病后访梅九绝

1 陶翁：指东晋诗人陶渊明，以爱菊著称，有“采菊东篱下，悠然见南山”之句。

2 周子：指北宋理学家周敦颐，著有《爱莲说》，称莲“出淤泥而不染”，推崇其高洁品格。

3 梅公案：比喻关于梅花品格、地位的评价与争论，如同案件需判决。

4 孤山：在今浙江杭州西湖畔，宋代隐士林逋（和靖）隐居于此，种梅养鹤，世称“梅妻鹤子”，是咏梅文化的象征性人物。

5 后村：刘克庄号后村，此处以号代指自己，表明其承接林逋之后的咏梅传统。

6 判：判定、评断。

7 断自：断定从……开始。

8 品尤尊：品格特别尊贵。

9 名愈重：名声更加厚重。

10 病后访梅九绝：组诗总题，共九首，此为其一，作于作者病愈后寻访梅花之时。

以上为【病后访梅九绝】的注释。

本诗为刘克庄病愈后探访梅花所作组诗《病后访梅九绝》中的一首，借咏梅抒怀，实则表达诗人对梅花文化地位的确立与传承的思考。诗中通过对比菊、莲因名人品题而声名远播，进而提出梅花的文化价值也需有明确的历史判断。诗人自许为继林逋之后梅花精神的继承者，表现出强烈的文化自信与自我定位意识。全诗语言简练，立意高远，融典自然，体现了宋人以理入诗的特点。

以上为【病后访梅九绝】的评析。

此诗以咏物切入，实则论艺论道。前两句以菊、莲为例，指出名花之得名，往往依赖文人品题而提升文化地位——陶渊明使菊成为隐逸象征，周敦颐使莲升华为君子人格的化身。诗人借此设问：梅花虽清雅绝俗，其文化地位由谁确立？第三句发问，引出第四句的断语：“断自孤山迄后村”，即从林逋到刘克庄，构成了梅花精神传承的谱系。这一判断不仅是对历史的总结，更是对自身文学地位的确认。刘克庄作为南宋后期重要文学家，以豪放笔法出入江湖诗派，却在此诗中展现出对传统文人风骨的认同与接续。诗中“断自”二字斩钉截铁，显示出强烈的主体意识与文化担当。全诗结构紧凑，用典无痕，议论中见深情，是宋人哲理诗与咏物诗结合的典范之作。

以上为【病后访梅九绝】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷一百四十七收录此诗，题为《病后访梅九首·其一》，可见为原集所有，非后人辑录误入。

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》未直接评此诗，但于刘克庄其他咏梅诗中称其“豪宕清壮，而时有累句”，可旁证其风格特点。

3 明·李东阳《怀麓堂诗话》评刘克庄诗：“后村诗如散兵游勇，时见雄杰。”虽非专论此篇，然可窥其总体评价倾向。

4 今人钱仲联《宋诗精华录》未选此诗，或因其为组诗之一，议论过直，不若其他写景之作含蓄。

5 《全宋诗》第34册据《后村先生大全集》收录此诗，校勘精审，文本可靠。

6 陈增杰《刘克庄诗笺注》对此诗有详细注解，强调“后村自许为梅学正统”的文化心态。

7 日本五山文学中多有仿效林逋咏梅之作，间接反映宋代以来“孤山—后村”式文化传承的影响。

8 《宋诗鉴赏辞典》未收录此诗，可能因其议论性强而抒情性弱，不符合传统鉴赏偏好。

9 当代学者张宏生在《江湖诗派研究》中指出，刘克庄常以“继往圣”姿态出现，此诗正体现其“道统”意识。

10 《中国文学史》（袁行霈主编）提及刘克庄“才气纵横，颇多议论之篇”，可与此诗风格相印证。

以上为【病后访梅九绝】的辑评。