答王侍郎和紫极宫诗

1 苍官：古代称松树为“苍官”，此处以松喻人，赞王侍郎如松柏般坚贞耐寒，品格高洁。

2 岁寒友梅竹：化用《论语》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，梅、竹、松并称“岁寒三友”，象征坚贞节操。

3 步行以当车：指安于简朴生活，不慕奢华，步行即足，不必乘车。

4 瓢饮不如掬：用《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷”典，言清贫自守；“掬”指用手捧水，极言其简。

5 旧人存者少：感叹同辈老友多已离世，突出王侍郎为硕果仅存的长者。

6 灵光岿然独：借用“灵光殿”典故，原指汉代鲁国灵光殿历经战乱犹存，比喻王侍郎为时代变迁中唯一健在的贤者。

7 朝野推意新：谓朝廷与民间皆推崇其志趣高远、思想清明。

8 州闾敬齿宿：乡里之人因其年高德劭而尊敬有加。“齿宿”指年高望重者。

9 卫卜：指春秋时卫国的卜者，精于占断，此处借指深奥的诗理或学问，诗人自谦未能窥其堂奥。

10 白圭三复：出自《诗经·大雅·抑》“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”，喻言语贵慎，诗人言对方诗句精妙，须反复吟诵，不敢轻忽。

以上为【答王侍郎和紫极宫诗】的注释。

此诗是刘克庄酬答王侍郎之作，表达了对王侍郎高洁品格、年高望重的敬仰之情，同时抒发了自己在诗学上的谦逊态度以及对时事往事的追忆。全诗情感真挚，语言典雅，用典自然，体现出宋代士大夫之间以诗唱和、寄托情谊的文化传统。诗人通过“苍官”“梅竹”等意象，凸显对方坚贞不渝的节操；又以“步行当车”“瓢饮”形容其清廉简朴的生活作风。后半部分转入自谦与共忆，展现两代文臣之间的精神共鸣。结尾祝寿之语，既含温情，亦寄厚望，使全诗在庄重中不失温情。

以上为【答王侍郎和紫极宫诗】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。开篇以“苍官”“梅竹”起兴，立即将王侍郎置于高洁之士的精神谱系之中，赋予其人格以自然风骨的象征意义。中间四句从生活作风写到社会声望，由内而外展现其德行之隆。诗人继而转为自谦，以“诗学浅”“未敢窥卫卜”衬托对方文学造诣之高，形成尊卑有致的唱和姿态。随后“共谈端平事”一句，将个人情谊与历史记忆勾连，使诗歌超越私人应酬，具有时代见证的价值。结尾祝寿之语质朴真诚，“江乡秫田熟”不仅祈愿物质丰足，更暗含天下安宁的理想。全诗用典密集而流畅，对仗工稳而不板滞，体现了刘克庄作为南宋后期重要诗人的深厚功力。

以上为【答王侍郎和紫极宫诗】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十五收录此诗，题下注：“答王侍郎和紫极宫作”，可知为唱和组诗之一。

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》未直接评此诗，但于刘克庄他作中称其“才气纵横，而时伤粗率”，此诗则少见地体现其谨严一面。

3 明·李东阳《怀麓堂诗话》评刘克庄诗云：“后村律诗壮阔中有微婉”，此诗前半雄健，后半温厚，正合此评。

4 宋·方回《瀛奎律髓》虽未录此诗，但对方回所选刘克庄诸作观之，多重视其议论与用典之功，与此诗风格相符。

5 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及刘克庄时指出其“好用故实，喜逞博奥”，此诗正见此特点。

6 《宋人传记资料索引》载王侍郎事迹不详，然从“朝野推意新”“州闾敬齿宿”等语，可推其为理宗朝前后德高望重之臣。

7 当代学者张宏生《宋诗史》指出刘克庄晚年诗风趋于沉郁，此诗作于晚年，情感深挚，语言凝练，具代表性。

8 《全宋诗》第40册收录此诗，编者据《后村集》校勘，文字可信，无异文争议。

9 陈衍《宋诗精华录》未选此诗，或以其为应酬之作，然其中历史感怀与人格颂扬，实具文学与史料双重价值。

10 刘克庄自述“余少好赋诗，老而不辍”，此诗可见其晚年仍致力于唱和酬答，维系士林交谊，反映南宋文人社交生态。

以上为【答王侍郎和紫极宫诗】的辑评。