闲情赋

张衡：字平子。东汉文学家、科学家。所作《定情赋》残文见于《艺文类聚·卷十八》。 蔡邕（yōng）：字伯喈。东汉文学家、书法家。所作《静情赋》已失传。 检：检束、收敛。 逸辞：热情奔放的言辞。这里指放荡之语。 宗：本，以……为宗。 澹泊：恬淡寡欲。 荡：放纵。 思虑：指构思、想象。 闲正：犹「闲雅」，从容大方。 抑：遏止，压制。 流宕（dàng）：放荡。 谅：料想。 讽谏：委婉劝谏。 缀（zhuì）文：作文。缀，连缀。 奕（yì）代：累世，屡代。 继作：何孟春注《陶靖节集·卷五》：「赋情始楚宋玉，汉司马相如、平子、伯喈继之为《定》、《静》之辞。而魏则陈琳、阮璃作《止欲赋》，王粲作《闲邪赋》，应玩作《正情赋》，曹植作《静思赋》，晋张华作《永怀赋》，此靖节所谓『奕世继作，并因触类，广其辞义』者也。」 触类：触及同类事情而有感动。 广其辞义：在文辞和内容上都加以扩展和发挥。 园闾：指田舍。闾，里巷的大门。 染翰：用毛笔蘸墨。 为之：写这篇赋。 文妙：文彩、才华。 庶：庶凡，即大概、希望之意。 谬：违背。 夫：发语词，无意义。 瓌（guī）逸：仙姿出众的样子。 瑰：奇伟、珍贵。 逸：超迈。 令：美好，美妙。 旷世：世所未有。 秀群：超群出众。 表：外表、外貌。 倾城：一城之人皆为之倾倒。形容女子容貌极美。《汉书·孝武李夫人传》：「北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。」 期：希望、追求。 有德于传闻：将美好的品德传扬。 佩：佩戴。 鸣玉：古人佩戴在身上的玉饰，行走时相击发出清脆悦耳的声音，故谓之」鸣玉」。 齐：并列、等量（与前文「佩」互文）。 淡：轻视、看不起。 俗内：世俗之内。 负：怀抱、具有。 雅志：高雅脱俗之志。 晨曦：早晨的阳光。 易夕：容易迟暮。 长勤：长期愁苦，充满忧劳。《楚辞·远游》：「惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。」 同一：同样、相同。 尽：生命终止。 百年：指一生。 殷：多。 褰（qiān）：揭起、拉开。 朱帷：红色的幔帐。 泛：这里是弹奏的意思。 清瑟：清越的瑟声。瑟，拨絃乐器、形似古琴、通常有二十五絃。 送：舒放。 纤指：柔细的手指。 馀好：美妙不尽。指瑟声袅袅不绝。 攘（ráng）：将。曹植《美女篇》：「攘袖见素手，皓腕约金环。」 缤纷：指衣袖飘动的样子，美态纷呈。 瞬（shùn）：目光转动。 流眄（miǎn）：转动眼睛；斜视的样子。 含言笑而不分：似笑非笑，难以分辨清。意谓总是面带微笑。宋玉《神女赋》：「含然若其不分兮。」 景：日光。张载《七哀》诗：「朱光驰北陆，浮景忽西沈。」 轩：窗。 悲商：悲凉的秋风之声。商，为五音之一。古人以徵、角、商、羽配四季。《礼记·月令》：「孟秋之月，其音商。」叩林：吹动林木。 睇（dì）：斜视，流盼。 天路：天空。《三国志·魏志·陈思王植传》注：「植常为瑟调歌辞曰：『自谓终天路，忽焉下沈渊。」《晋书·束晰传》：「徒屈蟠于坎井，眄天路而不游。」 俯促：低头急弹。 神仪：神情仪态。 妩媚：姿态美好可爱。 详妍：安详美妙。 激：激发，指弹奏。 接膝：促膝，挨近而坐。 交言：交谈。 结誓：订立相爱的誓约。 冒礼：冒犯礼法。 諐（qiān）：同「愆」，过错。 致辞：说媒。 我先：先于我。传说帝喾高辛氏用凤凰为媒，传送礼物，娶得简狄。屈原《离骚》：「凤凰既受诒兮，恐高辛之先我。」 惶惑：疑惧。《汉书·王嘉传》：「道路讙（喧）哗，群臣惶惑。」 靡（mǐ）宁：不宁、不安。 须臾：片刻、顷刻之间。 九迁：屡变。九，表示多。 华首：美丽的头面。 馀芳：散发出的芳香。 罗襟：罗衣，丝绸制的衣服。 宵离：是说夜间脱掉罗衣。 未央：未尽，指秋夜长。 裳（cháng）：下身的衣服，即裙。《诗经·邶风·绿衣》：「绿衣黄裳。」毛传：「上曰衣，下曰裳。」 带：裙带。 窈窕（yiǎo tiǎo）：美好的样子。 纤身：苗条的身材。这里指细腰。 嗟：感叹。 温凉：冷暖。 异气：不同的气节、气候。 脱故：脱去旧衣。 服新：换上新衣。服：穿。 泽：膏泽，指髮膏。 玄鬓：黑髮。 颓肩：垂削的双肩。古代女子双肩以削为美。曹植《洛神赋》：「肩若削成，腰如约素。」 屡沐：经常洗发。 枯煎：枯乾。 黛（dài）：青黑色的颜料。古代女子用以画眉。 闲扬：安闲地扬起。 尚鲜：讲究鲜艳。 取毁：被毁。指被遮掩或抹掉。 华妆：华艳的梳妆。 芜（guān）：植物名，俗名水葱、席子草。亦指芜草编的席。《诗经·小雅·斯干》：「下芜上簟，乃安斯寝。」弱：柔弱。 三秋：秋季。秋季三个月，故称。 文茵（yīn）：原指车里的虎皮坐垫。《诗经·秦风·小戎》：「文茵畅毅。」这里是指有花纹的皮褥。 代御：代用，取代。御，用。 经年：经过一年。 见求：被需求，即被用。 履（lǚ）：鞋。 附：依附。 素足：白脚。 周旋：转动、移动。 行止：行走与停息。 有节：有一定的节度限制。 委弃：抛弃、弃置。 不同：不同在，不在一起，即分开。 玉容：如玉的容颜。形容貌美。陆机《拟古诗》：「玉容谁能顾，倾城在一弹。」《古诗十九首·其十二》：「燕赵多佳人，美者颜如玉。」 楹（yíng）：厅堂前部的柱子。这里指放灯烛之处。 扶桑：传说是太阳升起的地方，这里指太阳。 舒光：舒展光辉，放出光芒。 奄：忽然。 景：同「影」，指烛影。 藏明：指烛光被熄灭。 凄飙（biāo）：凉风。 柔握：握于柔手之中。 晨零：早晨降落。 顾：顾念、想。 缅邈：遥远。 辍（chuò）：中断、停止。 考：考虑、思量。 违：违背心愿。 契契：愁苦的样子。逯本作「契阔」，诸本皆作「契契」，今从后者改。《诗经·小雅·大东》：「契契寤叹，哀我惮人。」 拥：怀抱、充满。 劳：忧愁。《诗经·邶风·燕燕》：「实劳我心。」罔诉：无处诉说。 罔：无。 容与：徘徊的样子。 栖：居住、停留。 木兰：植物名。屈原《离骚》：「朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。」 遗露：垂露、残露。 翳（yì）：障蔽、遮盖。 傥（tāng）：同「倘」，推测之间，倘若。 行行：徘徊的样子。 觌（dí）：见、相见。 交：交互、交织。 欣惧：欣喜和惧怕。 中襟：内心。 悁（yuān）：忧愁。《诗经·陈风·泽陂》：「寤寐无为，中心悁悁。」 敛：收敛、提起。 裾（jū）：衣服的前襟。 复路：按原路往回走。 流叹：叹息不止。 徒倚：犹徘徊，流连不去。《楚辞·哀时命》：「然隐悯而不达兮。独徙倚而彷徉。」 趣：同「趋」，前行。 惨惨：暗淡无光的样子。表示心中忧虑。《诗经·小雅·正月》：「忧心惨惨，念国之为虚。」 矜（jīn）颜：脸色寒冷庄重。 燮燮（xiè谢）：落叶声。 去条：离开枝条。 凄凄：寒凉的样子。《诗经·郑风·风雨》：「风雨凄凄。」 就：接近，靠近。 日负影：太阳带着它的光影。 偕没：一同隐没、消失。 媚景：明媚可爱的光影。 凄声：哀伤的鸣叫声。 索偶：寻找伴侣。 悼：哀伤。 当年：正当年，指壮年。 晚暮：迟暮。屈原《离骚》：「惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。丹）：尽。 宵梦：夜梦。 之：指美女。 飘飖（yáo）：飘荡恍惚的样子。 凭舟：乘船。 棹（zhào）：划船用具。 缘：攀缘。 无攀：没有可供抓、登之物向上爬。 毕、昴（mǎo）：二星宿名。这里代指群星。 盈：满。 轩：窗户。 窘（jiōng）：犹「耿耿」，形容心中不能宁静。 众念徘徊：谓各种念头萦绕心中。 摄带：束带，指穿衣。 伺晨：等待天亮。 素阶：白色的台阶。 笛流远：笛声悠扬，传得很远。 清哀：清扬哀婉。 妙密：美妙而细腻。 闲和：闲雅平和。 寥亮：同「嘹亮」，形容声音清越高远。向秀《思旧赋序》：「邻人有吹笛者，发声寥亮。」 藏摧：同「摧藏」，极度悲伤。《古诗为焦仲卿妻作》：「未至二三里，摧藏马悲哀。」 意：料想，猜度之词。 夫（fú）人：那个人。指所思慕的女子。 在兹：在此。 托行云以送怀：寄托行云以传送思慕的情怀。《楚辞·思美人》：「愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。」 奄冉：犹在苒。形容时光逐渐推移。 就：随即。 勤思：苦思。勤，愁苦。《楚辞·七谏·自悲》：「居愁勤其谁告兮！」 阻山：为山所阻隔。 带河：河如长带，挡住去路。逯本作「滞河」，诸本皆作「带」，今从后者。 祛（qū驱）累：消除忧累。 寄弱志于归波：把杂念会之东流。弱志，懦弱之情，指杂念；归波，归向东海的水流。 尤：责怪，埋怨。 《蔓草》：指《诗经·郑风》中的《野有蔓草》篇。《诗序》说，此诗写「男女失时，思不期而会焉」，男女偶遇田野而私下相会。在封建社会，这种行为被看成是不合礼仪的。 《邵南》：指《诗经》中《召南》一组诗，为十五国风之一。《诗大序》说：「《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。」其中对男女爱情的描写，被认为是符合封建礼教的。 馀歌：即遗侍。 坦万虑：表露复杂多端的情思。 存诚：保持真诚之心。 憩（qì）：休息、停止。 遥情：指驰骋放荡的思绪。 八遐：犹八荒。八方极远之地。

以上为【闲情赋】的注释。

《闲情赋》是晋宋之际文学家陶渊明的赋作。这是陶渊明作品中无论风格还是思想内容都很独特的一篇，它不仅一反陶渊明一向的风格，而且所表现的思想内容也不同于陶集中的其他作品。此赋描写了一位作者日夜悬想的绝色佳人，作者幻想与她日夜相处，形影不离，甚至想变成各种器物，附着在这位美人身上。全赋沿用比兴手法，情思缭绕，逐层生发，词藻华丽，变化自然，既写出美女的姿色，又写出了美人良好的品德和崇高的志趣。该赋所写十愿，有人赞曰：“如奇峰突起，秀出天外，词采华茂，超越前哲。”

以上为【闲情赋】的评析。

《闲情赋》的第一节极尽夸饰之能事描写美人之容貌与品行：「夫何飘逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。」容貌举世无双，德行也远近闻名，「佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。」既有冰清玉洁的气质，又有深谷兰花的芬芳，情怀超世出俗，志趣高尚入云。这与其说是写美人，不如说是在自我表白。这位美人就是作者理想的外化，是作者心志、情怀的投射与再造。屈原《离骚》中说：「纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩，」显然是陶作的样板，只不过屈原是自赞自怜，而陶渊明含蓄地用自己的理想塑造出一位美人而已。「悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷！」美好时光易逝，人生旅途艰辛，百年之后都将同归尘土，何必郁郁于心！这是在劝慰美人，也是在劝慰自己。「褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之馀好，攘皓神之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。」进一步状写美人的情态。 第二节写诗人对美人欲亲近又顾虑重重的复杂心情。「曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。」一系列四字句，短促顿挫，使我们仿佛看到一个平素持重淡泊的男子，此时面对仪态万方的绝代佳人，心脏在急剧跳动。「激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，慎冒礼为諐。待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁。」有心无胆，犹豫彷徨，正是陶渊明性格的写照。心烦意乱不得安宁，魂不守舍，须臾之间几番往返，末二句极得恋爱中人心之真态，令人好笑又感动。 第三节是全赋的高潮，一反作者朴素淡远的风格，炽热无比。「愿在衣而为领，承华首之馀芳；悲罗襟之霄离，怨秋夜之未央。愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新。愿在发而为泽，刷云鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求。愿在丝而为履，附素足以周旋，悲行止之有节，空委弃于床前。愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄天景而藏明。愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖之缅邈。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音。」 十愿连翩，一气呵成，要化己身为美人衣之领，腰之带，发之膏泽，眉之黛墨，身下之席，脚上之鞋，随身之影，照颜之烛，手中之扇，膝上之琴，只为了亲近美人，陪伴美人。一连串拟物手法的运用，构思奇特，想象丰富。十种物事，寄托同一个美好心愿，十番转折，十种设想的结果，表达同一种担忧，尤为衬出心愿的强烈。 空怀十愿，无以表白，作者情绪渐渐变得低沉。「考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔讷，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之馀阴。倘行行之有觌，交欣惧于中襟。竟寂寞而无见，独悄想以空寻！」抒情主人公过分消极，仅仅停留于心愿，不敢付诸行动，很有无故寻愁觅恨的味道。凭空设想出一个情人，本就只是为了抒发心中那份郁郁不得志的情绪，本就只是枉自嗟怨，不会有什么结果也不求有什么结果。 第五节诗人由美人乏不可求回复到自己平生志愿之不得遂上来。「敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹；步徒倚以忘趣，色惨凄而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒；日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还；悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘瓢而不安；若凭舟之失悼，譬缘崖而无攀。」这里梦中情人已退居次席，作者开始比较直接地表现自己不知路在何方的迷惘，一事无成而时光易逝的惆怅。坐卧不安，神魂飘游，是为了那始终追求不到的梦中情人一般美好而又缥缈的理想。 赋之末节，诗人经过一夜辗转苦思，终于在无计可施中放弃了追求，也平复了烦燥不安的情绪。「于是毕昴盈轩，北风凄凄。久久不寐，众念徘徊。」四字句的再次夹入，表明情感的再度转折。起摄带以伺晨，繁霜粲于素阶；鸡敛翅而未鸣，笛流运以清哀，始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思以自悲，终阻山而带河；迎清风以祛累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《郡南》之馀歌；但万虑以存诚，憩遥情于八遐。」诗人极力使自己认为没有希望，万种相思只是徒然自寻烦恼，以让自己完全放弃努力也放弃心愿，让他胸中的郁闷与梦幻付诸清风流水。发乎情而止乎礼，浮想联翩的白日梦终究没有什么意义，诗人要摒除各种杂念，保持一片纯心。 通观全赋，总体来讲作者的情调是低沉、消极的，即是「十愿」，也把那股火一般的情感深深压抑，以悲观的情绪来淡化。末几节更是将其消解至无，诗人之心仍然回复为一汪死水。 这篇赋结构新颖，想象丰富，辞句清丽，灵活地运用了比兴手法，其中的十愿表现出极大的创造性，荡除了汉赋那种着意铺排、堆砌辞藻、典故、用语生涩的积弊，清新自然，因此被人们久诵不衰。

以上为【闲情赋】的赏析。

萧统《陶渊明集序》：白璧微瑕，唯在《闲情》一赋。 苏轼：好色而不淫，合乎风骚之旨。 陈沆《诗比兴笺》：晋无文，唯渊明《闲情》一赋而已。 鲁迅《且介亭杂文二集》：此赋爱情自由的大胆，《文选》不收陶潜此赋掩去了他也是一个既取民间《子夜歌》意，而又拒以圣道的遇士。 逯钦立：赋作于彭泽致仕之后，以追求爱情的失败表达政治理想的幻灭。

以上为【闲情赋】的辑评。