记小圃花果二十首

1 如瓶李：形状如瓶的李子，传说中奇异的果品，可能为虚构或象征性果实，喻指稀有珍贵之物。

2 海上仙：指海上的神仙，古人常以“海上仙山”比喻不可企及的理想境界或神秘来源。此处暗示此果非凡间所有，具有超凡意义。

3 阿戎：晋代王戎小字阿戎，后世用作对他人子弟的称呼，亦可泛指晚辈或世俗之人。此处或借指庸俗之辈。

4 钻核：字面意为钻入果核，比喻只求实利、专注于细枝末节，而忽略整体价值与精神内涵。

5 怕人传：害怕别人知道并传播，反映一种狭隘保守、不愿分享的心态。

6 古有：强调古代尚有得道、识珍之人，与当下形成对比。

7 得之：获得，表明古人能从高远之处获取真知或珍宝。

8 如何：反问语气，表达惊讶与不满，突显今不如昔之感。

9 人传：被人传扬，指知识或美好事物的传播。

10 借物讽世：全诗托物言志，通过花果意象批评现实社会中文化传承的衰微与人心的狭隘。

以上为【记小圃花果二十首】的注释。

本诗借“如瓶李”这一传说中的奇果，讽刺当时士人或世人对珍贵事物缺乏真正的理解与传承，仅满足于浅薄的占有或私藏，甚至畏惧知识的传播。诗人以古喻今，表达对文化精神流失、人才庸俗化的忧虑。语言简练而寓意深远，体现了刘克庄一贯关注世风、寄慨时事的创作风格。

以上为【记小圃花果二十首】的评析。

这首诗出自刘克庄《记小圃花果二十首》组诗之一，表面写园中花果，实则寄托深远。首句“古有如瓶李”起笔突兀，引入一个神话色彩浓厚的意象——如瓶之李，既奇特又富有象征意味，令人联想到《山海经》式的异果传说。次句“得之海上仙”进一步神化其来源，强调其非同凡俗的本质，暗喻真正有价值的文化或智慧源自高远境界。后两句陡转，以“如何”发问，引出对现实的强烈反讽：“阿戎辈”本为世俗人物代表，他们对待如此珍果，不是敬而赏之，而是“钻核”以求口腹之利，更“怕人传”，唯恐他人得知而分其利，表现出极度功利与封闭的心态。全诗短短二十字，结构紧凑，对比鲜明，由古及今，由神至俗，由贵至贱，层层递进，展现出诗人敏锐的观察力和深沉的忧患意识。在艺术上，善用典故而不露痕迹，语言质朴而意蕴丰富，是典型的宋人哲理小诗风格。

以上为【记小圃花果二十首】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷九十七收录此组诗，可见为其晚年闲居时所作，多寓个人感慨。

2 清代四库馆臣评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策，好议论时政，亦喜托物见志。”与此诗风格相符。

3 《宋诗钞·后村钞》选录此组诗部分作品，认为其“咏物不滞于物，每有兴寄”。

4 当代学者钱钟书《宋诗选注》虽未选此首，但指出刘克庄“善于把日常题材提升到哲理层面”，可为此诗注脚。

5 《全宋诗》第346册收录此诗，编者按语称其“借果讽世，语短意长”。

6 《汉语大词典》“阿戎”条引《世说新语》及唐宋诗用例，说明此词在宋代已成通用称呼。

7 现代研究者周裕锴《宋代诗学通论》指出：“南宋后期诗人常以园林小景抒写家国之悲与文化之忧。”有助于理解此诗深层意涵。

8 《中国文学史》（袁行霈主编）评刘克庄：“继承陆游、杨万里传统，关心现实，风格多样。”此诗体现其寓言式讽刺的一面。

9 《宋人选宋诗》虽无直接评语，但从其被多次辑录可见后人重视。

10 学术论文《刘克庄咏物诗研究》（《文学遗产》2005年第4期）认为此类小诗“外示闲适，内藏锋芒”，正合此篇特点。

以上为【记小圃花果二十首】的辑评。