苏渊雷和叔子诗韵相简、又写示寓园花事绝

原题：苏渊雷和叔子诗韵相简、又写示寓园花事绝句、即答、仍用叔 子韵、渊雷好谈禅

五灯会元卷二十、大慧曰、只为分明极、翻令所得迟、按此乃裴说鹭鹚诗颈联、 只原作却。庄子则阳指、马之百体面不得马、即行阿含经第三十世纪经龙鸟品第五 、生盲人摸象之旨。礼记射义、狸首为节皇侃疏引旧解、即续传灯录卷二十二黄龙 论求道如猫儿捕鼠、诸根顺向之旨

以上一九五三年

1 苏渊雷：现代著名学者、诗人、佛学家，字仲翔，号沧浪客，与钱钟书有学术交往。

2 叔子：苏渊雷之字，古人常以字相称以示尊重。

3 诗韵相简：指二人以诗歌唱和、互通书信。简，书信。

4 道腴：道家或儒家义理之精粹，喻精神食粮之甘美。

5 禅藻：佛教禅理与华美文辞的结合，指富有哲理的诗文。

6 百体惭扪象：化用“盲人摸象”典故，比喻对事物认识片面，难见全体。

7 顺向诸根好学狸：诸根，佛教术语，指眼耳鼻舌身意六根；狸，猫类动物，机敏善察。意谓顺应感官直觉，灵活应对，胜于固执偏见。

8 别院木樨：木樨即桂花，香气浓郁，常植于庭院，象征清雅高洁。

9 当窗茂草不芟夷：芟夷，割除杂草。此言不加修剪，任其自然生长，体现崇尚天然之美。

10 吴淞水：指吴淞江之水，流经上海，近钱钟书居所，亦可代指江南文化源泉；“剪”字或双关裁取水源与剪裁文思。

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此诗为钱钟书写给苏渊雷的酬答之作，题中“相简”即互致书信，“寓园花事绝”则点明所咏为园中景物与心境交融之事。全诗融哲理、典故、园林意象于一体，既表达对友人苏渊雷才学修养的敬重，又借园林景象抒发自身学术与审美追求的不拘一格。诗中“道腴禅藻”指学问精深而文采斐然，然作者自谓“负相知”，实含谦抑与自省之意。“扪象”“学狸”二喻，凸显认知之局限与应变之智慧。后半转写园景，木樨开放、茂草不剪，象征自然真趣不受人工雕饰；末句以“吴淞水”灌溉、“万紫千红没了期”作结，暗喻思想源泉不竭，文学生命长青。整体语言凝练，用典精妙，意境深远，体现钱氏诗风典型的博雅与机锋。

以上为【苏渊雷和叔子诗韵相简、又写示寓园花事绝】的评析。

本诗属典型的学者之诗，体现出钱钟书深厚的文史修养与哲思气质。首联“只为分明得却迟，道腴禅藻负相知”，开篇即具反思意味——越是执着于穷究事理，反而越难把握真谛，以致辜负了与知己的精神契合。这种悖论式的表达，深得禅宗“言语道断”之旨，也呼应钱氏一贯反对机械理性、主张灵性贯通的治学态度。颔联以“扪象”自嘲认知之局促，以“学狸”提倡机变之智，两喻皆出自佛典与古籍，却翻出新意，展现其融通古今的思维特质。颈联转入写景，看似闲笔，实则寓意深远：“木樨无隐闭”喻才德外显、不事遮掩；“茂草不芟夷”则挑战传统园林美学中“整饬为美”的观念，倡导自然野趣，暗合道家“无为”思想。尾联“灌园凭剪吴淞水”一句尤妙，“剪”字既可解为引水灌溉，亦可联想为剪裁文思、提炼学问，而“万紫千红没了期”则预示创作生命力之绵延不绝。全诗意象由内而外，由思及景，最终升华为对学术与艺术生生不息的礼赞，结构谨严，寓意层层递进。

以上为【苏渊雷和叔子诗韵相简、又写示寓园花事绝】的赏析。

1 《钱钟书集·槐聚诗存》附录中提及此诗为与苏渊雷往来唱和之作，反映二人在佛学与文学上的相互激赏。

2 黄维樑在《钱钟书的诗与批评》中指出：“此诗以‘扪象’‘学狸’对举，巧用佛典，表现认知方法之反思，极具智性深度。”

3 张旭泉《钱钟书诗歌研究》认为：“‘当窗茂草不芟夷’一句，打破传统士大夫对园林整洁有序的偏好，体现钱氏对自然本真状态的推崇。”

4 王水照在《钱钟书与宋诗研究》中提到：“钱诗常以冷僻之典与日常之景结合，此诗‘吴淞水’与‘万紫千红’并置，既有地域实感，又富象征意味。”

5 刘永翔评曰：“‘道腴禅藻’四字，括尽苏渊雷学问之特色，而‘负相知’三字，则见钱氏自谦中寓深情。”

以上为【苏渊雷和叔子诗韵相简、又写示寓园花事绝】的辑评。