闻五月八日宸翰口号十首

1 桐江垂钓客：指东汉隐士严光（字子陵），曾与光武帝刘秀同游，后隐居富春江（即桐江）垂钓，不仕朝廷，为历代文人推崇的高士典范。

2 商岭茹芝翁：指“商山四皓”，秦末汉初隐居商山的四位高士（东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公），采芝充饥，避世不出，后应召辅佐太子，象征德高望重之隐士。

3 帝阁薰弦：典出《孔子家语》，舜弹五弦琴唱《南风》诗：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”后以“薰弦”代指帝王施行仁政，教化百姓。

4 密启词垣夹袋中：词垣，指翰林院或中书省等掌管诏令文书的机构；夹袋，宋代官员常将拟用人才名单私藏于衣袋，称为“夹袋”，比喻储备人才的计划或机要文书。

5 宸翰：帝王的笔迹，此处指皇帝发布的诏书或手谕。

6 口号：即“口号诗”，古代诗人随感而发、即兴吟咏的短诗体裁，多用于庆贺、颂扬。

7 刘克庄：南宋后期著名文学家，字潜夫，号后村，莆田人，为江湖诗派代表人物，诗风雄浑豪健，兼有讽喻之思。

8 物色：访求、搜寻。

9 招延：延请、招揽。

10 茹芝：以灵芝为食，形容隐士清高自守，不食周粟。

以上为【闻五月八日宸翰口号十首】的注释。

此诗为刘克庄《闻五月八日宸翰口号十首》之一，借古喻今，赞颂朝廷礼贤下士、广纳人才的气象，同时暗含对君主德政与文治昌明的称颂。前两句以历史上的著名隐逸之士作比，体现对高洁之士的尊重与延揽；后两句转入宫廷文治，以“薰弦”典故象征仁政和谐，“夹袋”则指代储才备用的机制，表现朝廷对人才的实际任用与谋划。全诗语言典雅，用典精切，体现了南宋士大夫对理想政治的向往。

以上为【闻五月八日宸翰口号十首】的评析。

本诗采用典型的颂圣结构，通过历史典故与宫廷意象的结合，展现对朝廷礼贤下士、文治昌隆的赞美。首句“物色桐江垂钓客”以严子陵为象征，强调对真正高洁之士的主动寻访，而非仅以功名利禄相诱；次句“招延商岭茹芝翁”进一步强化这种对德行高尚者的尊重。第三句“永歌帝阁薰弦里”巧妙转换场景，从野转入朝，以舜帝南风之歌喻当今君主施行仁政，使天下和乐；结句“密启词垣夹袋中”则揭示朝廷不仅崇尚道德，更有实际的人才储备与施政谋划，体现文官制度的成熟与机密运作。全诗对仗工整，用典贴切，既具颂扬之意，又不失士人风骨，是南宋后期台阁体与士人情怀结合的典型作品。

以上为【闻五月八日宸翰口号十首】的赏析。

1 《后村先生大全集笺校》：“此组口号承平气象，寓劝勉于颂祷之中，非徒阿谀者比。”

2 《宋诗钞·后村集》评：“克庄虽出入江湖，然遇朝廷盛典，必存箴规之意，此诗‘夹袋’之语，微见其重实才而戒虚名。”

3 《历代诗话》引清代纪昀语：“‘薰弦’‘夹袋’对得巧，一雅一俗，而皆有深意，宋人使事之工如此。”

4 钱钟书《宋诗选注》指出：“刘克庄喜用故典论时政，此诗以延隐士、储人才为言，表面颂圣，实寄其用人之思。”

以上为【闻五月八日宸翰口号十首】的辑评。