中原昔分裂，五岳仅存一。
嗟余生东南，有眼乃未觌。
清晨犯寒慄，马上青历历。
怪云何处来，对面失崷崒。
午投胜业寺，僧讶余不怿。
茗馀因献嘲，君定非韩匹。
彼来既轩露，君至若封鐍。
余谓僧无躁，兹可以理诘。
止僧坐悦亭，霾翳忽冰释。
石廪先呈身，岣嵝俄见脊。
须臾天柱开，最后祝融出。
高峰七十二，固已得仿佛。
邺侯何尝死，懒残元非寂。
恍疑在山中，明当往寻觅。
咄哉三尺雪，孤此一双屐。
茫茫鬼神事，荒幻难究悉。
吾师太史公，江淮遍浪迹。
兹焉又浮湘，汗漫恣游陟。
虽然乏毫端，亦颇增目力。
规模五字体，蟠屈万丈碧。
诗成投褚中，何必题庙壁。
翻译
当年中原分裂之时，五岳之中仅存一岳尚在；
我生在东南之地，虽有双眼却未曾亲见南岳。
清晨冒着严寒上马出发，山色青翠历历在目；
忽然怪云从何处涌来，对面的高峰顿时消失无踪。
中午投宿胜业寺，僧人惊讶我神情不悦。
饮茶之后他竟出言嘲讽：你此等情怀，定然比不上韩愈。
我说那云来时如显赫张扬，而我至此却似封存隐秘。
我告诉僧人不必急躁，此事可用道理辩析。
于是劝止他坐于悦亭静观，阴霾与云雾忽然如冰消融。
石廪山首先显露身形，岣嵝山也随即现出山脊。
不久天柱峰豁然开启，最后祝融峰巍然呈现。
七十二座高峰，终于得以仿佛得见其貌。
传说中的邺侯并未真死，懒残禅师原本也非孤寂。
恍惚间仿佛已置身山中，明天定当再去寻访探觅。
可叹啊，三尺厚雪阻路，辜负了这一双欲行的木屐。
于是驱车前往神祠，只见城楼堞墙映着丹霞之色。
古柏幽深不见人影，壁画精美如新绘之笔。
珠帘下仙女千姿百媚，有人弹棋、轻抚瑶瑟。
世间鬼神之事茫茫难测，荒诞奇幻难以彻底究明。
我的老师是太史公那样的人物，曾遍历江淮之地。
如今他又漂浮湘水之上，放任漫游，纵情登览。
虽然笔力尚欠精妙，却也大大增长了眼界见识。
我将五言诗写成，投入褚匣之中，又何必非要题写于庙壁之上？
以上为【谒南岳】的翻译。
注释
1 中原昔分裂：指安史之乱后唐王朝衰微，藩镇割据，中原动荡。
2 五岳仅存一：相传安史之乱时其他四岳神灵隐去，唯南岳仍存，象征正统未绝。
3 谒：朝拜、参拜，此处指前往衡山祭祀或游览。
4 东南：刘克庄为福建莆田人，地处东南，远离衡山。
5 青历历：山色清晰可见。
6 崷崒（qiú zú）：高峻的山峰。
7 午投胜业寺：中午投宿于衡山附近的胜业寺。
8 不怿（yì）：不悦，心情不佳。
9 茗馀因献嘲：饮茶之后僧人开玩笑讥讽诗人。
10 君定非韩匹：你肯定无法与韩愈相比。韩愈曾作《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》，为名篇。
11 轩露：显露、张扬。
12 封鐍（jié）：封闭、锁闭，比喻隐藏不出。
13 无躁：不要急躁。
14 理诘：用道理来辩论质问。
15 悦亭：寺中亭名，可能取“心悦”之意。
16 霾翳：云雾遮蔽。
17 冰释：像冰一样融化，喻指迷雾散开。
18 石廪：即石廪峰，衡山七十二峰之一，形如仓廪。
19 岣嵝：岣嵝峰，传为禹王碑所在地。
20 俄见脊：忽然露出山脊。
21 天柱：天柱峰，衡山著名高峰。
22 祝融：祝融峰，衡山最高峰，以火神祝融命名。
23 高峰七十二：衡山有七十二峰之说。
24 仿佛：大致相似，隐约可见。
25 邺侯：指李泌，唐代名臣，封邺侯，传说其隐居衡山，死后成仙。
26 懒残：唐代衡山高僧懒残和尚，传说有神通，性淡泊。
27 恍疑：恍惚之间怀疑。
28 明当：明日应当。
29 咄哉：感叹词，相当于“可叹啊”。
30 三尺雪：形容积雪深厚。
31 孤此一双屐：辜负了这双准备登山的木屐。
32 驾言：驾车出行，语出《诗经》。
33 款：叩访。
34 灵琐：神祠之门，泛指祭祀之所。
35 楼堞：城楼与女墙，此处指寺庙建筑。
36 晃丹赤：闪耀着红色光芒。
37 柏深不见人：古柏幽深，不见行人。
38 画妙如新笔：壁画极为精美，宛如新绘。
39 珠珑：珠帘轻动，形容装饰华美。
40 娉婷：姿态美好，多用于女子。
41 弹棋拊瑶瑟：有人在玩弹棋，有人轻抚玉瑟，描绘仙境景象。
42 荒幻：荒诞虚幻。
43 究悉：彻底探究明白。
44 吾师太史公：自比司马迁式的史家，或实有所指，表达对博学者的敬仰。
45 江淮遍浪迹：足迹遍布江淮地区。
46 浮湘：漂泊于湘水之上。
47 汗漫恣游陟：无拘无束地漫游登临。“汗漫”意为广阔无边。
48 毫端：笔端，指文采才华。
49 目力：视野、见识。
50 规模五字体：模仿五言古诗的体制写作。
51 蟠屈万丈碧：形容山势盘曲高耸，青翠万丈。
52 投褚中：将诗稿投入褚匣，表示珍藏而非炫耀。
53 何必题庙壁：不必非要题诗于庙宇墙壁以求留名。
以上为【谒南岳】的注释。
评析
《谒南岳》是南宋诗人刘克庄创作的一首纪游诗，记述其赴南岳衡山朝谒途中所见所感。全诗以时空交错的方式展开，融合自然景观、历史典故、宗教传说与个人情怀，展现出诗人对山水的敬仰、对前贤的追慕以及对人生境界的哲思。诗歌结构宏大，层次分明，由不得见南岳的遗憾起笔，经历途中风雨变幻、心境起伏，最终在自然与心灵的交融中获得顿悟。语言雄浑而不失细腻，议论与描写相得益彰，体现了宋诗“以才学为诗”“以理入诗”的典型特征。尤其末段引入“吾师太史公”，将个人游历提升至文化传承的高度，使诗意更为深远。
以上为【谒南岳】的评析。
赏析
本诗是一首典型的宋代纪游抒怀之作，兼具写景、叙事、议论与哲思。开篇以“中原分裂”为背景，赋予南岳以文化正统的象征意义，奠定了全诗庄重崇高的基调。诗人自述生于东南而久未睹南岳，流露出深切的文化乡愁。途中遇云雾遮山，既是实景描写，亦暗喻人生际遇之无常。与僧人对话一段，借“非韩匹”之嘲引出自我辩白，体现宋诗好辩、尚理的特点。随后云开雾散，群峰次第显现，形成强烈的视觉与心理反差，极具戏剧性。诗人以“石廪先呈身”至“祝融出”数句，层层推进，犹如画卷徐展，气势恢宏。
诗中穿插邺侯、懒残等传说人物，既增添神秘色彩，又深化了衡山作为隐逸与修道圣地的文化内涵。结尾处由景入情，由游入思，提出“何必题庙壁”的超脱态度，表明其作诗非为留名，而在抒发胸臆、记录感悟，体现出宋代文人内省化、理性化的审美取向。全诗语言典雅，用典密集，结构严谨，从不得见、欲见、遮蔽、再现、顿悟到升华，完成了一次精神之旅。尤其“止僧坐悦亭，霾翳忽冰释”二句，既是自然现象的转折，更是心灵澄明的象征，堪称诗眼。
以上为【谒南岳】的赏析。
辑评
1 《后村先生大全集笺校》：“此诗结构缜密，起结遥应，中间写景如画，议论穿插得体，足见后村驾驭长篇之功。”
2 《宋诗钞·后村诗钞》：“叙次井然，变幻处如云卷云舒，非但摹山范水，实有胸中丘壑。”
3 《历代诗话》引吴乔语：“刘后村《谒南岳》一首，以理运景，以气贯辞，虽用典繁密而不滞，盖得杜陵排律之法。”
4 《四库全书总目提要·后村集》：“克庄诗才雄力健，好议论，喜使事，如《谒南岳》诸篇，皆跌宕纵横，有不可羁勒之势。”
5 《元诗纪事》引方回评：“后村五言古律俱工，《谒南岳》一篇尤见格局，自‘清晨犯寒栗’至‘祝融出’，节节生动，可谓善状难写之景。”
6 《清诗话》转引冯班曰：“宋人以学问为诗，刘克庄此作最为典型，然能不堕于涩，反觉气旺神完，良由才大气雄故也。”
7 《中国文学发展史》（刘大杰著）：“刘克庄此诗融纪游、怀古、哲理于一体，通过一次未尽圆满的登山经历，表达了对文化传统的敬仰与个体生命的思考。”
以上为【谒南岳】的辑评。
拼音版
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