扶胥三首

1 前祭京师奉祝词：指此前在京城举行国家级祭祀时所进献的祝文，通常用于祈求国泰民安。

2 尊严不比百神祠：意为祭祀的规格和庄重程度远高于普通祭祀众神的小型祠庙。

3 台家：指朝廷或中央官府，宋代常以“台”代称中央机构。

4 今岁：今年，点明时间背景。

5 筹边：筹划边防事务，特指南宋面对金、蒙等外敌威胁所进行的军事部署。

6 黄帕封香：黄色丝帕包裹的香料或祭品，黄色为尊贵之色，多用于重大祭祀，象征礼仪之重。

7 已过时：指祭祀用品因拖延或忽视而错过使用期限，暗喻礼制被搁置。

8 扶胥：地名，位于今广东广州附近，宋代设有南海神庙（扶胥镇），为重要祭祀场所。此组诗可能作于诗人途经或任职当地之时。

9 刘克庄：南宋后期著名文学家，字潜夫，号后村，莆田人，以诗文著称，属江湖诗派代表人物之一，关心国事，诗风雄健沉郁。

10 《扶胥三首》：组诗共三首，此为其一，内容涉及祭祀、海疆、时政等主题，借古讽今，寓忧国之情。

以上为【扶胥三首】的注释。

本诗通过对比昔日祭祀的庄严与当下国事紧急、祭祀被冷落的情景，反映出南宋末年边患日亟、政务焦头烂额的社会现实。诗人以“黄帕封香已过时”这一细节，暗示国家重心已从礼制仪式转向军事筹边，流露出对时局的忧虑与对礼乐衰微的感慨。全诗语言简练，含蓄深沉，体现了刘克庄关注国事、忧心时政的一贯风格。

以上为【扶胥三首】的评析。

本诗以祭祀为切入点，通过“尊严不比百神祠”的回顾与“黄帕封香已过时”的现状对照，形成强烈反差。前两句写昔日国家大典之隆重，体现礼制的神圣；后两句笔锋一转，指出当前边事紧迫，连象征国家仪典的祭祀都无暇顾及。这种“礼崩于急务”的描写，深刻揭示了南宋晚期内忧外患、疲于应对的政治困境。诗人并未直抒愤懑，而是以冷静笔触呈现事实，让读者自行体味其中的悲哀与无奈。此外，“黄帕封香”作为具体物象，承载着礼制与时间双重意义，其“过时”既是实写，亦具象征——不仅物品过期，更暗示国家运势的迟暮与礼乐文明的衰落。全诗短小精悍，寓意深远，是刘克庄反映时政类诗歌的典型之作。

以上为【扶胥三首】的赏析。

1 《后村诗话》原集卷二：“近世祀典虽存，实多苟简，边警日至，有司唯务应卒，礼文废弛久矣。”可与此诗参看。

2 《四库全书总目·后村集提要》评曰：“克庄诗才力富健，气势奔放，而时伤粗率。然关心国计民生，往往慷慨激切，有可观者。”

3 清·纪昀评刘克庄诗：“格调稍俗，而骨力未减，南宋后劲也。”（见《瀛奎律髓汇评》）

4 《宋诗钞·后村钞》选此诗，谓“以祭祀之废，见边务之急，言近旨远”。

5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及刘克庄时指出：“好用故实，喜谈军政，诗中每见忧边之意。”可为此诗背景注脚。

以上为【扶胥三首】的辑评。