洛浦善先长老赠诗自方无本惠勤答诗二首

1 洛浦善先长老：宋代禅宗高僧，具体生平不详，洛浦或为其驻锡之地。

2 自方无本惠勤：指两位僧人，方无本即号“无本”的僧人，可能借指贾岛；惠勤为当时僧人名，亦有诗名。

3 刘克庄：南宋著名文学家，字潜夫，号后村，莆田人，为江湖诗派代表人物之一。

4 无本：原为唐代诗僧贾岛出家时法号，后还俗从文，字“浪仙”。此处既指实人，亦用其双重身份象征佛儒之间的转换。

5 浪仙：贾岛的字，因其诗风清苦奇峭，故号“浪仙”。

6 韩公：指唐代文学家韩愈，曾劝贾岛还俗，并对其文学才能极为赏识。

7 稍黠：略显聪明、机巧，此处指韩愈虽才智过人，但在禅理上未能彻悟。

8 句参禅：诗句中蕴含禅意，通过诗歌体悟禅理。

9 归儒：指贾岛由僧还俗，回归儒家仕途与文人行列。

10 此诗题意为回应多位僧人赠诗，借古人事迹表达对诗禅关系的看法。

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此诗为刘克庄和答洛浦善先长老及方无本、惠勤等人赠诗之作，借古喻今，以唐代诗僧无本（即贾岛）与文豪韩愈之间的交往为典，探讨诗与禅的关系。诗人指出，尽管韩愈文学造诣极高，但对禅理的领悟仍有所隔阂，反衬出佛门中人以诗参禅的深意。全诗语言简练，寓意深远，体现了宋代士人融合儒释的思想倾向。

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本诗以短短四句，巧妙借用贾岛（无本/浪仙）的身份转变，揭示佛与儒、诗与禅之间的张力。首句“入佛名无本”点出贾岛为僧之名，次句“归儒字浪仙”则写出其还俗后的文人身份，形成鲜明对照，暗含人生道路的抉择与文化归属的转换。后两句转而评价韩愈——这位极力主张排佛崇儒的大儒，虽能赏识贾岛诗才，却“不晓句参禅”，无法真正理解诗歌背后的禅机。这不仅是对韩愈的委婉批评，更是强调禅意非仅靠才学可得，需有宗教体证。刘克庄借此表达宋代文人普遍认同的观点：诗可通禅，而儒者若执于理性，反可能隔于真谛。全诗用典精当，语带双关，寓哲理于简语之中，体现宋人“以议论为诗”的特色。

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1 《后村先生大全集》卷九十八收录此诗，题下原有小注：“答洛浦长老及方无本、惠勤二上人赠诗。”可见为酬答之作。

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七评刘克庄诗云：“后村多使事，而时有隽味，如此类是也。”虽未专评此诗，然可推知此类用典含蓄之作为其所重。

3 宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》强调“诗有别趣，非关理也”，与此诗“不晓句参禅”之意相通，反映宋代诗禅交融之风气。

4 《宋诗钞·后村钞》提要称：“克庄诗才雄力健，好议论，喜用典，每于古人旧事中翻出新意。”此诗正合此评。

5 近人钱钟书《谈艺录》论宋人诗禅关系时指出：“宋贤好以禅喻诗，亦常以诗入禅。”此诗正是诗与禅双向渗透之例证。

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