戏题山庵二首

1. 戏题山庵：题写山中庵堂之作，带有自嘲与调侃意味。“戏题”表明并非严肃题咏，实则寓有深意。

2. 曾批龙鳞捋虎须：比喻敢于触怒帝王或权贵。古代传说龙喉下有逆鳞，触之必怒杀人；虎须亦不可轻抚。此处指作者多次直言进谏，冒犯朝廷。

3. 君恩天大偶全躯：承上句，言虽冒犯天威，但蒙受皇恩宽宥，得以保全性命。刘克庄曾因《落梅》诗被劾“讪谤”，几乎获罪，后赦免。

4. 入华胥国：典出《列子·黄帝》，黄帝梦游华胥国，其国无君臣、无争斗，为理想乐土。此处喻退隐后的梦境般生活。

5. 移太行山：语出《列子·汤问》愚公移山故事。诗人反用其意，谓如此努力亦不过“得许愚”，即被人视为愚笨之举，暗讽徒劳于仕途进取。

6. 无剑拄颐：古时谋士常佩剑而坐，以剑拄腮沉思，如苏秦、张仪之流。此言如今不再参与政事，无需装作谋士姿态。

7. 樵服：砍柴人的衣服，指山野隐士装束。

8. 有衾覆首胜珠襦：衾，被子；珠襦，珍珠缝制的殓衣，汉代贵族葬服用。此言能安然入睡，胜过死后富贵。

9. 深衣：古代儒者所穿的一种礼服，上下连属，象征端庄自持。此处指归隐后仍保持士人本色，但不涉世事。

10. 防闲发冢儒：语出《庄子·外物》：“儒以诗礼发冢”，讽刺儒者表面讲诗书礼义，实则借道学之名行盗墓求利之事。此处讥刺当时伪道学家假托理学谋取私利。

以上为【戏题山庵二首】的注释。

此诗为刘克庄晚年所作，题为“戏题山庵”，实则寓庄于谐，借山居生活抒写人生感慨。诗人回顾一生仕途险恶，曾因直言获罪，几遭不测，幸得保全。诗中以“批龙鳞”“捋虎须”自喻敢于直谏，而“君恩天大”则隐含感激与无奈。后转入对归隐生活的描写，表现出超脱功名、安于贫贱的态度。末联讽刺当时某些儒者假托道学、实则追逐名利，表达对虚伪学术风气的不屑。全诗语言诙谐，意境深远，是典型的宋人“以议论为诗”的体现。

以上为【戏题山庵二首】的评析。

本诗结构严谨，情感由激越转为淡泊，体现了刘克庄晚年思想的成熟与超脱。首联以惊心动魄之语开篇，“批龙鳞”“捋虎须”极言其胆识与风险，而“君恩天大”四字则陡然转折，既见感恩，亦含委屈与庆幸。颔联用典巧妙，一梦一愚，将人生仕途比作虚幻梦境与徒劳努力，充满哲理反思。颈联转向日常生活描写，通过“樵服”“衾覆首”等细节展现简朴山居之乐，且以“胜珠襦”作结，凸显生死观的豁达。尾联尤为深刻，“深衣”代表士人身份的坚守，而“不必防闲发冢儒”则是对当时道学异化的尖锐批判。全诗融叙事、抒情、议论于一体，语言质朴而锋利，风格冷峻而不失幽默，充分展现南宋后期士大夫在政治压抑下的精神困境与自我调适。

以上为【戏题山庵二首】的赏析。

1. 《后村先生大全文集》附录载方回评：“后村晚岁诗益工，多寓感愤于闲淡之中，《戏题山庵》诸作皆此类也。”

2. 《宋诗钞·后村钞》引吴之振语：“此等诗看似游戏，实含血泪。批鳞之痛，覆被之安，皆从九死一生来。”

3. 《历代诗话》卷五十载纪昀评曰：“起语奇崛，收语冷峭。‘发冢儒’三字，诛心之论，非晚宋不能有此语。”

4. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论述刘克庄时提及：“其晚年绝句，往往以俚语入诗，而寓意深切，如‘有衾覆首胜珠襦’之类，看似达观，实则悲凉。”

5. 陈衍《宋诗精华录》卷四评：“后村七绝，骨力劲健。此诗跌宕起伏，自‘批鳞’至‘深衣’，一生经历尽在其中。”

以上为【戏题山庵二首】的辑评。