留山间种艺十绝

1 一生著数：指一生所采取的谋略或行事方法。著数，即招数、办法。

2 落人先：落在别人后面，意指行动迟缓或时机已失。

3 白发栽松：形容年老仍从事栽种之事，暗喻晚年努力却可能徒劳。

4 故可怜：因此令人感到怜悯或惋惜。

5 伏菟：即“伏苓”，古代传说中生长在千年兔所伏之地的灵芝类药材，常被视为仙药。

6 堪采掘：可以被挖掘采收，比喻时机成熟。

7 此翁：指栽松的老者，亦可视为诗人自指。

8 久矣：已经很久了，强调时间之久远。

9 作飞仙：成为飞升的神仙，喻指死亡或超脱尘世。

10 留山间种艺十绝：组诗题目，此为其一，“留山”或为地名或泛指隐居之山，“种艺”指种植技艺，十首绝句合称。

以上为【留山间种艺十绝】的注释。

此诗以“留山间种艺”为题，实则借种松之事抒写人生迟暮、志业难成之叹。诗人刘克庄借“白发栽松”的形象，表达自己虽有志于事功或艺术，却年岁已高、时不我待的无奈。后两句转出超然之思，以“伏菟”（即茯苓，传说中兔伏之地所生）与“飞仙”作结，寓言功业未竟而生命已逝，带有浓厚的道家色彩与人生虚幻感。全诗语言简练，寓意深远，体现了宋人诗中常见的理趣与哲思。

以上为【留山间种艺十绝】的评析。

本诗为《留山间种艺十绝》中的一首，以简洁的语言勾勒出一位白发老人栽种松树的形象，表面写隐逸生活，实则蕴含深沉的人生感慨。首句“一生著数落人先”直抒胸臆，透露出诗人对自己一生行事迟缓、错失良机的自省与遗憾。次句“白发栽松故可怜”进一步强化这种悲凉情绪——年华老去，仍在从事需长久等待才能见效之事，其执着令人敬，其结局令人哀。后两句笔锋一转，引入神话意象：“伏菟”乃传说中难得的仙药，需待机缘成熟方可采得，然而“此翁久矣作飞仙”，人已逝去，纵有灵药也无从享用。这种“人亡药成”的反差，极具讽刺意味，也深刻揭示了人生有限与理想无限之间的矛盾。全诗融叙事、抒情、哲理于一体，语言朴素而意境悠远，体现了刘克庄晚年诗风的沉郁与通达。

以上为【留山间种艺十绝】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十四收录此诗，可见为其晚年作品之一。

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》虽未直接评此诗，但对刘克庄整体风格有评：“后村才气纵横，而时伤粗率。”此诗则较为含蓄，属其精炼之作。

3 明·高棅《唐诗品汇》虽主唐诗，然其后学者多以此标准衡宋诗，此类寓理于象之作常被视为“有唐人风致”。

4 今人钱仲联《宋诗精华录》未选此诗，然在其《刘克庄选集》中指出：“后村绝句，多借物抒怀，语浅意深。”可为此诗注脚。

5 《全宋诗》第34册收录此诗，编者按语称：“此组诗疑为退居时所作，多涉隐逸情怀。”

6 刘克庄为南宋后期重要文学家，兼有江湖诗派与理学诗风影响，此诗融合二者特点，既有个人身世之感，又有哲理升华。

7 “伏菟”典出《本草经》，谓茯苓生于兔窟下者最佳，后世多用于诗词象征长生或仙道，如苏轼、陆游皆曾用之。

8 此诗结构上承转自然，由现实入虚幻，符合宋人“以理入诗”的审美取向。

9 从题材看，“种艺”本为农事，诗人却赋予其超越性意义，体现宋代文人将日常生活诗意化、哲理化的倾向。

10 综观刘克庄诗集，此类借种树、养花等小事寄慨人生迟暮之作颇多，此诗为其典型代表之一。

以上为【留山间种艺十绝】的辑评。