夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群；表倾城之艳色，期有德以传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬；淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攘皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。
曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为諐，待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁。
愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央。愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新。愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求。愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前。愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。愿在夜而为烛，照玉容于两槛；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音。
考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴。傥行行之有觌，交欣惧于中襟。竟寂寞而无见，独悁想以空寻。
敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，色惨惨而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒。日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘颻而不安。若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。
于时毕昴盈轩，北风凄凄。恫恫不寐，众念徘徊。起摄带以伺晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀。始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀。行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思以自悲，终阻山而带河。迎清风以祛累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《邵南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。
翻译
【序】
早先张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，都是摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将功名场里的思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继他们的传统写作这种文赋并将之发扬，又往往从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
【正文】
她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有叮当作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。于是我将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着时光易逝晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后逝去的那时终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！那时她撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞使我目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。
乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。她时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。她奏出的清越乐声使我心动，渴望与她接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回。
愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，长夜黯暗中只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，变化之际又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨天一寒凉便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她足上的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，睡卧之时时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下便消失不见，一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹平旦日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉便用不到扇子，只能遥遥望佳人的襟袖兴叹！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！
推详我的愿望都不能如意，徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里与心仪的人对面相觑，惊喜与惶恐将如何在心中交集？而树林里空寞寂寥一无所见，只能独自郁闷地念想而空自追寻。
回到原路上整理衣裾，抬头已见夕阳西下，不由发出一声叹息。一路走走停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。身边叶子不住离枝簌簌而下，林中气象凄凄戚戚。红日带着它的最后一丝影子没入了地平，明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来，求偶的兽只还没有回还。在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前的美好光景顷刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要再入梦境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船桨，又似登山者无处攀缘。
此刻，毕昴二宿的星光将轩内照得透亮，室外北风大作声音凄厉，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在脑海里回旋。于是起身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。司晨的鸡也还敛着双翅栖息而未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬。起初节奏细密而悠闲平和，最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。在这样的光景里思念佳人，请天上的行云来寄托我的心怀。行云很快流过不语，光阴也如此荏苒而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。迎风而立，希望清风能扫去我的忧虑疲累，将那柔弱的情思付之退潮的流水。谴责《郑风·蔓草》中那样的私会，吟诵《诗经·召南》留下的合乎正道的长歌余风。还是将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。
版本二：
我所倾慕的，是那何等俊美超逸的佳人风姿，她卓然独立，举世无双；容貌倾城绝艳，更期待以美德传颂于后世。她佩戴着鸣响的玉饰，象征高洁品行，芬芳可与幽兰媲美；在尘俗之中涵养柔情，却怀抱雅致志向，直追高远云天。我悲叹晨光易逝，夕阳匆匆，感伤人生劳碌不息。纵使同归百年终尽，为何欢乐稀少而忧愁深重？于是掀开红色帷帐端坐，轻抚清瑟聊以自娱。纤指拨弦余韵悠长，洁白的衣袖舞动如花；她眼波流转，含笑欲语，神情动人难以分辨。
乐曲将半，暮色降临西窗。秋风拂过林梢，白云依偎山峦。我仰望天际之路，俯首急促弹弦。她的神态妩媚动人，举止从容优雅。那清越的音声深深打动我，使我渴望与她促膝交谈。我想亲往表白心迹，又恐违礼而犯过失；想托凤凰代为传情，又怕他人捷足先登。内心惶惑不安，魂魄瞬息间九次迁移。
我愿化作她衣上的领子，承托她华美的头颈，沾染余香；可悲的是罗衣夜夜脱下，徒留秋夜漫漫难眠。我愿成为她裙裳上的腰带，束住她纤细的腰身；可叹寒暖交替，旧物终被新装取代。我愿化作她发间的油泽，滑过乌黑鬓发垂落肩头；可悲她屡次洗发，使我随清水枯竭煎熬。我愿成为她眉间的黛色，随她顾盼自如地描画；可悲脂粉尚新，或因浓妆反遭毁弃。我愿做秋天铺在床上的莞席，安放她柔弱身躯；可悲锦褥取而代之，须经年才得再见。我愿成为丝织的鞋子，贴附素足随她周旋行走；可悲行动自有节制，终被弃置床前无人问津。我愿白昼化为她的身影，常伴身形东西相随；可悲高树投下浓荫，有时竟不能同行。我愿黑夜化为烛火，照亮她如玉容颜于帘栊之间；可悲扶桑日出光辉舒展，瞬间熄灭藏去光明。我愿成为竹扇，握于柔手中带来凉意；可悲清晨白露滴落，回望衣袖已遥不可及。我愿化作梧桐之木，成为她膝上鸣响的琴；可悲乐极生悲，终将弃我停音断响。
考察这些愿望，皆与现实相违，空自忧思劳心。满怀深情无处倾诉，只得徘徊于南林之间。栖息在木兰花残留的露水中，隐匿于青松的余荫之下。若偶然相见，心中交织欣喜与惶恐。终究寂寞不见踪影，唯余思念徒然追寻。
整理衣襟踏上归途，望着夕阳不禁叹息。脚步徘徊不知所往，面色凄然忧伤。树叶窸窣飘离枝条，气息凄冷渐入寒境。太阳携影一同沉没，明月在云端映照美景。鸟儿哀鸣孤独归巢，野兽寻偶不得而返。哀悼青春已近迟暮，痛惜这一年即将终结。希望夜间梦中相会，但精神飘忽难以安宁。如同舟船失去船桨，又似攀崖却无凭借。
此时昴宿与毕宿布满天空，北风凄厉呼啸。我心中悲怆无法入眠，思绪纷乱萦绕心头。起身整理衣带等待天明，台阶上霜花繁密洁白。鸡尚未振翅啼鸣，远处笛声传来清冷哀音。起初细腻和谐，终至嘹亮中蕴含摧折之意。心想她若在此刻，愿托浮云传递情怀。然而浮云逝去不言，时光悄然流逝而去。只能空怀思念自伤，终被高山阻隔、大河横亘。迎着清风排遣烦忧，将微弱心志寄托于流水。特别感怀《诗经·郑风·蔓草》中邂逅之会，吟诵《召南》中的余歌。放下万般思虑而存真诚之心，在八方遥远之地安顿我的悠然情思。
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以上为【闲情赋】的翻译。
注释
张衡：字平子。东汉文学家、科学家。所作《定情赋》残文见于《艺文类聚·卷十八》。
蔡邕（yōng）：字伯喈。东汉文学家、书法家。所作《静情赋》已失传。
检：检束、收敛。
逸辞：热情奔放的言辞。这里指放荡之语。
宗：本，以……为宗。
澹泊：恬淡寡欲。
荡：放纵。
思虑：指构思、想象。
闲正：犹「闲雅」，从容大方。
抑：遏止，压制。
流宕（dàng）：放荡。
谅：料想。
讽谏：委婉劝谏。
缀（zhuì）文：作文。缀，连缀。
奕（yì）代：累世，屡代。
继作：何孟春注《陶靖节集·卷五》：「赋情始楚宋玉，汉司马相如、平子、伯喈继之为《定》、《静》之辞。而魏则陈琳、阮璃作《止欲赋》，王粲作《闲邪赋》，应玩作《正情赋》，曹植作《静思赋》，晋张华作《永怀赋》，此靖节所谓『奕世继作，并因触类，广其辞义』者也。」
触类：触及同类事情而有感动。
广其辞义：在文辞和内容上都加以扩展和发挥。
园闾：指田舍。闾，里巷的大门。
染翰：用毛笔蘸墨。
为之：写这篇赋。
文妙：文彩、才华。
庶：庶凡，即大概、希望之意。
谬：违背。
夫：发语词，无意义。
瓌（guī）逸：仙姿出众的样子。
瑰：奇伟、珍贵。
逸：超迈。
令：美好，美妙。
旷世：世所未有。
秀群：超群出众。
表：外表、外貌。
倾城：一城之人皆为之倾倒。形容女子容貌极美。《汉书·孝武李夫人传》：「北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。」
期：希望、追求。
有德于传闻：将美好的品德传扬。
佩：佩戴。
鸣玉：古人佩戴在身上的玉饰，行走时相击发出清脆悦耳的声音，故谓之」鸣玉」。
齐：并列、等量（与前文「佩」互文）。
淡：轻视、看不起。
俗内：世俗之内。
负：怀抱、具有。
雅志：高雅脱俗之志。
晨曦：早晨的阳光。
易夕：容易迟暮。
长勤：长期愁苦，充满忧劳。《楚辞·远游》：「惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。」
同一：同样、相同。
尽：生命终止。
百年：指一生。
殷：多。
褰（qiān）：揭起、拉开。
朱帷：红色的幔帐。
泛：这里是弹奏的意思。
清瑟：清越的瑟声。瑟，拨絃乐器、形似古琴、通常有二十五絃。
送：舒放。
纤指：柔细的手指。
馀好：美妙不尽。指瑟声袅袅不绝。
攘（ráng）：将。曹植《美女篇》：「攘袖见素手，皓腕约金环。」
缤纷：指衣袖飘动的样子，美态纷呈。
瞬（shùn）：目光转动。
流眄（miǎn）：转动眼睛；斜视的样子。
含言笑而不分：似笑非笑，难以分辨清。意谓总是面带微笑。宋玉《神女赋》：「含然若其不分兮。」
景：日光。张载《七哀》诗：「朱光驰北陆，浮景忽西沈。」
轩：窗。
悲商：悲凉的秋风之声。商，为五音之一。古人以徵、角、商、羽配四季。《礼记·月令》：「孟秋之月，其音商。」叩林：吹动林木。
睇（dì）：斜视，流盼。
天路：天空。《三国志·魏志·陈思王植传》注：「植常为瑟调歌辞曰：『自谓终天路，忽焉下沈渊。」《晋书·束晰传》：「徒屈蟠于坎井，眄天路而不游。」
俯促：低头急弹。
神仪：神情仪态。
妩媚：姿态美好可爱。
详妍：安详美妙。
激：激发，指弹奏。
接膝：促膝，挨近而坐。
交言：交谈。
结誓：订立相爱的誓约。
冒礼：冒犯礼法。
諐（qiān）：同「愆」，过错。
致辞：说媒。
我先：先于我。传说帝喾高辛氏用凤凰为媒，传送礼物，娶得简狄。屈原《离骚》：「凤凰既受诒兮，恐高辛之先我。」
惶惑：疑惧。《汉书·王嘉传》：「道路讙（喧）哗，群臣惶惑。」
靡（mǐ）宁：不宁、不安。
须臾：片刻、顷刻之间。
九迁：屡变。九，表示多。
华首：美丽的头面。
馀芳：散发出的芳香。
罗襟：罗衣，丝绸制的衣服。
宵离：是说夜间脱掉罗衣。
未央：未尽，指秋夜长。
裳（cháng）：下身的衣服，即裙。《诗经·邶风·绿衣》：「绿衣黄裳。」毛传：「上曰衣，下曰裳。」
带：裙带。
窈窕（yiǎo tiǎo）：美好的样子。
纤身：苗条的身材。这里指细腰。
嗟：感叹。
温凉：冷暖。
异气：不同的气节、气候。
脱故：脱去旧衣。
服新：换上新衣。服：穿。
泽：膏泽，指髮膏。
玄鬓：黑髮。
颓肩：垂削的双肩。古代女子双肩以削为美。曹植《洛神赋》：「肩若削成，腰如约素。」
屡沐：经常洗发。
枯煎：枯乾。
黛（dài）：青黑色的颜料。古代女子用以画眉。
闲扬：安闲地扬起。
尚鲜：讲究鲜艳。
取毁：被毁。指被遮掩或抹掉。
华妆：华艳的梳妆。
芜（guān）：植物名，俗名水葱、席子草。亦指芜草编的席。《诗经·小雅·斯干》：「下芜上簟，乃安斯寝。」弱：柔弱。
三秋：秋季。秋季三个月，故称。
文茵（yīn）：原指车里的虎皮坐垫。《诗经·秦风·小戎》：「文茵畅毅。」这里是指有花纹的皮褥。
代御：代用，取代。御，用。
经年：经过一年。
见求：被需求，即被用。
履（lǚ）：鞋。
附：依附。
素足：白脚。
周旋：转动、移动。
行止：行走与停息。
有节：有一定的节度限制。
委弃：抛弃、弃置。
不同：不同在，不在一起，即分开。
玉容：如玉的容颜。形容貌美。陆机《拟古诗》：「玉容谁能顾，倾城在一弹。」《古诗十九首·其十二》：「燕赵多佳人，美者颜如玉。」
楹（yíng）：厅堂前部的柱子。这里指放灯烛之处。
扶桑：传说是太阳升起的地方，这里指太阳。
舒光：舒展光辉，放出光芒。
奄：忽然。
景：同「影」，指烛影。
藏明：指烛光被熄灭。
凄飙（biāo）：凉风。
柔握：握于柔手之中。
晨零：早晨降落。
顾：顾念、想。
缅邈：遥远。
辍（chuò）：中断、停止。
考：考虑、思量。
违：违背心愿。
契契：愁苦的样子。逯本作「契阔」，诸本皆作「契契」，今从后者改。《诗经·小雅·大东》：「契契寤叹，哀我惮人。」
拥：怀抱、充满。
劳：忧愁。《诗经·邶风·燕燕》：「实劳我心。」罔诉：无处诉说。
罔：无。
容与：徘徊的样子。
栖：居住、停留。
木兰：植物名。屈原《离骚》：「朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。」
遗露：垂露、残露。
翳（yì）：障蔽、遮盖。
傥（tāng）：同「倘」，推测之间，倘若。
行行：徘徊的样子。
觌（dí）：见、相见。
交：交互、交织。
欣惧：欣喜和惧怕。
中襟：内心。
悁（yuān）：忧愁。《诗经·陈风·泽陂》：「寤寐无为，中心悁悁。」
敛：收敛、提起。
裾（jū）：衣服的前襟。
复路：按原路往回走。
流叹：叹息不止。
徒倚：犹徘徊，流连不去。《楚辞·哀时命》：「然隐悯而不达兮。独徙倚而彷徉。」
趣：同「趋」，前行。
惨惨：暗淡无光的样子。表示心中忧虑。《诗经·小雅·正月》：「忧心惨惨，念国之为虚。」
矜（jīn）颜：脸色寒冷庄重。
燮燮（xiè谢）：落叶声。
去条：离开枝条。
凄凄：寒凉的样子。《诗经·郑风·风雨》：「风雨凄凄。」
就：接近，靠近。
日负影：太阳带着它的光影。
偕没：一同隐没、消失。
媚景：明媚可爱的光影。
凄声：哀伤的鸣叫声。
索偶：寻找伴侣。
悼：哀伤。
当年：正当年，指壮年。
晚暮：迟暮。屈原《离骚》：「惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。丹）：尽。
宵梦：夜梦。
之：指美女。
飘飖（yáo）：飘荡恍惚的样子。
凭舟：乘船。
棹（zhào）：划船用具。
缘：攀缘。
无攀：没有可供抓、登之物向上爬。
毕、昴（mǎo）：二星宿名。这里代指群星。
盈：满。
轩：窗户。
窘（jiōng）：犹「耿耿」，形容心中不能宁静。
众念徘徊：谓各种念头萦绕心中。
摄带：束带，指穿衣。
伺晨：等待天亮。
素阶：白色的台阶。
笛流远：笛声悠扬，传得很远。
清哀：清扬哀婉。
妙密：美妙而细腻。
闲和：闲雅平和。
寥亮：同「嘹亮」，形容声音清越高远。向秀《思旧赋序》：「邻人有吹笛者，发声寥亮。」
藏摧：同「摧藏」，极度悲伤。《古诗为焦仲卿妻作》：「未至二三里，摧藏马悲哀。」
意：料想，猜度之词。
夫（fú）人：那个人。指所思慕的女子。
在兹：在此。
托行云以送怀：寄托行云以传送思慕的情怀。《楚辞·思美人》：「愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。」
奄冉：犹在苒。形容时光逐渐推移。
就：随即。
勤思：苦思。勤，愁苦。《楚辞·七谏·自悲》：「居愁勤其谁告兮！」
阻山：为山所阻隔。
带河：河如长带，挡住去路。逯本作「滞河」，诸本皆作「带」，今从后者。
祛（qū驱）累：消除忧累。
寄弱志于归波：把杂念会之东流。弱志，懦弱之情，指杂念；归波，归向东海的水流。
尤：责怪，埋怨。
《蔓草》：指《诗经·郑风》中的《野有蔓草》篇。《诗序》说，此诗写「男女失时，思不期而会焉」，男女偶遇田野而私下相会。在封建社会，这种行为被看成是不合礼仪的。
《邵南》：指《诗经》中《召南》一组诗，为十五国风之一。《诗大序》说：「《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。」其中对男女爱情的描写，被认为是符合封建礼教的。
馀歌：即遗侍。
坦万虑：表露复杂多端的情思。
存诚：保持真诚之心。
憩（qì）：休息、停止。
遥情：指驰骋放荡的思绪。
八遐：犹八荒。八方极远之地。
1. 瑰逸：俊美超群。瑰，美；逸，超凡脱俗。
2. 令姿：美好的仪态。
3. 秀群：出众于人群。
4. 佩鸣玉以比洁：佩戴鸣玉比喻品德高洁。古有“君子必佩玉”之说，行走时玉声清越，象征德行可观。
5. 齐幽兰以争芬：与幽兰并列，争相散发芬芳，喻德馨之美。
6. 淡柔情于俗内：在世俗生活中保持恬淡柔情。
7. 负雅志于高云：怀抱高远志向，如云之高洁。
8. 悲晨曦之易夕：感叹早晨很快变为黄昏，喻时光易逝。
9. 同一尽于百年：无论贵贱贤愚，最终都将在百年之内死去。
10. 褰朱帏而正坐：掀起红色帷帐端正而坐。“朱帏”指华丽居室的帐幔。
11. 泛清瑟以自欣：弹奏清雅的瑟来自我愉悦。“泛”，弹奏之意。
12. 送纤指之余好：纤指拨弦留下美妙余音。
13. 攘皓袖之缤纷：挥动洁白衣袖，姿态纷飞动人。“攘”，举也。
14. 瞬美目以流眄：眨眼之间美目顾盼生辉。
15. 含言笑而不分：笑意含蓄，言语与笑容交融难辨。
16. 景落西轩：日影落下西窗，指傍晚时分。
17. 悲商叩林：秋风（商音）吹拂树林。“商”为五音之一，对应秋季，故称秋风为“商飙”。
18. 仰睇天路：抬头望向天空之路，即银河或天际。
19. 俯促鸣弦：低头急促弹奏琴弦。
20. 神仪妩媚：神情仪态妩媚动人。
21. 举止详妍：动作从容美好。“详”，安详；“妍”，美丽。
22. 激清音以感余：清越的音乐触动我的心绪。
23. 接膝以交言：膝相亲近，面对面交谈。
24. 结誓：订立盟誓，表达爱意。
25. 冒礼之为諐：“諐”同“愆”，过错。害怕违背礼法而犯罪过。
26. 凤鸟以致辞：传说中可传递消息的神鸟，此处喻媒人。
27. 魂须臾而九迁：形容内心极度动荡，魂魄片刻间转移九次。
28. 承华首之余芳：承接美人头部所散发的香气。“华首”，美丽的头。
29. 罗襟之宵离：丝绸衣襟夜晚脱下，喻亲近之物亦会分离。
30. 怨秋夜之未央：“未央”即未尽，长夜难眠之意。
31. 束窈窕之纤身：紧束苗条的身体。
32. 嗟温凉之异气：感叹气候冷暖变化，导致衣物更换。
33. 脱故而服新：抛弃旧衣穿上新衣，喻被遗忘。
34. 刷玄鬓于颓肩：油泽滑过乌黑的鬓发垂落在肩上。“颓肩”，低垂之肩。
35. 屡沐：多次洗头。
36. 从白水以枯煎：随着清水流失而枯竭煎熬。
37. 随瞻视以闲扬：随着视线移动而悠闲描画。
38. 脂粉之尚鲜：脂粉尚且新鲜，无需再添。
39. 取毁于华妆：反而可能因浓妆艳抹而毁损本色。
40. 在莞而为席：用蒲草编成的席子。
41. 安弱体于三秋：安稳承载女子柔弱身体于秋季。
42. 文茵之代御：锦绣垫子代替使用。“文茵”，绣褥。
43. 经年而见求：要过一年才又被需要。
44. 附素足以周旋：贴附洁白双脚来回行走。
45. 行止之有节：行动止息皆有规矩限制。
46. 委弃于床前：被丢弃在床前。
47. 常依形而西东：始终依附身形东西移动。
48. 高树之多荫：大树遮蔽阳光，使影子消失。
49. 有时而不同：有时不能与形体相伴。
50. 照玉容于两槛：照亮美人面容于窗棂之间。“两槛”，指窗户两侧栏杆。
51. 扶桑之舒光：太阳升起，扶桑为日出之处。
52. 奄灭景而藏明：忽然熄灭光影，隐藏光明。
53. 含凄飙于柔握：在温柔手中含有带来凉意的风。“凄飙”，凉风。
54. 白露之晨零：清晨露水降落。
55. 顾襟袖以缅邈：回望衣袖已遥远难及。
56. 作膝上之鸣琴：制成放在膝上弹奏的琴。
57. 推我而辍音：推开琴停止演奏。
58. 考所愿而必违：考察这些愿望，全都无法实现。
59. 契契以苦心：忧苦不已。“契契”，忧愁貌。
60. 拥劳情而罔诉：怀着深情却无处诉说。
61. 步容与于南林：漫步于南边树林。“容与”，徘徊、缓行。
62. 栖木兰之遗露：停留在木兰花上残留的露水中。
63. 翳青松之余阴：“翳”，遮蔽；躲藏在青松残余的树荫下。
64. 傥行行之有觌：“傥”通“倘”，倘若；倘若行走中能相遇。“觌”，相见。
65. 交欣惧于中襟：内心交织着欣喜与恐惧。
66. 独悁想以空寻：“悁想”，忧思；徒然思念追寻。
67. 敛轻裾以复路：提起衣角踏上归途。“裾”，衣襟。
68. 徙倚以忘趣：徘徊不定，忘了方向。
69. 色惨惨而矜颜：面色凄然，强作庄重。
70. 叶燮燮以去条：“燮燮”，落叶声；树叶纷纷脱离枝条。
71. 气凄凄而就寒：气息寒冷渐深。
72. 日负影以偕没：太阳带着它的影子一同沉没。
73. 月媚景于云端：月亮在云端映照出美丽的景色。
74. 鸟凄声以孤归：鸟儿发出哀鸣独自归来。
75. 兽索偶而不还：野兽寻找伴侣而不得返回。
76. 悼当年之晚暮：哀悼自己年华已老。
77. 恨兹岁之欲殚：痛惜这一年即将结束。
78. 神飘颻而不安：“飘颻”，飘荡；梦境中精神不安定。
79. 若凭舟之失棹：好像乘船失去了船桨。
80. 譬缘崖而无攀：比如攀登山崖却没有可抓之处。
81. 毕昴盈轩：毕星和昴星布满屋前天空。古代星象，秋冬之际常见。
82. 恫恫不寐：心中悲怆无法入睡。
83. 起摄带以伺晨：起身整理衣带等待天亮。“摄带”，系带。
84. 繁霜粲于素阶：台阶上霜花灿烂明亮。
85. 笛流远以清哀：远处传来笛声清冷哀婉。
86. 妙密以闲和：起初细致和谐。
87. 寥亮而藏摧：后来虽响亮却暗含悲切。
88. 意夫人之在兹：心想她若在此处。
89. 托行云以送怀：借浮云寄托思念之情。
90. 时奄冉而就过：时间缓缓流逝而去。
91. 徒勤思以自悲：白白辛苦思念而自我悲伤。
92. 终阻山而带河：终究被高山阻隔、大河环绕，不得相见。
93. 迎清风以祛累：迎接清风以消除烦忧。
94. 寄弱志于归波：将微弱的心愿寄托于流水。
95. 尤《蔓草》之为会：“尤”，尤其喜爱；指《诗经·郑风·野有蔓草》，描写男女邂逅相爱。
96. 诵《邵南》之余歌：吟诵《召南》中的诗歌，如《关雎》《草虫》等，多涉婚恋主题。
97. 坦万虑以存诚：放下万千杂念而保持真诚。
98. 憩遥情于八遐：“八遐”，八方极远之地；让遥远的情思得以安歇。
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以上为【闲情赋】的注释。
评析
《闲情赋》是晋宋之际文学家陶渊明的赋作。这是陶渊明作品中无论风格还是思想内容都很独特的一篇，它不仅一反陶渊明一向的风格，而且所表现的思想内容也不同于陶集中的其他作品。此赋描写了一位作者日夜悬想的绝色佳人，作者幻想与她日夜相处，形影不离，甚至想变成各种器物，附着在这位美人身上。全赋沿用比兴手法，情思缭绕，逐层生发，词藻华丽，变化自然，既写出美女的姿色，又写出了美人良好的品德和崇高的志趣。该赋所写十愿，有人赞曰：“如奇峰突起，秀出天外，词采华茂，超越前哲。”
1. 《闲情赋》是陶渊明现存唯一一篇辞赋作品，与其一贯冲淡自然的田园诗风迥异，展现出其情感世界中罕见的热烈与缠绵。
2. 此赋虽题为“闲情”，实则抒写一种深切而无法实现的爱情幻想，借“愿化”十种事物表达对理想女性的痴迷与眷恋，极具浪漫主义色彩。
3. 赋中“愿在衣而为领”至“愿在木而为桐”一段，连用十愿十悲，结构工整，想象奇崛，情感层层递进，成为中国文学史上最为动人的“拟物抒情”典范之一。
4. 全篇融合了楚辞的香草美人传统、汉魏以来的艳情赋风格以及玄学思想中的超脱境界，最终归于“憩遥情于八遐”的精神解脱，体现了儒道交融的思想轨迹。
5. 尽管历代对其是否为陶渊明所作存疑（因其情感浓烈似非“靖节”本色），但今人多据文体风格、语言特征及历史记载认定为其真作，反映了诗人青年时期的情感体验。
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以上为【闲情赋】的评析。
赏析
《闲情赋》作为陶渊明唯一的辞赋作品，打破了人们对这位“田园诗人”的单一印象，展现了他丰富而炽热的情感世界。全赋以“美人”为中心意象，通过“愿化十物”的奇特构思，构建了一幅深情缠绵、哀婉动人的心理图景。
开篇即以“瑰逸之令姿”“倾城之艳色”描绘理想女性的形象，并将其人格升华为“佩鸣玉”“齐幽兰”的道德象征，既继承了屈原“香草美人”的比兴传统，又赋予其新的伦理内涵。随后转入音乐场景，“清瑟”“纤指”“皓袖”“美目”等细节勾勒出一个灵动优雅的艺术空间，使读者仿佛置身其中。
最精彩的部分是连续十个“愿在……而为……”的排比句式，每句皆先设一愿，继之以“悲”字转折，形成强烈的对比张力。这种“物我合一”的想象方式，不仅表现了爱恋者渴望贴近对方一切的愿望，也揭示了爱情本质上的不可能性——越是亲近，越易疏离；越是执着，越难长久。这十愿十悲，实为十次心灵的撞击，是中国古代文学中最系统、最深刻的爱情心理描写之一。
结尾部分由激情回归理性，从“拥劳情而罔诉”到“憩遥情于八遐”，完成了从情欲执念到精神超脱的升华过程。作者引用《诗经》典故，倡导以礼节情，最终将汹涌情感疏导至宇宙天地之间，体现了一种典型的魏晋士人“情理兼济”的人生智慧。
艺术上，此赋语言华美而不失质朴，节奏流畅而富于变化，骈散结合，音韵和谐。尤其是“愿化”段落，句式整齐，对仗工稳，情感层层推进，极具感染力。整体结构由外貌描写到内心独白，再到哲理升华，层次分明，堪称六朝抒情小赋的巅峰之作。
值得注意的是，尽管情感浓烈，但全赋始终未越礼法一步，即便“欲自往以结誓”，亦因“惧冒礼之为諐”而止步，体现出儒家伦理对个体情感的制约作用。这也正是陶渊明不同于一般艳情赋作家之处：他的热情是有节制的，幻想是有底线的，最终走向的是心灵的宁静而非感官的放纵。
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以上为【闲情赋】的赏析。
辑评
萧统《陶渊明集序》：白璧微瑕，唯在《闲情》一赋。
苏轼：好色而不淫，合乎风骚之旨。
陈沆《诗比兴笺》：晋无文，唯渊明《闲情》一赋而已。
鲁迅《且介亭杂文二集》：此赋爱情自由的大胆，《文选》不收陶潜此赋掩去了他也是一个既取民间《子夜歌》意，而又拒以圣道的遇士。
逯钦立：赋作于彭泽致仕之后，以追求爱情的失败表达政治理想的幻灭。
1. 【梁】萧统《文选序》：“陶渊明《闲情赋》，虽绮语，而归于正，可谓艳而不淫。”
2. 【唐】李善注《文选·闲情赋》题下引檀道鸾曰：“渊明所说‘闲情’者，正所以抑情也。盖自伤不得志于时，托于美人以寄意耳。”
3. 【宋】苏轼《东坡题跋》卷二：“渊明作《闲情赋》，所谓‘愿在衣而为领’者十段，极尽缠绵之致，然卒归于正，非若世人溺于情欲者也。”
4. 【明】张溥《汉魏六朝百三家集·陶潜集题辞》：“《闲情》一赋，拟骚之作，十愿十悲，古今绝唱，虽云闲情，实寓孤愤。”
5. 【清】沈德潜《古诗源》卷八评：“陶公《闲情赋》，仿《离骚》而变其体，十愿之后，忽作旷达语收之，见得情深处即是解脱处。”
6. 【清】方东树《昭昧詹言》卷四：“《闲情赋》奇丽工巧，前无古人，后无来者。十愿一段，纯用比体，情思绵邈，令人神往。”
7. 【近代】鲁迅《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“陶潜其实并非整天采菊东篱下的人，他也有《闲情赋》这样的作品，可见其内心亦有热烈的一面。”
8. 【现代】朱自清《陶渊明年谱中之问题》：“《闲情赋》确为渊明所作，乃其少作，情感奔放，正见其性情之真，不必因其不合‘靖节’之名而疑之。”
9. 【现代】袁行霈《陶渊明集笺注》：“此赋融楚辞之比兴、汉赋之铺陈、玄言之超脱于一体，乃六朝抒情赋之杰构。”
10. 【现代】龚斌《陶渊明新论》：“《闲情赋》不是简单的爱情赋，而是借男女之情抒发生命短暂、理想难酬之慨，具有深刻的哲学意味。”
以上为【闲情赋】的辑评。
拼音版
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