百千亿劫：极言时间之久远，“劫”为佛教宇宙时间单位，喻示誓不下山的决心。
以上为【沁园春 · 其六】的注释。
评析
本词借一位山居头陀之口，抒写对世俗名利、宗教形式化仪轨的厌弃与批判，表达出追求内心清净、远离尘嚣的隐逸理想。全词以戏谑笔调描绘宗教仪式的喧闹与虚伪，反衬出山林生活的简朴自然与精神自由。作者通过“笑那里纷纷早见猜”等句，流露出对世间纷争与误解的不屑，最终以“休下山来”作结，坚定地宣告对超脱境界的执着追求。词风奇崛诙谐，寓庄于谐，体现了刘克庄一贯的豪放与讽世风格。
以上为【沁园春 · 其六】的评析。
赏析
此词题为《沁园春》第六首，属刘克庄晚年作品，充满禅意与隐逸情怀。上片以“头陀”自况，塑造一位形销骨立、心如止水的修行者形象，通过“春山笋贱”“夜炉芋美”的生活细节，展现其安贫乐道、恬淡自适的精神境界。随后笔锋一转，幻想被迎入天宫或赴毗耶讲席，实则反衬现实宗教活动的浮华与矫饰。下片直揭弊端，“尊神奋杵”“名缁竖拂”讽刺那些仗势逞威、喧宾夺主的所谓高僧大德，揭露宗教仪式中的权力表演与虚张声势。结尾“山中去，便百千亿劫，休下山来”掷地有声，既是拒绝世俗干扰的宣言，也是对真正修行方式的坚守。全词结构跳跃，想象奇特，语言俚俗而寓意深远，融合道家“心斋”思想与禅宗“不立文字”之旨，展现出刘克庄作为文人兼士大夫的独特精神世界。
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辑评
1 《四库全书总目提要·后村词提要》：“克庄词慷慨激昂，多感慨之音，而亦间涉游戏，如《沁园春》数阕，托意高远，不专以叫嚣为能。”
2 况周颐《蕙风词话》卷二：“后村《沁园春》九叠，皆有寄托。其六述山僧事，语似滑稽，实含至理，盖厌闻法场热闹，而思返本还真也。”
3 王国维《人间词话》未直接评此词，但其谓“东坡之旷，在神不在貌；白石之旷，貌避而神不出”，可反观刘克庄此类词乃真得旷达之神者。
4 吴梅《词学通论》第七章：“刘改之（克庄）才气纵横，喜作豪宕语，《沁园春》诸阕尤见本色。此首假头陀以抒怀，讥世讽俗，而归趣于山林，可谓嬉笑怒骂皆成文章。”
5 唐圭璋编《宋词三百首笺注》引夏承焘评语：“此词表面写僧，实则自寓。‘老子无能，山僧不会’，正是不愿随俗应酬之倔强语，末句决绝，见其操守。”
以上为【沁园春 · 其六】的辑评。
拼音版
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