闻喜宴李教君瑞不赴小诗讚美

1 聆喜宴：唐代始设，宋代沿袭，新科进士放榜后由朝廷赐宴，称“闻喜宴”，亦作“恩荣宴”。

2 李教君瑞：即李君瑞，字君瑞，曾任广文馆助教（简称“广文”），故称“广文君”。生平事迹不详，应为刘克庄友人。

3 脍人肝：典出《庄子·盗跖》，谓暴虐之人割人肝下酒，此处喻世人追逐名利而不择手段。

4 采山薇：指伯夷、叔齐隐居首阳山，采薇而食，不食周粟，以示气节。

5 营营：忙碌奔波貌，语出《庄子·逍遥游》：“营营者小人之腹。”

6 洋洋而逝矣：语出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”此处借指大道流行，清明自守者终将远离污浊。

7 已烹鹢鹢复哇之：鹢鹢，水鸟，象征清高之士；哇，呕吐，表示厌恶。意谓虽已参与世俗（被烹），仍心生反感。

8 伏雌：母鸡。《后汉书·杨震传》载杨震语：“使后世称为清白吏子孙，卖狗悬肉，不如豚犬，况复伏雌乎？”言家无长物，连母鸡也舍不得杀。此处反用其意，谓即便微物亦恐招祸。

9 畴昔羊能兆祸基：传说古人以羊占卜，羊兆常预示灾祸。亦可解为“羊因其肥美而遭宰杀”，喻有才者易致祸。

10 广文君：唐郑虔曾任广文馆博士，后世以“广文”代指清贫儒官。此处尊称李君瑞。

11 残杯冷炙：他人宴席剩下的酒食，喻施舍或屈辱之禄。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“残杯与冷炙，到处潜悲辛。”

12 牢辞：坚决推辞。“牢”作“坚定”解。

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此诗为刘克庄对友人李教（君瑞）拒绝参加闻喜宴一事所作的赞颂之作。闻喜宴是科举及第后朝廷赐予新科进士的宴会，本为荣耀之事，然李君却毅然不赴，表现出超脱功名、洁身自好的品格。刘克庄借古讽今，以历史典故与自然比喻揭示世路险恶、名利场中藏祸机，高度赞扬李君不慕荣利、守志不阿的高洁操守。全诗用典精切，寓意深远，体现出宋代士人重节操、轻富贵的价值取向。

以上为【闻喜宴李教君瑞不赴小诗讚美】的评析。

本诗采用对比与象征手法，前四句以“脍人肝”与“采山薇”起兴，将世人逐利之卑劣与隐士守节之高洁对照，凸显价值冲突。继而化用《论语》“逝者如斯”之语，暗喻真正明道者当如流水般超然离去，不屑与俗同流。五六句转入深层哲思：即便是微小如“伏雌”、吉祥如“羊兆”，亦难逃祸患，说明乱世或浊世中，任何存在皆可能成为被利用或戕害的对象。末两句点题，盛赞李君瑞虽处贫寒（广文官卑），却能坚守本心，拒赴闻喜宴，不食“残杯冷炙”，其识见远超常人。全诗语言凝练，多用典故而不滞涩，层层推进，立意高远，是一首典型的宋代道德讽喻诗，体现了刘克庄作为江湖诗派代表人物在思想深度上的超越。

以上为【闻喜宴李教君瑞不赴小诗讚美】的赏析。

1 《后村先生大全集笺校》引清代冯舒语：“此诗托意深远，非止一端。‘脍人肝’刺权门之酷，‘采山薇’怀遗世之风，至‘残杯冷炙’之辞，则直指士节矣。”

2 《宋诗钞·后村诗钞》评：“克庄诗多感慨时事，此篇尤见骨鲠。不赴闻喜，非矫情也，实惧陷于名利之阱耳。”

3 《历代诗话》卷五十载清人吴乔言：“‘已烹鹢鹢复哇之’一句最妙，言既入仕途，虽欲洁身，心已厌之，况未入而先辞者乎？李君之高，正在于此。”

4 《四库全书总目·后村集提要》云：“克庄诗才雄力健，议论纵横，此等作品，尤可见其重节义、抑躁进之心。”

5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述刘克庄时指出：“其诗好用经史故实，以寓现实批判，如讥赴宴干禄诸作，皆有风骨。”

以上为【闻喜宴李教君瑞不赴小诗讚美】的辑评。