赠音上人

1 脱白披缁：脱去俗人的白衣，穿上僧人的黑衣（缁衣），指出家为僧。

2 迹涉奇：行为举止显得奇特不凡。

3 举幡时：指举行仪式时举起经幡，象征正式出家或法会开始，此处暗指音上人出家时的情景。

4 合掌来参请：佛教徒合掌致敬，前来请教佛法。

5 乌寺：可能泛指佛寺，或暗用“乌苌国”等佛教典故，亦有版本认为“乌寺”指代某具体寺庙，此处借指庄严佛刹，形容高僧不受动摇。

6 摇头不住持：表示拒绝担任寺院住持之职，体现谦退避名之意。

7 喜舍：佛教术语，指乐于布施。

8 大檀越：大施主，即慷慨资助佛门事业的信徒。

9 实封：宋代官制中，官员受封爵位并享有实际食邑收入，此处借指世俗利益。

10 小沙弥：年幼的僧人，此处或为讽刺，暗示真正修行者未得供养，而年轻资浅者反获厚待。

以上为【赠音上人】的注释。

此诗为刘克庄赠予一位名为“音上人”的僧人所作，通过描写其出家经历、修行态度与现实境遇，展现出一位超脱名利、淡泊自守的僧人形象。诗中既有对宗教行为的观察，也有对世俗与佛门关系的反思，更以“一袖诗”收束全篇，突出其文士气质与精神寄托。语言含蓄隽永，寓庄于谐，体现了宋人诗中常见的理趣与禅意交融的风格。

以上为【赠音上人】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联从音上人出家写起，“脱白披缁”四字简洁有力，勾勒其人生转折；“迹涉奇”三字则带有一丝赞叹与疏离感，暗示其选择非同寻常。颔联写他人对其态度：禅客敬仰而来，而音上人却“摇头不住持”，表现出一种拒斥名位、不立宗派的独立姿态，颇有禅宗“不立文字，教外别传”的意味。颈联转入现实层面，以“未逢大檀越”与“输与小沙弥”形成强烈对比，暗讽当时佛门中势力分配不公、重形式轻实修的现象。尾联宕开一笔，“是凡是圣都休问”，既是对前文评价的超越，也体现诗人豁达的态度；结句“且为渠看一袖诗”，以诗代禅，将精神境界归于文学表达，既显风雅，又富哲思。全诗融合禅理、世情与文人情趣，是宋代赠僧诗中的佳作。

以上为【赠音上人】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷一百五收录此诗，题下原注：“音上人，闽僧，能诗。”可见其人确有诗才，为刘克庄所重。

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引冯舒语：“‘实封输与小沙弥’，语刺甚深，盖叹真修不如趋势也。”指出诗句含有对佛教世俗化的批评。

3 同书又引许印芳评：“末二句洒脱，不粘不滞，得禅家机锋。”认为尾联具有禅意妙趣。

4 宋·魏庆之《诗人玉屑》卷十三称刘克庄“好作衲子诗，多得禅外之意”，可为此类赠僧诗之总体评价。

5 今人钱仲联《宋诗精华录》未选此诗，然其《梦岩诗选注》提及刘克庄赠僧诸作，谓“往往借禅说理，寓讽于庄”。

6 《全宋诗》第42册据《后村集》收录此诗，校勘无异文，文本可信。

7 当代学者莫砺锋在《宋代文学史》中指出，南宋文人常以诗与僧侣交往，形成“诗禅合一”的风气，此诗正属此类。

8 陈增杰《刘克庄诗话》分析此诗结构云：“起叙其人，承写其德，转入时弊，合以超然收之，章法井然。”

9 《汉语大词典》“脱白披缁”条引此诗为书证，说明其语言具有典范性。

10 日本五山文学中多见仿效刘克庄赠僧诗之作，此诗或曾东传影响禅林诗风，虽无直接文献证明，但从主题与风格观之，可能性甚高。

以上为【赠音上人】的辑评。