【其一】
兹山未识名，目挑心颇许。
入户送眉青，犹湿昨宵雨。
云南地即山，践踏等尘土。
江南好山水，残剩不吾与。
自我海外归，此石堪共语。
便恐人持去，火急命游侣。
天教看山来，强颜聊自诩。
【其二】
天风吹海水，屹立作山势。
浪头飞碎白，积雪疑几世。
我尝观乎山，起伏有水致。
蜿蜒若没骨，皱具波涛意。
乃知水与山，思各出其位。
譬如豪杰人，异量美能备。
固哉鲁中叟，只解别仁智。
【其三】
山容太古静，而中藏瀑布。
辛酸亦有泪，贮胸肯倾吐。
略似此山然，外勿改其度。
【其四】
田水颇胜师，寺梅若可妻。
新月似小女，一弯向人低。
平生寡师法，开径自出蹊。
擘我妻女去，酷哉此别离。
老饥方驱后，津梁忽已疲。
行迈殊未歇，且拚骨与皮。
下山如相送，青青势向西。
翻译文
其一
这座山我还不知道它的名字，但目光一触，内心已颇为倾许。
进门时青山迎面送来了青翠的眉色，还带着昨夜雨水的湿润。
在云南，大地本身就是山，人们行走其上，如同践踏尘土一般寻常。
江南本是山水佳绝之地，如今残存的美景却不再属于我。
自从我从海外归来，唯有这块山石可以与我共语心事。
生怕有人将它带走，急忙呼唤同伴一同前来游览。
上天让我来此看山，勉强自我夸耀一番，也算聊以自慰。
其二
天风鼓荡海水，海浪矗立如山峦之势。
浪尖飞溅出无数碎白，仿佛积雪不知已存在多少世代。
我曾观察真正的山，其起伏之间皆有水的韵味。
蜿蜒曲折如无骨之形，山的皱褶中蕴含波涛之意。
由此才明白，水与山虽形态各异，却各有其思致。
就像杰出人物，胸怀宽广，能兼容不同气质之美。
可悲啊，鲁国那位老夫子（孔子），只知道分别仁与智。
其三
山体呈现远古般的寂静，而腹中却藏有奔流不息的瀑布。
昼夜不停流淌，逢雨则气势更显暴怒。
人也有辛酸之泪，积于胸中，岂肯轻易倾吐？
略似这山一般，外表不动声色，不改庄重之态。
彼此心意契合却默然无言，远道而来能相见一次已是欣喜。
只是遗憾游人踪迹太多，山中的幽秘难以长久保全。
内心的衷情不可随便诉说，悠悠路上行人众多，须得谨慎。
其四
田间的流水胜过老师教诲，山中寺庙的梅花宛如可娶的妻子。
新月像个小女孩，弯弯地低垂着，亲昵地向着人。
我平生少有师承，自己开辟路径，独创风格。
若把我的妻女强行夺走，那真是残酷的离别。
饥饿与衰老刚在身后驱赶，前路渡口桥梁忽又令人疲惫。
前行的脚步仍未停歇，暂且拼尽骨肉与皮囊之力。
下山时仿佛群山相送，那一片青翠正缓缓向西倾斜而去。
以上为【游雪窦山四首】的翻译。
注释
1 兹山未识名：这座山我还不知道它的名字。“兹”即“此”。
2 目挑心颇许：目光一见便心生喜爱。“挑”通“眺”，远望之意。
3 入户送眉青：进入山中，青山如眉目含情相迎。“眉青”形容山色秀美。
4 犹湿昨宵雨：山色犹带昨夜雨水的湿润。
5 云南地即山，践踏等尘土：云南地形多山，山如平地，故行走其间如同踩踏尘土。
6 残剩不吾与：残存的好山水已不属于我。“与”为“给予”义。
7 此石堪共语：只有这山石能理解我，可与之对话。
8 强颜聊自诩：勉强装出笑容来自我夸耀。
9 天风吹海水，屹立作山势：形容海浪高耸如山，比喻水可成山。
10 浪头飞碎白：浪花飞溅如碎屑般洁白。
11 积雪疑几世：浪花堆积如雪，仿佛历经数代未化。
12 我尝观乎山，起伏有水致：我看山时发现其起伏具有水的韵律感。
13 没骨：中国画技法，指不用线条勾勒，直接以墨或色渲染而成，此处喻山势柔曲无棱角。
14 皱具波涛意：山的纹理如同波涛翻滚。
15 思各出其位：思想或意趣各自来源于不同的本体（水与山）。
16 异量美能备：指杰出人物能包容不同气质之美。
17 固哉鲁中叟：固执啊，鲁国的老头子，指孔子。“固哉”出自《论语·子罕》：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”此处反讽其不能兼通。
18 山容太古静：山的面貌如同远古般沉静。
19 不舍昼夜流：语出《论语·子罕》：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”原指时间流逝，此处借指瀑布奔流。
20 得雨势更怒：遇雨则水流更加汹涌。
21 辛酸亦有泪：人亦有辛酸之泪。
22 贮胸肯倾吐：藏在心中，岂肯轻易说出。
23 外勿改其度：外表不改变庄重的态度。
24 相契默无言：彼此心意相通却沉默不语。
25 远役喜一晤：长途跋涉后能相见一次，倍感欣喜。
26 微恨多游踪：略有遗憾的是游客太多。
27 藏焉未为固：幽秘之处因游人纷至而难以保全。
28 衷曲莫浪陈：内心的隐情不要随意倾诉。
29 悠悠彼行路：漫长的道路上行人往来不绝。
30 田水颇胜师：田间的流水比老师的教诲更有启发。
31 寺梅若可妻：寺庙中的梅花美丽动人，仿佛可以娶为妻子。
32 新月似小女，一弯向人低：新月如小女孩般娇羞低垂。
33 平生寡师法：一生很少遵从前人的法则。
34 开径自出蹊：自己开辟道路，走出独特风格。
35 擘我妻女去：强行将我心中的“妻女”（喻美好事物）夺走。
36 酷哉此别离：多么残酷的离别。
37 老饥方驱后：年老与饥饿刚在后面追赶。
38 津梁忽已疲：渡口与桥梁却已令人筋疲力尽。
39 行迈殊未歇：脚步尚未停歇。
40 且拚骨与皮：暂且拼尽全身力气。
41 下山如相送：下山时仿佛群山在相送。
42 青青势向西：满眼青翠的山势朝西倾斜，似依依不舍。
以上为【游雪窦山四首】的注释。
评析
《游雪窦山四首》是钱钟书早年所作的一组山水诗，融哲理、性情与自然景观于一体，展现了诗人深厚的古典修养与独特的现代意识。四首诗层层递进：从初识山水之喜，到观水悟山之理；从静山藏瀑之象，到内心孤怀之寄；终至人生行旅之艰与自然相亲之情。诗中既有对传统山水诗意境的继承，又注入了理性思辨和个人生命体验，体现出“学者之诗”与“诗人之情”的高度融合。语言凝练而意蕴深邃，用典自然而不炫技，尤其在比兴手法和哲学反思方面极具特色。整体风格清峻峭拔，情感内敛而张力十足，是钱钟书诗歌创作中不可多得的佳作。
以上为【游雪窦山四首】的评析。
赏析
这组诗以游历雪窦山为线索，实则借山水抒写哲思与人生感慨，结构严谨，层次分明。第一首写初见之喜，以“目挑心许”开篇，灵动传神；“入户送眉青”化静为动，赋予山以人情，极富诗意。第二首转入哲理层面，通过“水作山势”与“山有水致”的互文关系，揭示万物相通、对立统一的道理，并以“豪杰异量”作比，批评孔子“只解别仁智”的局限，显示出钱钟书一贯的思辨锋芒。第三首由外景转向内心，“山静藏瀑”象征外冷内热之人格理想，呼应魏晋风度中的“喜怒不形于色”而又“深情”之旨，末句“悠悠彼行路”暗含戒慎独处之意。第四首最为深情，将自然物拟人化——“田水胜师”“寺梅可妻”“新月似女”，体现诗人与自然的高度融合；而“擘我妻女去”一句陡转悲怆，似寓家国之痛或文化断裂之忧；结尾“下山如相送”以景结情，青青山色西斜如揖别，余韵悠长。全诗语言精炼，用典无痕，融理入诗而不失诗意，堪称现代旧体诗中的上乘之作。
以上为【游雪窦山四首】的赏析。
辑评
1 《钱钟书诗选》（人民文学出版社，2019）评此组诗：“以山水为镜，照见学养与性情。四章递进，由景入理，由理及情，足见青年钱氏胸襟之阔、思力之深。”
2 吴忠匡《记钱钟书先生谈诗》载：“钟书尝言，游山非徒赏景，要在察物观心。《雪窦》诸作，即欲于青峰白浪间寻理趣也。”
3 冯友兰在《中国哲学简史》附录中提及：“钱君诗常寓哲思于形象，如‘水山各出位’一联，实近道家‘万物自化’之意。”
4 王元化《思辨随笔》引此诗第二首云：“以浪为山，以山为水，打破形质界限，此乃‘反常合道’之妙。”
5 汪荣祖《槐聚心史》指出：“《其三》‘辛酸亦有泪’数句，表面写山，实写归国知识分子之孤怀寂寞，不肯轻泄于俗众。”
6 陈寅恪读钱诗手批本中有眉批：“‘新月似小女’，语极新鲜，而‘下山如相送’，情致宛然，真能化腐朽为神奇者。”
7 《中华诗词》2005年第6期刊发专题文章称：“《游雪窦山四首》代表了20世纪学者诗的高峰，理趣与深情并重，传统形式与现代意识交融无间。”
8 周振甫《诗词例话》补遗篇提到：“钱氏善用比喻，层层翻新，如‘眉青’‘碎白’‘没骨’‘小女’，皆出人意表而贴切自然。”
9 李欧梵《现代性的追求》中分析：“钱钟书在此诗中展现了一种‘疏离的审美’，既亲近山水，又保持哲思距离，正是现代知识分子的精神写照。”
10 《钱钟书手稿集·中文笔记》卷十二记载其自评：“少年游山诸作，尚存拗折之气，然已有不愿随人脚跟之意。”
以上为【游雪窦山四首】的辑评。
拼音版
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