任峻字伯达，河南中牟人也。汉末扰乱，关东皆震。中牟令杨原愁恐，欲弃官走。
峻说原曰：“董卓首乱，天下莫不侧目，然而未有先发者，非无其心也，势未敢耳。明府若能唱之，必有和者。”原曰：“为之奈何？”峻曰：“今关东有十余县，能胜兵者不减万人，若权行河南尹事，总而用之，无不济矣。”原从其计，以峻为主簿。峻乃为原表行尹事，使诸县坚守，遂发兵。会太祖起关东，入中牟界，众不知所从，峻独与同郡张奋议，举郡以归太祖。峻又别收宗族及宾客家兵数百人，愿从太祖。太祖大悦，表峻为骑都尉，妻以从妹，甚见亲信。太祖每征伐，峻常居守以给军。是时岁讥旱，军食不足，羽林监颖川枣祗建置屯田，太祖以峻为典农中郎将，[募百姓屯田于许下，得谷百万斛，郡国列置田官]，数年中所在积粟，仓廪皆满。官渡之战，太祖使峻典军器粮运。贼数寇抄绝粮道，乃使千乘为一部，十道方行，为复阵以营卫之，贼不敢近。军国之饶，起于枣祗而成于峻。太祖以峻功高，乃表封为都亭侯，邑三百户，迁长水校尉。
峻宽厚有度而见事理，每有所陈，太祖多善之。于饥荒之际，收恤朋友孤遗，中外贫宗，周急继乏，信义见称。建安九年薨，太祖流涕者久之。子先嗣。先薨，无子，国除。文帝追录功臣，谥峻曰成侯。复以峻中子览为关内侯。
苏则字文师，扶风武功人也。少以学行闻，举孝廉茂才，辟公府，皆不就。起家为酒泉太守，转安定、武都，所在有威名。太祖征张鲁，过其郡，见则悦之，使为军导。
鲁破，则绥定下辩诸氏，通河西道，徙为金城太守。是时丧乱之后，吏民流散饥穷，户口损耗，则抚循之甚谨。外招怀羌胡，得其牛羊，以养贫老。与民分粮而食，旬月之间，流民皆归，得数千家。乃明为禁令，有干犯者辄戮，其从教者必赏。亲自教民耕种，其岁大丰收，由是归附者日多。李越以陇西反，则率羌胡围越，越即请服。太祖崩，西平曲演叛，称护羌校尉。则勒兵讨之。演恐，乞降。文帝以其功，加则护羌校尉，赐爵关内侯。
后演复结旁郡为乱，张掖张进执太守杜通，酒泉黄华不受太守辛机，进、华皆自称太守以应之。又武威三种胡并寇抄，道路断绝。武威太守毋丘兴告急于则。时雍、凉诸豪皆驱略羌胡以从进等，郡人咸以为进不可当。又将军郝昭、魏平先是各屯守金城，亦受诏不得西度。则乃见郡中大吏及昭等与羌豪帅谋曰：“今贼虽盛，然皆新合，或有胁从，未必同心；因衅击之，善恶必离，离而归我，我增而彼损矣。既获益众之实，且有倍气之势，率以进讨，破之必矣。若待大军，旷日持久，善人无归，必合于恶，善恶既合，势难卒离。虽有诏命，违而合权，专之可也。”于是昭等从之，乃发兵救武威，降其三种胡，与兴击进于张掖。演闻之，将步骑三干迎则，辞来助军，而实欲为变。则诱与相见，因斩之，出以徇军，其党皆散走。则遂与诸军围张掖，破之，斩进及其支党，众皆降。演军败，华惧，出所执乞降，河西平。乃还金城。进封都亭侯，邑三百户。
征拜侍中，与董昭同察。昭尝枕则膝卧，则推下之，曰：“苏则之膝，非佞人之枕也。”初，则及临菑侯植闻魏氏代汉，皆发服悲哭，文帝闻植如此，而不闻则也。帝在洛阳，常从容言曰：“吾应天而禅，而闻有哭者，何也？”则谓为见问，须髯悉张，欲正论以对。侍中傅巽掐。则曰：“不谓卿也。”于是乃止。文帝问则曰：“前破酒泉、张掖，西域通使，敦煌献径寸大珠，可复求市益得不？”则对曰：“若陛下化洽中国，德流沙漠，即不求自至；求而得之，不足贵也。”帝默然。后则从行猎，槎桎拔，失鹿，帝大怒，踞胡床拔刀，悉收督吏，将斩之。则稽首曰：“臣闻古圣王不以禽兽害人，今陛下方隆唐尧之化，而以猎戏多杀群吏，愚臣以为不可。敢以死请！”帝曰：“卿，直臣也。”遂皆赦之。然以此见惮。黄初四年，左迁东平相。未至，道病薨，谥曰刚侯。
子怡嗣。怡薨，无子，弟愉袭封。愉，咸熙中为尚书。
杜畿字伯侯，京兆杜陵人也。少孤，继母苦之，以孝闻。年二十，为郡功曹，守郑县令。县囚系数百人，畿亲临狱，裁其轻重，尽决遣之，虽未悉当，郡中奇其年少而有大意也。举孝廉，除汉中府丞。会天下乱下，遂弃官客荆州，建安中乃还。荀彧近之太祖，太祖以畿为司空司直，迁护羌校尉，使持节，领西平太守。
太祖既定河北，而高干举并州反。时河东太守王邑被征，河东人卫固、范先外以请邑为名，而内实与干通谋。太祖谓荀彧曰：“关西诸将，恃险与马，征必为乱。张晟寇殽、渑间，南通刘表，固等因之，吾恐其为害深。河东被山带河，四邻多变，当今天下之要地也。君为我举萧何、寇恂以镇之。”彧曰：“杜畿其人也。”于是追拜畿为河东太守。固等使兵数千人绝陕津，畿至不得渡。太祖遣夏侯惇讨之，未至。或谓畿曰：“宜须大兵。”畿曰：“河东有三万户，非皆欲为乱也。今兵迫之急，欲为善者无主，必惧而听于固。固等势专，必以死战。讨之不胜，四邻应之，天下之变未息也；讨之而胜，是残一郡之民也。且固等未显绝王命，外以请故君为名，必不害新君。吾单车直往，出其不意。固为人多计而无断，必伪受吾。吾得居郡一月，以计縻之，足矣。”遂诡道从郖津度。范先欲杀畿以威众。且观畿去就，于门下斩杀主簿已下三十余人，畿举动自若。于是，固曰：“杀之无损，徒有恶名；且制之在我。”遂奉之。畿谓固、范先曰：“卫、范，河东之望也，吾仰成而已。然群臣有定义，成败同之，大事当共平议。”以固为都督，行丞事，领功曹；将校吏兵三千余人，皆范先督之。固等喜，虽阳事畿，不以为意，固欲大发兵，畿患之，说固曰：“夫欲为非常之事，不可动众心。今大发兵，众必扰，不如徐以訾募兵。”固以为然，从之，遂为资调发，数十日乃定，诸将贪多应募而少遣兵。又人喻固等曰：“人情顾家，诸将掾吏，可分遣休息，急缓召之不难。”
固等恶逆众心，又从之。于是善人在外，阴为己援；恶人分散，各还其家，则从离矣。
会白骑攻东垣，高干入濩泽，上党诸县杀长吏，弘农执郡守，固等密调兵未至。畿知诸县附己，因出，单将数十骑，赴张辟拒守，吏民多举城助畿者，比数十日，得四千余人，固等与干、晟共攻畿，不下，略诸县，无所得。会大兵至，干、晟败，固等伏诛，其余党与皆赦之，使复其居业。
是时天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归缔思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰：“有君如此，奈何不从其教？”自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其徭役，随时慰免之。渐课民畜牸牛、草马，下逮鸡肠犬豕，皆有章程。百姓勤农，家家丰实。畿乃曰：“民富矣，不可不教也。”于是冬月修戎讲武，又开学宫，亲自执经教授，郡中化之。
韩遂、马超之叛也，弘农、冯翊多举县邑以应之。河东虽与贼接，民无异心。太祖西征至蒲阪，与贼夹渭为军，军食一仰河东。及贼破，余畜二十余万斛。太祖下令曰：“河东太守杜畿，孔子所谓‘禹，吾无间然矣’。增秩中二千石”。太祖征汉中，遣五千人运，运者自率勉曰：“人生有一死，不可负我府君。”终无一人逃亡，其得人心如此。魏国既建，以畿为尚书。事平，更有令曰：“昔肃何定关中，寇恂平河内，卿有其功，间将授卿以纳言之职；顾念河东吾股肱郡，充实之所，足以制天下，故旦烦卿卧镇之。”畿在河东十六年，常为天下最。
文帝即王位，赐爵关内侯，征为尚书。及践阼，进封丰乐亭侯，邑百户，守司隶校尉。帝征吴，以畿为尚书仆射，统留事。其后帝幸许昌，畿复居守。受诏作御楼船，于陶河试船，遇风没。帝为之流涕，诏曰：“昔冥勤其官而水死，稷勤百谷而山死。故尚书仆射杜畿，于孟津试船，遂至覆没，忠之至也。朕甚愍焉。”追赠太仆，谥曰戴侯。
子恕嗣。恕字务伯，太和中为散骑黄门侍郎。怨推诚以质，不治饰，少无名誉。及在朝，不结交援，专心向公。每政有得失，常引纲维以正言，于是恃中辛毗等器重之。
时公卿以下大议损益，怨以为“古之刺史，奉宣六条，以清静为名，威风着称，今可勿令领兵，以专民事。”俄而镇北将军吕昭又领冀州，乃上疏曰：“帝王之道，莫尚乎安民；安民之术，在于丰财。丰财者，务本而节用也。方今二贼未灭，戎车亟驾，此自熊虎之士展力之秋也。然搢绅之儒，横加荣慕，扼腕抗论，以孙、吴为首，州郡牧守，咸共忽恤民之术，修将率之事。农桑之民。竞干戈之业，不可谓务本。帮藏岁虚而制度岁广，民力岁衰而赋役岁兴，不可谓节用。今大魏奄有十州之地，而承丧乱之弊，计其户口不如往昔一州之民，然而二方僭逆，北虏未宾，三边遭难，绕天略币；所以统一州之民，经营九州之地，其为艰难，譬策羸马以取道里，岂可不加意爱惜其力哉？以武皇帝之节俭，府藏充实，犹不能十州拥兵；郡且二十也。今荆、扬、青、徐、幽、并、雍、凉缘边诸州皆有兵矣，其所恃内充府库外制四夷者，惟兖、豫、司、冀而已。臣前以州郡典兵，则专心军功，不勤民事，宜别置将守，以尽治理之务；而陛下复以冀州宠秩吕昭。冀州户口最多，田多垦辟，又有桑枣之饶，国家征求之府，诚不当复任以兵事也。
若以北方当须镇守，自可专置大将以镇安之。计所置吏士之费，与兼官无异。然昭于人才尚复易；中朝苟乏人，兼才者势不独多。以此推之，知国家以人择官，不为官择人也。
官得其人，则政平讼理；政平故民富实，讼理故囹圄空虚。陛下践阼，天下断狱百数十人，岁岁增多，至五百余人矣。民不益多，法不益峻。以此推之，非政教陵迟，牧守不称之明效欤？往年牛死，通率天下十能损二；麦不半收，秋种未下。若二贼游魂于疆场，飞刍挽粟，千里不及。究此之术，岂在强兵乎？武士劲卒愈多，愈多愈病耳。夫天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患；今兖、豫、司、冀亦天下之腹心也。是以愚臣慺慺，实愿四州之牧守，独修务本之业，以堪四支之重。然孤论难持，犯欲难成，众怨难积，疑似难分，故累载不为明主所察。凡言此者，类皆疏贱；疏贱之言，实未易听。
若使善策必出于亲贵，亲贵固不犯四难以求忠爱，此古今之所常患也。
时又大仪考课之制，以考内外众官。恕以为用不尽其人，虽才且无益，所存非所务，所务非世要。上疏曰：《书》称“明试以功，三考黜陟”，诚帝王之盛制。使有能当者其官，有功者受其禄，譬犹乌获之举千钩，良、乐之选骥足也。虽历六代而考绩之法不着，关七圣而课试之文不垂，臣诚以为其法可粗依，其详难备举故也。语曰：“世有乱人而无乱法。”若使法可专任，则唐、虞可不须稷、契之佐，殷、周无贵伊、吕之辅矣。
今奏考功者，陈周、汉之法为，缀京房之本旨，可谓明考课之要矣。于以崇揖让之风，兴济济之治，臣以为未尽善也。其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然后察举，试辟公府，为亲民长吏，转以功次补郡守者，或就增秩赐爵，此最考课之急务也。臣以为便当显其身，用其言，使具为课州郡之法，法具施行，立必信之赏，施必行之罚。至于公卿及内职大臣，亦当俱以其职考课之也。古之三公，坐而论道，内职大臣，纳言补阙，无善不纪，无过不举。且天下至大，万机至众，诚非一明所能偏照。故君为元首，臣作股肱，明其一体相须而成也。是以古人称廊庙之材，非一木之支；帝王之业，非一士之略。由是言之，焉有大臣守职辨课可以致雍熙者哉！且布衣之交，犹有务言誓而蹈水火，感知己面而披肝胆，彻声名而立节义者；况于束带立朝，致位卿相，所务者非特匹夫之信，所感者非徒知己之惠，所循者岂声名而已乎！诸蒙宠禄受重任者，不徒欲举明主唐、虞之上而已；身亦欲厕稷、契之列。是以古人不患于念治之心不尽，患于自任之意不足，此诚人主使然也。唐、虞之君，委任稷，契、夔、龙而责成功，及其罪也，殛鲧而放四凶。今大臣亲奉明诏，给事目下，其有夙夜在公，格勤特立，当官不挠贵势，执平不阿所私，危言危行以处朝廷者，自明主所察也。若尸禄以为高，拱默以为智，当官苟在于免负，立朝不忘于容身，洁行逊言以处朝廷者，亦明主所察也。诚使容身保位，无放退之辜，而尽节在公，抱见疑之势，公义不修而私议成俗，虽仲尼为谋，犹不能尽一才，又况于世俗之人乎！今之学者，师商、韩而上法术，竞以儒家为迂阔，不周世用，此最风俗之流弊，创业者之所致慎也。后考课竟不行。
乐安廉昭以才能拔擢，颇好言事。恕上疏极谏曰：伏见尚书郎廉昭奏左丞曹璠以罚当关不依诏，坐判问。又云“诸当坐者别奏”。尚书令陈矫自奏不敢辞罚，亦不敢以处重为恭，意至恳恻。臣窃愍然为朝廷惜之！夫圣人不择世而兴，不易民而治，然而生必有贤智之佐者，盖进之以道，率之以礼故也。古之帝王之所以能辅世长民者，莫不远得百姓之欢心，近尽群臣之智力。诚使今朝任职之臣皆天下之选，而不能尽其力，不可谓能使人；若非天下之选，亦不可谓能官人。陛下忧劳万机，或亲灯火，而庶事不康，刑禁日弛，岂非股肱不称之明效欤？原其所由，非独臣有不尽忠，亦主有不能使。百里奚愚于虞而智于秦，豫让苟容中行而着节智伯，斯则古人之明验矣。今臣言一朝皆不忠，是诬一朝也；然其事类，可推而得。陛下感帑藏之不充实，而军事未息，至乃断四时之赋衣，薄御府之私谷，帅由圣意，举朝称明，与闻政事密勿大臣，宁有恳恳忧此者乎？
骑都尉王才，幸乐人孟思所为不法，振动京都，而其罪状发于小吏，公卿大臣初无一言。自陛下践阼以来，司隶校尉、御史中丞宁有举纲维以督奸宄，使朝廷肃然者邪？
若陛下以为今世无良才，朝廷乏贤佐，岂可追望稷、契之遐踪，坐待来世之俊乂乎！今之所谓贤者，尽有大官而享厚禄矣，然而奉上之节未立，向公之心不一者，委任之责不专，而俗多忌讳故也。臣以为忠臣不必亲，亲臣不必忠。何者？以其居无嫌之地而事得自尽也。今有疏者毁人不实其所毁，而必曰私报所憎，誉人不实其所誉，而必曰私爱所亲，左右或因之以进憎爱之说。非独毁益有之，政事损益，亦皆有嫌。陛下当思所以阐广朝臣之心，笃厉有道之节，使之自同古人，望与竹帛耳。反使如廉昭者扰乱其间，臣惧大臣遂将容身保位，坐观得失，为来世戒也！“
昔周公戒鲁侯曰：“无使大臣怨乎不以”，不言贤愚，明皆当世用也。尧数舜之功，称去四凶，不言大小，有罪则去也。今者朝臣不自以为不能，以陛下为不任也；不自以为不智，以陛下为不问也。陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去？使侍中、尚书坐则侍帷幄，行则从华辇，亲对诏问，所陈必达，则群臣之行，能否皆可得而知；忠能者进，暗劣者退，谁敢依违而不自尽？以陛下之圣明，亲与群臣论议政事，使群臣人得自尽，人自以为亲，人思所以报，贤愚能否，在陛下之所用。以此治事，何事不办？以此建功，何功不成？每有军事，诏书常曰：“谁当忧此者邪？吾当自忧耳。”近昭又曰：“忧公忘私者必不然，但先公后私即自办也。”伏读明诏，乃知圣思究尽下情，然亦怪陛下不治其本而忧其末也。人之能否，实有本性，虽臣亦以为朝臣不尽称职也。明主之用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处非其任。选举非其人，未必为有罪也；举朝共容非其人，乃为怪耳。陛下知其不尽力也，而代之忧其职，知其不能也，而教之治其事，岂徒主劳而臣逸哉？虽圣贤并世，终不能以此为治也。
陛下又患台阁禁令之不密，人事请属之不之绝，听伊尹作迎客出入之制，选司徒更恶吏以守寺门，威禁由之，实未得为禁之本也。昔汉安帝时，少府窦嘉辟廷尉郭躬无罪之兄子，犹见举奏，章劾纷纷。近司隶校尉孔羡辟大将军狂悖之弟，而有司嘿尔，望风希指，甚于受属。选举不以实，人事之大者也。嘉有亲戚之宠，躬非社稷重臣，犹尚如此；以今况古，陛下自不督必行之罚以绝阿党之原耳。伊尹之制，与恶吏守门，非治世之具也。使臣之言少蒙察纳，何患于奸不削灭，而养若昭等乎！
夫纠擿奸宄，忠事也，然而世憎小人行之者，以其不顾道理而求容进也。若陛下不复考其终始，必以违众忤世为奉公，密行白人为尽节，焉有通人大才而更不能为此邪？
诚顾道理而弗为耳。使天下皆背道而趋利，则人主之所最病者，陛下将何乐焉，胡不绝其萌乎！夫先意承旨以求容美，率皆天下浅薄无行义者，其意务在于适人主之心而已，非欲治天下安百姓也。陛下何不试变业而示之，彼岂执其所守以违圣意哉？夫人臣得人主之心，安业也；处尊显之官，荣事也；食千钟之禄，厚实也。人臣虽愚，未有不乐此而喜干迕者也，迫于道，自强耳。诚以为陛下当怜而佑之，少委任焉，如何反录昭等倾侧之意，而忽若人者乎？今者外有伺隙之寇，内有贫旷之民，陛下当大计天下之损益，政事之得失，诚不可以怠也。恕在朝八年，其论议亢直，皆此类也。
出为弘农太守，数岁转赵相，以疾去官。起家为河东太守，岁余，迁淮北都督护军，复以疾去。恕所在，务存大体而已，其树惠爱，益得百姓欢心，不及于畿。顷之，拜御史中丞。恕在朝廷，以不得当世之和，故屡在外任。复出为幽州刺吏，加建威将军，使持节，护乌丸校尉。时征北将军程喜屯蓟，尚书袁侃等戒恕曰：“程申伯处先帝之世，倾田国让于青州。足下今俱杖节，使共屯一城，宜深有以待之。”而恕不以为意。至官未期，有鲜卑大人儿，不由关塞，径将数十骑诣州，州斩所从来小子一人，无表言上。
喜于是劾奏恕，下廷尉，当死。以父畿勤事水死，免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年。
恕倜傥任意，而思不防患，终至此败。
初，恕从赵郡还，陈留阮武亦从清河太守征，俱自薄廷尉。谓恕曰：“相观才性可以由公道而持之不厉，器能可以处大官而求之不顺，才学可以述古今而志之不一，此所谓有其才而无其用。今向闲暇，可试潜思，成一家言。”在章武，遂着《本论》八篇。
又着《兴性论》一篇，盖兴于为己也。四年，卒于徙所。
甘露二年，河东乐详年九十余，上书讼畿之遗绩，朝廷感焉。诏封恕子预为丰乐亭侯，邑百户。恕奏议论驳皆可观，掇其切世大事着于篇。
郑浑字文公，河南开封人也。高祖父众，众父兴，皆为名儒。浑兄泰，与荀攸等谋诛董卓，为扬州刺史，卒。浑将泰小子袤避难淮南，袁术宾礼甚厚。浑知术必败。时华歆为豫章太守，素与泰善，浑乃渡江投歆。太祖闻其笃行，召为掾，复迁下蔡长、邵陵令。天下未定，民皆剽轻，不念产殖；其生子无以相活，率皆不举。浑所在夺其渔猎之具，课使耕桑，又兼开稻田，重去子之法。民初畏罪，后稍丰给，无不举赡；所育男女，多以郑为字。辟为丞相掾属，迁左冯翊。
时梁兴等略吏五千余家为寇钞，诸县不能御，皆恐惧，寄治郡下。议者悉以为当移就险，浑曰：“兴等破散，窜在山阻。虽有随者，率胁从耳。今当广开降路，宣喻恩信。
而保险自守，此示弱也。“乃聚敛吏民，治城郭，为守御之备。遂发民逐贼，明赏罚，与要誓，其所得获，十以七赏。百姓大悦，皆愿捕贼，多得妇女、财物。贼之失妻子者，皆还求降。浑责其得他妇女，然后还其妻子，于是转相寇盗，党与离散。又遣吏民有恩信者，分布山谷告喻，出者相继，乃使诸县长吏各还本治以安集之。兴等惧，将余众聚鄜城。太祖使夏侯渊就助郡击之，浑率吏民前登，斩兴及其支党。又贼靳富等，胁将夏阳长、邵陵令并其吏民入硙山，浑复讨击破富等，获二县长吏，将其所略还。及赵青龙者，杀左内史程休，浑闻，遣壮士就枭其首。前后归附四千余家，由是山贼皆平，民安产业。转为上党太守。
太祖征汉中，以浑为京兆尹。浑以百姓新集，为制移居之法，使兼复者与单轻者相伍，温信者与孤老为比，勤稼穑，明禁令，以发奸者。由是民安于农。而盗贼止息。及大军入汉中，运转军粮为最。又遣民田汉中，无逃亡者。太祖益嘉之，复人为丞相掾。
文帝即位，为傍御史，加驸马都尉，迁阳平、沛郡二太守。郡界下湿，患水涝，百姓饥乏。浑于萧、相二县界，兴陂遏，开稻田。郡人皆以为不便，浑曰：“地势洿下，宜溉灌，终有鱼稻经久之利，此丰民之本也。”遂躬率吏民，兴立功夫，一冬间皆成。比年大收，顷亩岁增，租入倍常，民赖其利，刻石颂之，号曰郑陂。转为山阳、魏郡太守，其治放此。又以郡下百姓，苦乏材木，乃课树榆为篱，并益树五果；榆皆成藩，五果丰实。入魏郡界，村落齐整如一，民得财足用饶。明帝闻之，下诏称述，布告天下。迁将作大匠。浑清索在公，妻子不免于饥寒。及卒，以子崇为郎中。
仓慈宇孝仁，淮南人也。始为郡吏。建安中，太祖开募屯田于淮南，以慈为绥集都尉。黄初末，为长安令，清约有方，吏民畏而爱之。太和中，迁敦煌大守。郡在西陲，以丧乱隔绝，旷无太守二十岁，大姓雄张，遂以为俗。前太守尹奉等，循故而已，无所匡革。慈到，抑挫权右，抚恤贫羸，甚得其理。旧大族田地有余，而小民无立锥之土；慈皆随口割赋，稍稍使毕其本直。先是属城狱讼众猥，县不能决，多集治下；慈躬往省阅，料简轻重，自非殊死，但鞭杖遣之，一岁决刑曾不满十人。又常日西域杂胡欲来贡献，而诸豪族多逆断绝；既与贸迁，欺诈侮易，多不得分明。胡常怨望，慈皆劳之。欲诣洛者，为封过所，欲从郡还者，官为平取，辄以府见物与共交市，使吏民护送道路，由是民夷翕然称其德惠。数年卒官，吏民悲感如丧亲戚，图画其形，思其遗像。及西域诸胡闻慈死，悉共会聚于戊己校尉及长吏治下发哀，或有以刀画面，以明血诚，又为立祠，遥共祠之。
自太祖迄于咸熙，魏郡太守陈国吴瓘、清河太守乐安任燠、京兆太守济北颜斐、弘农太守太原令狐邵、济南相鲁国孔乂，或哀矜折狱，或推诚惠爱，或治身清白，或擿奸发伏，咸为良二千石。
评曰：任峻始兴义兵，以归太祖，辟土殖谷，仓瘐盈溢，庸绩致矣。苏则威以平乱，既政事之良，又矫矫刚直，风烈足称。杜畿宽猛克济，惠以康民。郑浑、仓慈，恤理有方。抑皆魏代之名守乎！恕屡陈时政，经纶治体，盖有可观焉。
翻译
任峻，字伯达，是河南中牟人。东汉末年天下大乱，关东各地动荡不安。中牟县令杨原忧惧，打算弃官逃走。任峻劝他说：“董卓率先作乱，天下人无不愤恨，但还没有人带头起兵反抗，并非没有这个想法，而是形势所迫不敢行动。您若能率先倡义，必定有人响应。”杨原问：“那该怎么办？”任峻说：“如今关东有十几个县，能作战的人不少于万人，若您暂时代理河南尹的职务，统一调度这些力量，就没有办不成的事。”杨原听从了他的计策，任命他为主簿。任峻便代杨原上表请求代理河南尹，命令各县坚守城池，并组织起军队。恰逢曹操在关东起兵，进入中牟地界，众人不知该依附谁，唯独任峻与同郡人张奋商议，率领全郡归顺曹操。他又另行召集宗族和宾客、家丁数百人，自愿跟随曹操。曹操非常高兴，上表推荐他为骑都尉，并将堂妹嫁给他，对他极为信任。每当曹操出征，任峻常留守后方负责军粮供应。当时连年旱灾，粮食短缺，羽林监枣祗建议设立屯田制度，曹操便任命任峻为典农中郎将，在许都附近招募百姓屯田，当年就收获谷物百万斛。各郡国相继设置屯田官，几年之内各地粮仓充盈。官渡之战时，曹操命他掌管军械和粮草运输。敌军多次劫掠粮道，他便让千辆运粮车编为一队，分十路并进，用重兵护卫，敌军不敢靠近。国家军需丰足，始于枣祗的倡议，而成于任峻的执行。曹操因任峻功劳卓著，上表封他为都亭侯，食邑三百户，升任长水校尉。
任峻为人宽厚有度，明达事理，凡有所建议，曹操大多采纳。在饥荒年间，他收养抚恤朋友的孤儿和贫困亲属，周济急难，接济匮乏之人，以信义著称。建安九年去世，曹操为之流泪良久。儿子任先继承爵位。任先死后无子，封国被废除。魏文帝追念功臣，追谥任峻为“成侯”，又封其二子任览为关内侯。
苏则，字文师，扶风武功人。年轻时以学问和品行闻名，被举为孝廉、茂才，朝廷征召入公府任职，他都未应召。最初担任酒泉太守，后调任安定、武都，所到之处都有威望。曹操征讨张鲁时路过他的辖区，见而欣赏，让他担任向导。
张鲁被击败后，苏则安抚下辩一带的氐族部落，打通河西通道，转任金城太守。当时战乱刚过，官民流离失所，饥寒交迫，人口锐减。苏则细心安抚百姓，对外招抚羌胡，用他们提供的牛羊赡养贫苦老人。他与百姓分粮共食，不到一个月，流亡者纷纷回归，聚集了数千户人家。他明确法令，违法者立即处死，服从教化者必加奖赏。亲自教导百姓耕种，当年即获大丰收，归附者日益增多。李越在陇西叛乱，苏则率羌胡部队围攻，李越请降。曹操去世后，西平曲演反叛，自称护羌校尉。苏则率兵讨伐，曲演恐惧求降。魏文帝因其功绩，加授护羌校尉，赐爵关内侯。
后来曲演又联合邻郡作乱，张掖张进扣押太守杜通，酒泉黄华拒不服从新任太守辛机，二人皆自称为太守响应叛乱。同时武威三支胡人也劫掠不断，道路断绝。武威太守毋丘兴向苏则告急。当时雍、凉豪强多驱使羌胡追随张进等人，郡中人都认为张进不可抵挡。将军郝昭、魏平原驻守金城，也接到命令不得西进。苏则召集郡中官员及郝昭等人，与羌族首领商议说：“如今贼人虽众，但都是临时拼凑，有的是被迫参与，未必同心。若趁其内部矛盾发起攻击，善恶必然分离，归顺我方者增多，敌人自然削弱。这样我们实力增强，士气倍增，便可一举取胜。若等待大军到来，旷日持久，善良百姓无处可归，终将被迫加入叛军，一旦合流，就难以再分化。虽然有诏令限制，但违令而合乎权变，专断行事也是可以的。”于是郝昭等人听从其言，发兵救援武威，降服三支胡人，与毋丘兴一起进攻张掖。曲演听说后，率步骑三千迎接苏则，表面说是助战，实则图谋作乱。苏则设计诱其相见，将其斩杀示众，其党羽四散奔逃。随后联军包围张掖，攻破城池，斩杀张进及其党羽，众人投降。曲演兵败，黄华恐惧，交出所拘押人员请求投降，河西得以平定。苏则返回金城，晋封都亭侯，食邑三百户。
后被征召为侍中，与董昭同列。一次董昭枕着苏则膝盖睡觉，苏则推开他说：“我的膝盖，不是谄佞之人的枕头！”起初，苏则与临菑侯曹植听闻魏取代汉的消息，都脱帽悲哭。文帝知道曹植如此，却不知苏则也有同样举动。一次文帝在洛阳从容说道：“我顺应天命登基，却听说有人哭泣，这是为何？”苏则以为是在质问他，胡须怒张，准备据理反驳。侍中傅巽悄悄掐他，低声说：“不是说你。”他这才作罢。文帝问苏则：“之前攻破酒泉、张掖，西域开始通使，敦煌曾献直径一寸的大珠，还能再买到吗？”苏则答道：“若陛下德化遍及中原，恩泽远播沙漠，不求自会到来；若刻意追求而得，也不足为贵。”文帝默然。后来随皇帝狩猎，陷阱木栏被撞开，鹿逃走了，文帝大怒，坐在胡床上拔刀，下令逮捕所有负责的官吏，要全部处死。苏则叩首进谏：“我听说古代圣王不因禽兽而害人命。如今陛下正弘扬唐尧之治，却因打猎游戏滥杀众吏，我认为不可。我愿以死相谏！”文帝感叹：“你是忠直之臣。”于是赦免众人。但也因此被忌惮。黄初四年，贬为东平相。尚未赴任，在途中病逝，谥号“刚侯”。
儿子苏怡继承爵位。苏怡死后无子，由弟弟苏愉袭封。苏愉在咸熙年间任尚书。
杜畿，字伯侯，京兆杜陵人。幼年丧父，继母苛待他，但他仍以孝行闻名。二十岁时任郡功曹，代理郑县县令。当时监狱中关押数百名囚犯，他亲自审理案件，根据罪行轻重做出判决，全部释放。虽未必完全公正，但郡中人都惊叹他年纪轻轻却有担当。被举为孝廉，任汉中府丞。适逢天下大乱，弃官客居荆州，建安年间才返回。荀彧向曹操推荐他，曹操任他为司空司直，后升为护羌校尉，持节兼任西平太守。
曹操平定河北后，高干在并州反叛。当时河东太守王邑被召回，河东人卫固、范先表面上请求挽留王邑，实则暗中与高干勾结。曹操对荀彧说：“关西将领倚仗险要和骑兵，一旦征讨必生叛乱。张晟在殽、渑之间作乱，南连刘表，卫固等人借机起事，我担心危害深远。河东背山面河，四周多变，是当今天下的战略要地。你替我找一个像萧何、寇恂那样的人去镇守。”荀彧说：“杜畿正是此人。”于是任命杜畿为河东太守。卫固派兵数千封锁陕津，杜畿无法渡河。曹操派夏侯惇讨伐，尚未到达。有人建议杜畿等待大军。杜畿说：“河东有三万户，并非都想作乱。现在若大军压境，本想向善的人也会因无主而恐惧，转而听从卫固。卫固势力集中，必拼死抵抗。若打不赢，四邻响应，天下动乱不止；若打赢，也将残害一郡百姓。况且卫固等人尚未公开反叛，还打着迎旧君的旗号，不会加害新任太守。我单车前往，出其不意。卫固多谋少决，必会假装接受我。只要我能在此郡待上一个月，用计牵制他们，就够了。”于是改道从郖津渡河。范先想杀杜畿立威，试探其态度，在府门前斩杀主簿以下三十余人，杜畿举止如常。卫固说：“杀了他也无益，徒增恶名；而且控制权仍在我们手中。”于是拥立他。杜畿对卫固、范先说：“你们是河东的望族，我仰仗你们办事。但作为臣属，应有共同准则，成败与共，大事应共同商议。”任命卫固为都督，代理丞事，兼领功曹；三千多名官兵由范先统领。卫固等人很高兴，虽表面服从杜畿，却不放在心上。卫固想大规模征兵，杜畿担忧，劝他说：“要做非常之事，不能惊动人心。现在大规模征兵，民众必受扰，不如逐步以资财招募。”卫固认为有理，照办，结果征兵数十天才完成，各将领贪图钱财，多报名少出兵。杜畿又建议：“人情顾家，各级官吏可轮流回家休息，紧急时再召集也不难。”卫固等人不愿违背众意，又同意了。于是好人留在外，暗中成为自己的援助；坏人分散回家，势力瓦解。
正值白骑攻打东垣，高干进入濩泽，上党各县杀死长官，弘农郡扣押太守，卫固等人秘密调动的兵力尚未集结。杜畿察觉各县已归附自己，便带几十名骑兵出发，奔赴张辟据守，许多官吏百姓主动相助，数十日内聚集四千余人。卫固与高干、张晟联合进攻杜畿，未能攻克，劫掠各县也一无所获。不久大军赶到，高干、张晟败亡，卫固等人被诛，其余党羽全部赦免，恢复其产业。
当时全国郡县残破，唯独河东最先安定，损失最小。杜畿治理此地，崇尚宽厚仁惠，与民休养生息。百姓若有诉讼争执，他亲自接见，阐明道理，让他们回去反思。若仍有不满，可再来申诉。乡里父老互相责备：“有这样贤明的太守，为何不听从教诲？”从此很少再有诉讼。他在属县推行教化，表彰孝子、贞妇、顺孙，免除其徭役，时常慰问安抚。逐步指导百姓饲养母牛、马匹，乃至鸡犬猪等，均有规范。百姓勤于农耕，家家富足。杜畿说：“百姓富了，不能不教化。”于是冬闲时组织军事训练，又开办学校，亲自讲授经书，全郡风气大变。
韩遂、马超叛乱时，弘农、冯翊许多县城响应。河东虽与叛军接壤，百姓毫无异心。曹操西征至蒲阪，与敌军隔渭水对峙，军粮全靠河东供给。叛乱平定后，尚余粮二十余万斛。曹操下诏说：“河东太守杜畿，正如孔子所说‘禹，吾无间然矣’。特加俸禄为中二千石。”曹操征汉中时，派遣五千人运粮，运夫们自发勉励：“人生难免一死，不能辜负我们的府君！”最终无人逃亡，可见其深得人心。魏国建立后，任杜畿为尚书。事后曹操又下诏：“昔日萧何安定关中，寇恂治理河内，你有同样的功勋。本欲授你纳言之职，但念及河东是我股肱之郡，资源充实，足以制衡天下，故仍烦你坐镇。”杜畿在河东任职十六年，政绩常年居全国之首。
魏文帝即位，赐爵关内侯，征为尚书。登基后，晋封丰乐亭侯，食邑百户，代理司隶校尉。征吴时，任尚书仆射，总管留守事务。后文帝巡幸许昌，仍由他留守。奉命建造御用楼船，在陶河试航时遇风沉没。文帝为之流泪，下诏说：“昔日冥因尽职而溺水身亡，稷因致力农事而死于山野。今尚书仆射杜畿在孟津试船，船覆而亡，可谓忠之极矣。朕甚哀悯。”追赠太仆，谥号“戴侯”。
儿子杜恕继承爵位。杜恕字务伯，太和年间任散骑黄门侍郎。他坦诚质朴，不事修饰，年轻时并无名声。入朝后不结党营私，专心公务。每当政事有失，常依据纲常正色直言，受到辛毗等人的器重。
当时公卿以下广泛讨论制度改革。杜恕认为：“古代刺史只负责监察六条政务，以清静著称，威望远播。如今不应再兼领军务，应专责民事。”不久镇北将军吕昭又兼任冀州刺史，他上疏说：“帝王之道，莫过于安民；安民之法，在于丰财。丰财之道，在于务本（农业）而节用。如今两国未灭，战事频繁，正是勇士效力之时。然而士大夫竞相推崇兵法，以孙武、吴起为榜样，州郡长官普遍忽视民生，专注军事。农民弃耕从戎，不能说是务本。国库年年空虚，制度却年年扩张，民力日渐衰竭，赋役不断加重，不能说是节用。如今大魏拥有十州之地，却承继战乱后的残破局面，人口不及过去一州之多。而南方蜀吴未平，北方异族未服，三边遭难，环布危机。以一州之力经营九州，艰难如同驾驭瘦马长途跋涉，岂能不爱惜民力？武帝节俭，府库充实，尚不能在十州皆驻重兵，郡不过二十。如今荆、扬、青、徐、幽、并、雍、凉沿边诸州皆有驻军，依赖内地兖、豫、司、冀四州充实府库、制御四夷。我此前建议州郡不应兼管军队，以便专心民事，应另设将领。但陛下又让吕昭兼领冀州。冀州户口最多，土地广垦，桑枣丰饶，是国家财政重地，实在不应再负担军务。若北方需镇守，可专设大将。计算增设军官的费用，与兼职相当。况且人才并非难得，朝廷若缺人，兼才者也不会太少。由此可见，国家应因人设官，而非因官择人。官得其人，则政通人和；政通则民富，讼理则狱空。陛下登基之初，全国每年判案仅百余件，逐年增加至五百余件。人口未增，法律未严，这难道不是政教松弛、地方官不称职的明证？去年牛疫流行，全国损失两成；麦收不足一半，秋种未能及时。若敌军在边境游荡，运粮千里亦难接济。解决之道，岂在扩军？士兵越多，反而越成负担。天下如人体，腹心充实，四肢虽病，终无大患。今兖、豫、司、冀正是天下腹心。因此我恳切希望这四州长官专修根本之业，以支撑全局。但孤论难行，触犯众欲难成，积怨难消，是非难辨，多年未被明主采纳。凡持此论者，多为疏远卑微之人；疏贱之言，确实不易被听。若良策必须出自亲贵，而亲贵本就不会冒犯四种困难去尽忠，这正是古今之通病。”
当时朝廷又大规模讨论考课制度，以考核内外官员。杜恕认为用人不当，即使有才也无益；关注非关键事务，无法解决现实问题。上疏说：《尚书》称“明试以功，三考黜陟”，确为帝王良制。使能者居其位，有功者享其禄，如同乌获举重、伯乐选马。但历经六代，考绩之法未显；七位圣人之后，课试之文未传。我认为其原则可依，细则难备。俗语说：“世有乱人而无乱法。”若单靠法制就能治国，则唐尧、虞舜无需稷、契辅佐，殷周也不必倚重伊尹、吕尚。如今提议考课者，援引周汉之法，融合京房之意，可谓抓住了要点。但欲借此振兴礼让之风，实现群贤济济之治，我认为尚不完善。应让州郡考察士人，依四科标准，注重实际成效，再行察举。试用公府，任亲民官，凭功绩升补郡守，或加秩赐爵，这才是考课最紧迫的任务。我认为应重用提出此法之人，使其制定具体州郡考核法规，施行后设立可信之赏、必行之罚。至于公卿及内职大臣，也应按职责进行考核。古代三公“坐而论道”，内职大臣“纳言补阙”，善行必记，过错必纠。天下广大，政务繁杂，岂是一人所能全面照看？君为元首，臣为股肱，本为一体，相辅相成。古人说廊庙之材非一木可支，帝王之业非一人可成。由此而言，哪有大臣只守职分、简单考核就能实现太平盛世的道理？况且士人交情，尚有誓同生死、披肝沥胆者，何况束带立朝、位列卿相之人？他们所追求的，岂止匹夫之信？所感念的，岂止知己之恩？所遵循的，岂止声名而已！那些蒙受厚禄、肩负重任者，不只是想助君主比肩唐虞，自身也想跻身稷契之列。因此古人不怕治国之心不尽，只怕自任之志不足，这确实是君主造成的。唐虞之君委任稷契夔龙而责其成功，有过则殛鲧放四凶。今大臣亲奉诏令，日夜在公，若有人勤勉特立，当官不避权贵，执法公正不徇私情，危言危行立于朝廷，自是明主所察。若尸位素餐以为高明，沉默拱手视为智慧，为官只求免责，立朝不忘保身，洁身自好、言语谦逊以求安身，也是明主所察。若保身容位者不受惩罚，而尽忠为公者反遭猜疑，公义不行而私议成风，纵使孔子谋划，也无法尽用一人之才，何况普通人？当今学者尊崇商鞅、韩非，视儒家迂阔无用，这是风俗最大弊端，创业者最应警惕。最终考课制度未能实行。
乐安人廉昭因才能被提拔，喜好议论政事。杜恕上疏极力劝谏：见尚书郎廉昭奏劾左丞曹璠因未遵诏令处罚守门官，要求分别弹劾相关人员。尚书令陈矫自请受罚，态度恳切。我为此感到痛惜，为朝廷惋惜！圣人不择时代而兴，不换百姓而治，但必有贤智之臣辅佐，因其以道进之，以礼率之。古代帝王能长治久安，无不远得民心，近尽臣力。若今朝臣皆天下之选而不能尽其力，不能说是善用人；若非天下之选，则不能说是善任官。陛下日夜操劳，亲览文书，但政事不兴，刑禁松弛，岂非辅臣不称职的明证？追溯原因，不仅是臣不尽忠，更是君不能使人。百里奚在虞国愚钝，在秦国明智；豫让在中行氏苟且，在智伯处显节，这是古人明证。我说满朝都不忠，是诬蔑；但此类事例，可推而知。陛下忧虑国库不实，战事不止，甚至削减四季衣物，减少宫廷粮食，亲行节俭，举朝称颂。但参与机密的大臣，有谁真正忧心于此？骑都尉王才与艺人孟思行为不法，震动京城，罪状却由小吏揭发，公卿大臣竟无一人发声。自陛下即位以来，司隶校尉、御史中丞有谁举纲维、督奸邪，使朝廷肃然？若以为今世无良才，朝廷乏贤佐，岂能指望重现稷契之功，坐等后世俊杰？今所谓贤者，皆居高位享厚禄，但奉上之节未立，向公之心不一，是因为责任不专而世俗多忌讳。我认为忠臣未必亲近，亲近者未必忠，因其无嫌疑之地，方可尽忠。今有疏远者批评他人不实，必说是私人报复；赞誉他人不实，必说是偏爱亲友，左右之人借此传播好恶。不仅人事评价如此，政事得失也常被猜忌。陛下应开阔朝臣胸怀，激励正道之节，使其自期名垂青史。反而让廉昭之类扰乱其间，我担心大臣将只求容身保位，坐观得失，为后世留下教训！昔周公告诫鲁侯：“不要让大臣怨恨不被任用”，不论贤愚，都应任用。尧称赞舜的功绩，提到驱逐四凶，不论大小，有罪即除。今朝臣不自认无能，却怪陛下不用；不自认无知，却怪陛下不问。陛下为何不效法周公之任人、舜之去恶？让侍中、尚书日常侍从，随驾同行，直接应对诏问，所言必达，则群臣品行优劣皆可知；忠能者进，昏庸者退，谁敢模棱两可而不尽力？以陛下圣明，亲与群臣议政，使人人得以尽言，人人自感亲近，人人思图报效，贤愚能否，取决于陛下如何任用。以此治事，何事不成？以此建功，何功不就？每有军务，诏书常说：“谁该担忧此事？我自当之。”近日廉昭又说：“忧公忘私者必无，但先公后私即可自行其事。”读此诏书，知陛下体察下情，但也奇怪陛下不治根本而忧末节。人的才能，确有本性差异，我也认为朝臣不尽称职。明主用人，使能者不敢懈怠，不能者不得居其位。选人不当未必有罪，但满朝默许不称职之人，才是怪事。陛下明知其不尽职，却代为忧心；明知其不能，却亲自教导，岂非主劳臣逸？即使圣贤同世，也不能如此治国。陛下又忧虑台阁禁令不严，人事请托不断，采用伊尹的迎客出入制度，选凶恶小吏守门，实非治世之本。汉安帝时，少府窦嘉征召廷尉郭躬无罪兄之子，尚被弹劾。近日司隶校尉孔羡任用大将军狂悖之弟，有关部门默然，趋炎附势更甚。选举不实，是人事最大问题。窦嘉有亲戚之宠，郭躬非重臣，尚且如此；以今比古，陛下只是未严格执行惩罚以杜绝阿党之源罢了。伊尹之制、恶吏守门，非治世之具。若我的话稍被采纳，何愁奸邪不除，反而养着廉昭之类？纠举奸恶是忠事，世人厌恶小人做此事，因其不顾道义只为晋升。若陛下不考察其始终，必以违众忤世为奉公，密告他人者为尽节，岂有通达大才反而不能为此？实因顾及道义而不愿做。若天下皆背道趋利，正是君主最忧虑的，陛下有何可乐？为何不绝其萌芽？揣测上意、迎合旨意以求宠幸者，都是浅薄无行之人，只为迎合君心，非为治国安民。陛下何不改变态度示范，他们岂会固守旧习违抗圣意？臣子得君主之心，是安身之业；居尊显之位，是荣耀之事；享千钟之禄，是丰厚之实。臣子虽愚，无不喜欢这些而乐意冒犯君主的，只是迫于道义勉强为之。陛下本当怜惜扶持，稍加信任，为何反而重用廉昭这类投机之人，忽视正直之士？今外有伺机之敌，内有贫困之民，陛下当统筹天下得失，政事成败，绝不可懈怠。杜恕在朝八年，议论刚直，皆如此类。
后出任弘农太守，数年后转任赵相，因病辞官。后又被起用为河东太守，一年多后迁淮北都督护军，又因病离职。他在各地任职，只抓大体，施恩惠民，得百姓爱戴，但不及其父杜畿。不久任御史中丞。杜恕在朝中因不合时宜，屡被外放。再出任幽州刺史，加建威将军，持节，兼护乌丸校尉。当时征北将军程喜驻蓟城，尚书袁侃等人提醒他说：“程喜在先帝时曾在青州排挤田国让。你现在也持节，若共处一城，应谨慎对待。”但他未在意。到任不满一年，有鲜卑首领未经关塞，率数十骑直抵州府，州中斩杀其随从一人，未上报朝廷。程喜据此弹劾杜恕，送交廷尉，判处死刑。因其父杜畿为国殉职，免死贬为庶人，流放章武郡，时为嘉平元年。杜恕洒脱任性，思虑不防患，终致此败。
当初他从赵郡回朝，陈留阮武也从清河太守被征召，两人同被贬为廷尉。阮武对他说：“我看你才性可在公道中行，但坚持不够严厉；才能可居高位，但追求不顺；学识可述古今，但志向不一，是有才而无用。如今闲暇，可潜心思考，成一家之言。”在章武期间，撰《本论》八篇。又著《兴性论》一篇，主张修养本性。嘉平四年，在流放地去世。
甘露二年，河东人乐详年逾九十，上书陈述杜畿遗功，朝廷感动，下诏封杜恕之子杜预为丰乐亭侯，食邑百户。杜恕的奏议驳论皆可观，选取切中时务的重要篇章流传。
郑浑，字文公，河南开封人。高祖父郑众，祖父郑兴，皆为著名儒者。兄长郑泰曾与荀攸等谋诛董卓，任扬州刺史，早逝。郑浑带其幼子郑袤避难淮南，袁术厚待他。他知袁术必败。当时华歆任豫章太守，一向与郑泰交好，郑浑便渡江投奔。曹操闻其品行端正，召为掾吏，后任下蔡长、邵陵令。天下未定，百姓轻浮，不重生产；生子无力抚养，多不养育。郑浑没收渔猎工具，督促耕种桑树，又开发稻田，严惩弃婴行为。百姓初惧刑罚，后渐丰足，无不抚养子女；所生男女多以“郑”为名。被征为丞相掾属，升左冯翊。
当时梁兴等人裹挟五千余户百姓为寇，各县无力抵抗，官民皆惧，集中于郡城。有人建议迁往险要之地。郑浑说：“梁兴等已被击散，逃入山中。虽有追随者，多是胁从。现在应广开投降之路，宣示恩信。若退守险地，是示弱。”于是聚集官民，修筑城郭，做好防御。发动百姓追剿贼寇，明定赏罚，约定所得战利品十分之七归捕获者。百姓大喜，争相捕贼，缴获大量妇女财物。贼人失去妻儿者纷纷请求投降。郑浑要求他们交还掳掠的其他妇女，才归还其妻儿，导致贼人互相劫掠，团伙离散。又派有威信的官民深入山谷劝谕，归降者络绎不绝。命各县令长返回原地安抚百姓。梁兴恐惧，率残部聚集鄜城。曹操派夏侯渊协助郡兵进攻，郑浑率吏民率先冲锋，斩杀梁兴及其党羽。又有贼人靳富劫持夏阳长、邵陵令及百姓入硙山，郑浑再次讨伐，击败靳富，救出二县长官及被掳百姓。赵青龙杀害左内史程休，郑浑闻讯，派勇士斩其首级。前后归附者四千余家，山贼尽平，百姓安居乐业。转任上党太守。
曹操征汉中，任郑浑为京兆尹。他因百姓新聚，制定迁移安置法，让人口多的家庭与单身者搭配，诚信者与孤老为邻，鼓励农耕，严明法令，揭露奸邪。从此百姓安心务农，盗贼止息。大军入汉中，他转运军粮效率最高。又组织百姓在汉中屯田，无人逃亡。曹操更加赞赏，重新任命他为丞相掾。
文帝即位，任侍御史，加驸马都尉，先后任阳平、沛郡太守。郡地低湿，常遭水患，百姓饥困。他在萧、相二县之间修建堤坝，开垦稻田。郡人起初认为不便，他说：“地势低洼，适合灌溉，终将获得鱼稻长久之利，这是富民根本。”亲自带领官民施工，一冬即成。连年丰收，亩产逐年增加，租税翻倍，百姓受益，刻石纪念，称为“郑陂”。后任山阳、魏郡太守，治理方式相同。又因百姓缺乏木材，督促种植榆树作篱笆，并多种果树；榆树成林，果树丰产。进入魏郡境内，村落整齐划一，百姓财用充足。明帝闻之，下诏表彰，传告全国。升任将作大匠。他清廉奉公，妻儿不免饥寒。去世后，其子郑崇被任命为郎中。
仓慈，字孝仁，淮南人。初为郡吏。建安年间，曹操在淮南招募屯田，任他为绥集都尉。黄初末年，任长安令，清廉简约，有方略，官民敬畏又爱戴。太和年间，升任敦煌太守。该郡地处西部边陲，因战乱隔绝，长达二十年无太守，豪强大族横行，成为习俗。前任太守尹奉等人，仅维持旧状，无所改革。仓慈到任后，抑制豪强，抚恤贫弱，治理得当。旧时大族田地有余，百姓无立锥之地；他按实际情况重新分配，逐步使其偿还地价。此前属县诉讼堆积，县不能决，多集中到郡城；他亲自审查，区分轻重，除非死罪，仅予鞭杖后释放，一年判决刑罚不足十人。西域胡人常欲进贡，豪族多阻断；交易时欺诈凌辱，纠纷不断。胡人常怀怨恨。仓慈一一慰劳。欲赴洛阳者，为其开具通行证；欲返者，官府公平收购货物，用库存物资交易，并派官吏护送。因此汉胡百姓一致称颂其德政。数年后在任上去世，官民悲痛如丧亲人，绘制其画像，怀念其风范。西域胡人闻其死讯，齐聚戊己校尉及地方官署哀悼，有人以刀划脸，表示忠诚，还为他立祠，遥祭追思。
自曹操至咸熙年间，魏郡太守吴瓘、清河太守任燠、京兆太守颜斐、弘农太守令狐邵、济南相孔乂等人，或仁爱断案，或推诚待民，或清廉自守，或揭露奸邪，皆为优秀的地方长官。
评论说：任峻首创义兵归顺曹操，开垦土地，粮食充盈，功绩显著。苏则以威平乱，既是良吏，又刚直不阿，风骨可嘉。杜畿宽猛相济，以仁惠安定百姓。郑浑、仓慈，体恤民情，治理有方。他们难道不是魏代著名的太守吗？杜恕屡次陈述时政，探讨治国根本，确实值得称道。
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注释
1 侧目：斜眼看人，形容愤恨而不敢直视。
2 权行河南尹事：暂时代理河南尹的职务。权，暂代；行，行使职权。
3 主簿：汉代郡守属官，掌管文书簿籍，为重要僚佐。
4 表：上表推荐，指任峻向曹操推荐某人或请封。
5 典农中郎将：曹操所设官职，主管屯田事务，为农业经济核心官员。
6 募百姓屯田于许下：在许都（今河南许昌）附近招募百姓进行军事化农业生产。
7 谷百万斛：收获粮食一百万斛。斛为古代量器，一斛约十斗。
8 官渡之战：公元200年曹操与袁绍的关键战役，发生于黄河渡口官渡。
9 复阵：重叠防御阵型，用于保护运粮队伍。
10 千乘为一部，十道方行：将千辆运车编为一队，分十路并行前进，以防劫掠。
11 学行：学问与品行，汉代选拔人才的重要标准。
12 孝廉茂才：汉代察举制度中的两种科目，孝廉重德行，茂才重才能。
13 军导：军队向导，负责地形、道路指引。
14 下辩：地名，今甘肃成县西，为氐族聚居区。
15 抚循：安抚、慰问。
16 禁令：法令、禁规。
17 乞服：请求投降。
18 关内侯：汉代爵位，次于列侯，无封国，有食邑。
19 徇军：示众，以儆效尤。
20 察：同列，指与董昭同为侍中。
21 枕膝卧：头枕膝盖而卧，表示亲近。
22 发服悲哭：脱帽或去冠悲哭，表达哀痛。
23 径寸大珠：直径一寸的宝珠，极言其大。
24 槎桎：捕兽陷阱的木栏。
25 胡床：一种可折叠的坐具，非床。
26 稽首：古代最恭敬的跪拜礼。
27 黄初：魏文帝曹丕年号（220–226年）。
28 少孤：幼年丧父。
29 功曹：郡守属官，掌人事与政务。
30 守：代理官职。
31 裁其轻重：裁断罪行轻重。
32 司空司直：司空府属官，掌纠察不法。
33 持节：代表皇帝行使权力，有生杀之权。
34 河东：郡名，今山西西南部，战略要地。
35 陕津：黄河渡口，今河南三门峡附近。
36 郖津：黄河另一渡口，今山西芮城东。
37 都督：军事统帅职位。
38 行丞事：代理丞的职务。
39 赀募兵：以钱财招募士兵。
40 赀：通“资”，钱财。
41 白骑：黄巾军余部，活跃于河内一带。
42 澠：殽渑，今河南洛宁、渑池一带。
43 弘农：郡名，今河南西部。
44 崇宽惠：崇尚宽厚仁惠。
45 缔思：反复思考。
46 复其徭役：免除其赋税劳役。
47 课民：督促百姓。
48 牸牛：母牛。
49 戎车亟驾：战车频繁出动，指战事频繁。
50 搢绅之儒：指士大夫阶层。
51 刺史：汉代监察官，原不掌兵。
52 奄有：拥有。
53 策羸马：驾驭瘦弱之马，比喻艰难。
54 武皇帝：指曹操，魏国追尊为武帝。
55 明试以功：明确考核政绩。
56 三考黜陟：三年考核，决定升降。
57 乌获：古代大力士。
58 良、乐：指王良、伯乐，古代驾车与相马高手。
59 京房：西汉易学家，曾设计考课制度。
60 四科：汉代察举人才的四项标准：德行、明经、明法、治剧。
61 尸禄：空食俸禄，指不干事。
62 商、韩：商鞅、韩非，法家代表人物。
63 廪藏：粮仓与府库。
64 御府：皇宫仓库。
65 司隶校尉：监察京师及周边地区的高级官员。
66 诘擿：揭发、检举。
67 伊尹：商初贤相，传说制定宫门出入制度。
68 窦嘉：东汉外戚，少府卿。
69 郭躬：东汉廷尉，法律专家。
70 孔羡：魏国司隶校尉。
71 迕：冒犯。
72 倾侧：投机取巧，不正直。
73 执关塞：守关口要塞。
74 廷尉：最高司法官。
75 免为庶人：免除官职，贬为平民。
76 嘉平：魏齐王曹芳年号。
77 潜思：深入思考。
78 本论：杜恕所著政论集。
79 兴性论：主张修养本性的著作。
80 甘露：魏高贵乡公正元后改元甘露（256–260年）。
81 乐详：河东学者，曾助杜恕申冤。
82 掇其切世大事：选取切中时务的重要篇章。
83 剽轻：轻浮，不安分。
84 不念产殖：不重视生产。
85 不举：不养育。
86 课使耕桑：督促从事耕种与养蚕。
87 重去子之法：加重对弃婴行为的惩罚。
88 左冯翊：三辅之一，京畿地区行政长官。
89 邑落：村落。
90 陂遏：堤坝与拦水工程。
91 郑陂：百姓为纪念郑浑所修水利工程而命名。
92 五果：通常指桃、李、杏、枣、栗。
93 成藩：形成篱墙。
94 将作大匠：掌管宫室、宗庙、陵寝建造的官员。
95 清约：清廉简约。
96 大姓雄张：豪强大族势力膨胀。
97 匡革：纠正与改革。
98 口割赋：按人口与实际情况重新分配土地。
99 本直：原本的地价。
100 属城：下属各县。
101 狱讼众猥：诉讼案件众多杂乱。
102 省阅：亲自审查。
103 料简：分类整理。
104 殊死：死罪。
105 西域杂胡：西域各族商人或使者。
106 逆断绝：预先阻断。
107 贸迁：贸易往来。
108 侮易：欺侮轻慢。
109 怨望：心怀怨恨。
110 劳之：慰劳接待。
111 过所：通行证，类似后世“路引”。
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评析
本文出自《三国志·魏书》，为陈寿对魏国五位重要地方官员及一位中央谏臣的合传，集中展现了曹魏政权在乱世中稳定社会、发展经济、整顿吏治、安民惠民的政治实践。五人中，任峻主屯田以实仓廪，苏则以威略平乱，杜畿以仁政治河东，郑浑、仓慈以务实安边，杜恕以直谏匡时，各具特色，共同构成曹魏地方治理的典范群像。陈寿通过简洁叙事与精准评议，凸显“安民为本、实效为先”的政治理念，既肯定个人才能，更强调制度建设与民心向背的重要性。全文结构清晰，以人物为纲，事迹为目，结尾总评画龙点睛，体现陈寿“简而有法，质而有文”的史笔风格。
以上为【三国志 · 魏书 · 任苏杜郑仓传 】的评析。
拼音版
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