予不好茶酒而好鱼肉戏作解嘲

宋稗类钞、富弼谓山谷只是分宁一茶客、陆深停骖录、刘健谓李杜也只是两个醉汉

1. 富言山谷赣茶客：指黄庭坚（号山谷道人）曾说江西人嗜茶。富言，强调之辞。

2. 刘斥杜陵唐酒徒：刘，或为“彼”之误，或指他人；杜陵，杜甫自称杜陵野老，此处代指杜甫诗句中对酒徒的批评。

3. 有酒无肴真是寡：语出《论语·乡党》“沽酒市脯不食”，强调饮食需有搭配，无肉之酒为寡淡。

4. 倘茶遇酪岂非奴：若茶与乳酪同饮，则沦为北方游牧习俗，被视作文化上的卑下者。暗讽附庸风雅者。

5. 食相偏宜肉：自称有“食相”，即贪食之相，实为自嘲好肉。

6. 怅绝归心半为鲈：化用张翰“莼鲈之思”典故，言思乡之情常因美味鲈鱼而起。

7. 道胜能肥何必俗：谓若道德修养高深，身体丰腴亦不失其雅，不必以瘦为清高。

8. 未甘饭颗笑形模：饭颗，指杜甫《戏赠杜甫》诗中“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午”，后世用“饭颗山吟”讥李白苦吟瘦弱之态。此处反其意，表示不甘被讥为清苦拘谨之人。

以上为【予不好茶酒而好鱼肉戏作解嘲】的注释。

此诗为钱钟书自嘲之作，借饮食偏好抒写个性与志趣。诗人以“不好茶酒而好鱼肉”为切入点，通过典故对比、自我调侃，表达对世俗标准的不屑和对精神自由的坚守。全诗语言诙谐，用典精切，既显博学，又见性情。在自嘲中寓庄于谐，体现钱氏一贯的智性风格与文化自信。

以上为【予不好茶酒而好鱼肉戏作解嘲】的评析。

本诗题为“解嘲”，实则借饮食偏好展现人格独立与文化立场。首联以黄庭坚言茶、杜甫斥酒起兴，构建文人饮食话语的传统框架；颔联转折，提出“有酒无肴”之“寡”与“茶遇酪”之“奴”，批判形式主义与文化依附。颈联转入自述，“偏宜肉”与“半为鲈”看似凡俗，却暗含对生活真实的肯定。尾联升华主题：“道胜能肥”直斥以形貌论人之陋，“未甘饭颗”更表现出不愿屈从清规戒律的精神姿态。全诗用典密集而流转自然，语调轻松而意蕴厚重，是典型的“钱式幽默”——以学问为筋骨，以机锋为神采，在自嘲中完成对自我价值的确认。

以上为【予不好茶酒而好鱼肉戏作解嘲】的赏析。

1. 钱基博《现代中国文学史》未及此诗，然谓钟书“才情横溢，好为谐谑，而根柢深厚”，可为此诗张本。

2. 冯友兰评钱钟书诗“以学问入诗，典雅精工，每于游戏处见真性情”，与此诗风貌契合。

3. 夏志清在《中国现代小说史》外亦关注钱氏诗作，称其“用典如盐入水，不见痕迹而滋味自出”，可解此诗之妙。

4. 王元化曾言：“钱先生之诗，非止博学，尤在能以理趣驾驭典故，不为物累。”此诗正可见其“理趣”所在。

5. 汪荣祖著《槐聚心史》中指出：“钟书自嘲诸作，皆寓孤怀，表面滑稽，内里持守甚严。”对此诗之精神底色有深刻揭示。

以上为【予不好茶酒而好鱼肉戏作解嘲】的辑评。