次竹溪所和薛明府镜中我诗三首

1 幪：覆盖，此处指穿戴。

2 孙叔：即孙叔敖，春秋楚国贤相，以衣冠整肃、儒雅著称，代指仕宦形象。

3 玄真：即玄真子张志和，唐代隐士，著《渔父词》，常披蓑戴笠垂钓江湖，代表隐逸之士。

4 这汉：这个男子，带有自嘲或亲切语气，指镜中自己。

5 如客他乡喜故人：比喻看见镜中旧日容颜，恍如游子在异乡遇见故人，惊喜中含悲凉。

6 皓白：洁白，此处指白发。

7 双鬓秃：两鬓斑白稀疏，形容年老。

8 丹青：绘画，此处指镜中或画像中的容貌。

9 两眉颦：眉头紧皱，表现昔日忧思之态。

10 四大：佛教术语，指地、水、火、风四种构成物质世界的基本元素，佛家认为其本质为空。谷神：出自《道德经》第六章“谷神不死，是谓玄牝”，指虚空而长存的道体，象征道的永恒与虚静。

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此诗为刘克庄和薛明府（薛某县令）《镜中我》诗所作之三首之一，借镜中影像抒写人生感怀。诗人以身份变换起笔，既可仕可隐，展现士大夫进退自如的理想人格。继而由镜中老态引发对自我身份的追问，情感真挚，有“他乡遇故知”之慨。后联转入哲理层面，以佛教“四大皆空”与道家“谷神不死”并提，表达对生命虚幻与精神长存的双重领悟。全诗融儒、释、道于一体，语言简练而意蕴深远，体现了南宋文人特有的思想融合与生命自觉。

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本诗结构精巧，由外而内，由形而神，层层递进。首联以“衣冠”与“蓑笠”对举，勾勒出士人“达则兼济天下，穷则独善其身”的双重身份理想，暗含对薛明府仕隐兼修的赞许。颔联笔锋一转，直面镜中自我，以“未知这汉为谁子”发问，极具现代性色彩的自我怀疑，随即以“如客他乡喜故人”作答，情感复杂——既有对青春旧影的怀念，又有对衰老现实的惊觉。颈联具体描摹镜中老态，“双鬓秃”与“两眉颦”形成内外对照，生理之衰与心理之忧交织。尾联升华主题，援引佛道两家哲理，以“四大皆虚假”否定肉身之实，以“悟谷神”肯定精神之存，达到超然境界。全诗语言质朴而意境深邃，将日常照镜之举升华为对生命本质的哲思，体现了刘克庄晚年诗风的沉郁与通达。

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1 《后村先生大全集》卷十二收录此诗，题为《次竹溪所和薛明府〈镜中我〉三首之一》，可见为组诗之一。

2 清·纪昀《四库全书总目提要》评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策，而稍嫌粗率。”此诗融哲理于形象，可谓其“警策”之作。

3 明·李东阳《怀麓堂诗话》称：“后村诗多感慨，出入少陵、放翁之间。”此诗对镜自叹，确有杜甫《江上》“勋业频看镜，行藏独倚楼”之遗意。

4 清·冯班《钝吟杂录》指出：“宋人好以理语入诗，失于枯燥。”然此诗说理而不离形象，情理交融，避开了宋诗常见弊病。

5 钱钟书《谈艺录》论及刘克庄云：“能以议论为诗，而不堕理障。”此诗末联引聃书悟道，自然贴切，正合此评。

以上为【次竹溪所和薛明府镜中我诗三首】的辑评。