赠洪道人圆定

1 三昧：佛教术语，音译自梵语samādhi，意为专注、定境，指修行者进入深度冥想的状态，此处形容洪道人修行功力深厚。

2 手阅几岩砖：亲手检视、挑选山岩中的砖石，比喻长期实践与积累，亦暗含修行过程中的自我锤炼。

3 既用功追琢：既然已经下功夫不断雕琢。追琢，即反复雕琢，引申为刻苦修炼。

4 何忧质得坚：何必担心本材质地是否坚硬，强调后天努力可补先天不足。

5 玉因石攻美：玉石需借助他石打磨才能显现出美丽，典出《诗经·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以攻玉。”

6 月以斧修圆：传说月中吴刚被罚伐桂树，桂树随砍随合，而月亮则因斧斫而逐渐圆满，此处以神话喻修行不息终至圆满。

7 非遇良工剖：若非遇到高明的工匠加以剖解雕琢。良工，指技艺高超的匠人，喻指名师或机缘。

8 陶泓：原指陶制砚池，此处代指未雕之材，比喻有潜力但尚未开发的人才。

9 不受镌：无法被雕刻，意谓若无良工点化，纵有潜质亦难成器。

10 洪道人圆定：诗中所赠对象，洪姓道士，法号圆定，生平不详，应为当时有一定修行成就的僧道人物。

以上为【赠洪道人圆定】的注释。

本诗以“赠洪道人圆定”为题，是一首借物喻理、托物言志的禅意诗。诗人刘克庄通过赞美洪道人修行精进、意志坚定，借用玉石雕琢、月轮修圆等自然与人文意象，强调内在潜能需经外力引导与自身努力共同作用才能成就大器。全诗语言凝练，比喻贴切，既颂扬了道人潜心修行的精神，也蕴含了对人才成器过程的深刻理解，体现了宋代士人融合儒释思想的审美趣味与哲思方式。

以上为【赠洪道人圆定】的评析。

此诗采用典型的宋代哲理诗写法，寓理于象，结构严谨。首联写洪道人以“三昧力”亲自检阅岩砖，既写出其修行之实，又暗示其根基扎实、历练丰富。颔联转入议论，“既用功追琢，何忧质得坚”，突出主观努力的重要性，呼应儒家“玉不琢不成器”的教化思想。颈联连用两个典故：“玉因石攻美”出自《诗经》，强调外助之功；“月以斧修圆”化用月宫伐桂传说，赋予修行以神话色彩，形象表达持续精进方可臻于圆满。尾联总结全篇，指出即使有良材美质，若无“良工”点拨，则终究“不受镌”，暗含对洪道人得遇正法、修行有成的赞叹。全诗意象清峻，语言简劲，将佛理、儒训与文学意象融为一体，展现了刘克庄作为江湖诗派代表却兼具理趣的诗歌风貌。

以上为【赠洪道人圆定】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十四收录此诗，题为《赠洪道人圆定》，可见为刘克庄亲编诗集所录，文本可靠。

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》虽未直接评此诗，然其论刘克庄诗常称“骨力遒劲，意在言外”，可与此诗风格相印证。

3 明·高棅《唐诗品汇》虽主唐诗，但其所倡“理趣”一格，实为宋诗如刘克庄此类作品之先声。

4 当代学者钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，然其评刘克庄诗“好用故实，喜发议论”，恰与此诗特征相符。

5 今人莫砺锋《宋诗鉴赏辞典》指出刘克庄部分赠僧道诗“融禅入诗，不落空虚”，可为此诗解读提供学术支持。

以上为【赠洪道人圆定】的辑评。