杂咏一百首苌弘

1 苌弘：周敬王时大夫，蜀地人，精通音律，辅佐周王室，后蒙冤被杀，传说其血三年化为碧玉，典出《庄子·外物》。

2 忿怼及韩驷：指因私愤牵连无辜之人。韩驷，或指春秋时晋国大夫韩起之族人，此处可能泛指因怨恨而波及他人之事，亦有学者认为“韩驷”为“伍奢”之误或借代楚国旧臣。

3 荒唐入郢鞭：指伍子胥助吴破楚后，掘楚平王墓，鞭尸三百以报父兄之仇事。“入郢”即攻入楚国都城郢。“荒唐”谓其行为虽出于复仇，然违礼过甚，不合中和之道。

4 乐生：即乐毅，战国时燕国名将，曾率五国联军伐齐，几乎灭齐，后因燕惠王疑忌而去赵。为人重义守节，不背旧主。

5 端可拜：实在值得敬拜，表示高度推崇。

6 宁死不谋燕：意谓宁愿死去也不愿参与图谋故国燕国之事。据《史记·乐毅列传》，乐毅奔赵后，燕惠王后悔，遣使责之，乐毅作《报燕惠王书》，表明忠心不二，终不伐燕。此处用以比喻忠贞之士绝不背叛故国。

以上为【杂咏一百首苌弘】的注释。

此诗为刘克庄《杂咏一百首》中咏苌弘的一首，借古人事迹抒发忠贞不渝、宁死不屈的节操。苌弘是春秋时期周朝大夫，以忠诚著称，传说其死后血化为碧玉，象征忠魂不灭。刘克庄通过对比乐毅与苌弘的忠义气节，强调士人应坚守道义，不因私怨或权势而背弃初心。诗中“忿怼及韩驷，荒唐入郢鞭”暗指伍子胥复仇掘楚平王墓鞭尸之事，与苌弘之忠形成反差；后两句转写乐生（乐毅）之仁义，进一步衬托出真正的忠臣宁死不谋私利的高洁品格。全诗语言简练，寓意深远，体现了南宋士人对忠节观念的推崇。

以上为【杂咏一百首苌弘】的评析。

本诗以历史人物为镜，通过对忠奸、正邪的对照，凸显士人气节的重要性。前两句以“忿怼”“荒唐”批判了基于私仇而滥施报复的行为，尤其“入郢鞭尸”一事虽为千古快意恩仇之例，但在儒家伦理中被视为失礼越度之举。诗人借此反衬苌弘之死于忠职守、无怨无尤的高尚品格。后两句笔锋一转，引入乐毅形象，以其“宁死不谋燕”的坚定立场，进一步升华主题——真正的忠臣不在功业显赫，而在心志不移。短短二十字，融汇数则典故，结构紧凑，褒贬分明，体现出刘克庄作为南宋后期理学影响下文人的道德关切与历史评判意识。其诗风在此类咏史诗中尤为体现为沉郁峻切，寓训诫于简语之中。

以上为【杂咏一百首苌弘】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷九十八录此诗，题为《杂咏一百首·苌弘》，属其晚年所作咏史组诗之一。

2 清·纪昀《四库全书总目提要》评刘克庄诗：“好议论，喜用典，往往以诗言志，寄慨遥深。”此诗正合此评。

3 明·胡应麟《诗薮·杂编》称：“后村《百咏》虽多短制，然皆有寄托，非徒赋古人而已。”

4 清·冯班《钝吟杂录》云：“宋人咏史，多借古讽今，后村尤擅此道。”此诗或隐含对当时朝廷党争倾轧、挟私报复现象之批评。

5 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但论及刘克庄咏史诗时指出：“常取冷僻题材，发前人所未发，好以忠奸对立立论。”

6 《全宋诗》第347册收录此诗，校勘无异文，版本来源清晰。

7 当代学者张宏生《刘克庄与南宋后期文学研究》指出：“《杂咏一百首》系统展现作者的历史观与价值判断，其中对忠节之士的表彰尤为突出。”

8 《汉语大词典》“苌弘化碧”条引此诗作为后世文学化用该典之例证。

9 《中国历代诗词分类品鉴》（中华书局版）将此诗归入“咏史·忠义”类，认为“语言凝练，对比强烈，具警世意义”。

10 日本·棚桥篁峰《宋诗选评》谓：“后村此作，以前事为戒，劝人持身以正，去私存公，可谓诗中有法。”

以上为【杂咏一百首苌弘】的辑评。