华佗字元化，沛国谯人也。一名旉。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言“当引某许，若至，语人。病者言已到，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛。人亦不自寤，一月之间，即平复矣。
故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉曰：“胎已死矣。”使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云：“在左，于是为汤下之，果下男形，即愈。县吏尹世苦四支烦。口中干，不欲闻人声，小便不利。佗曰”试作热食，得汗则愈，不汗，后三日死。“即作热食而不汗出。佗曰：”藏气已绝于内，当啼泣而绝。“果如佗言。府吏儿寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰：”寻当下之，延当发汗。“或难其异，佗曰：”寻外实，延内实，故治之宜殊。“即各与药，明旦并起。盐渎严昕与数人共候佗，适至，佗谓昕曰：”君身中佳否？“昕曰：”自如常。“佗曰：”君有急病见于面，莫多饮酒。“坐毕归。行数里，昕卒头眩堕车，人扶将还，载归家，中宿死。
故督邮顿子献得病己差，诣佗视脉曰：“尚虚，未得复，勿为劳事，御内即死。临死，当吐舌数寸。”其妻闻其病除，从百余里来省之。止宿交接，中间三日发病，一如佗言。督邮徐毅得病，佗往省之，毅谓佗曰：“昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦咳嗽，欲卧不安。”佗曰：“刺不得胃管，误中肝也，食当日减，五日不救。”遂如佗言。
东阳陈叔山小男二岁得疾，下利常先啼，日以羸困。问佗，佗曰：“其母怀躯，阳气内养，乳中虚冷，儿得母寒，故令不时愈。”佗与四物女宛丸，十日即除。
彭城夫人夜之厕。虿螫其手，呻呼无赖。佗令温汤近热，渍手其中，卒可得寐，但旁人数为易汤，汤令暖之，其旦即愈。
军吏梅平得病，除名还家，家居广陵，未至二百里，止亲人舍。有顷，佗偶至主人许，主人令佗视平，佗谓平曰：“君早见我，可不至此。今疾已结，促去可得与家相见，五日卒。”应时归，如佗所刻。
佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇—校，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。
又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。
郡守果大怒，令人迫捉杀佗。郡守子知之，属使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血数升而愈。
又有一士大夫不快。佗云：“君病深。当破腹取。然君寿亦不过十年，病不能杀君，忍病十岁，寿惧当尽，不足故自刳裂。”士大夫不耐痛痒，必欲除之。佗遂下手，所患寻差，十年竟死。
广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食。佗脉之，曰：“府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。”即作汤二升，先服一升，斯须尽服之。食顷，吐出三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰：“此病后三期当发，遇良医乃可济救。”
依期果发动，时佗不在，如言而死。太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。
李将军妻病甚，呼佗视脉曰：“伤娠而胎不去。”将军言：“（闻）[间]实伤娠，胎已去矣。”佗曰：“案脉，胎未去也。”将军以为不然。佗舍去，妇稍小差。百余日复动，更呼佗。佗曰：“此脉故事有胎。前当生两儿，一儿先出，血出甚多，后儿不及生。母不自觉，旁人亦不寤，不复迎，遂不得生。胎死，血脉不复归，必燥着母脊。故使多脊痛。今当与汤，并针一处，此死胎必出。”汤针既加，妇痛急如欲生者。佗曰：“此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。”果得一死男，手足完具，色黑，长可尺所。
佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病篙笃，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检，若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日。
若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病因，太祖叹曰：“吾侮杀华佗，令此儿强死也。”
初，军吏李成苦咳嗽，昼夜不寤，时吐脓血，以问佗。佗言：“君病肠臃，咳之所吐，非从肺来也。与君散两钱，当吐二升余脓血讫，快自养，一月可小起，好自将爱，一年便健。十八岁当一小发，服此散，亦行复差。若不得此药，故当死。”复与两钱散。
成得药，去五六岁，亲中人有病如成者。谓成曰：“卿今强健，我欲死，何忍无急去药，以待不样？先持贷我，我差，为卿从华佗更索。”成与之。已故到谯，适值佗见收，匆匆不忍从求。后十八岁，成病竟发，无药可服，以至于死。广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，多所全济。佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上着粉，身体轻便，腹中欲食。”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。
阿善针术。凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸藏针下五六寸，而病辄皆瘳。阿从佗求可服食益于人者，佗授以漆叶青黏散。漆时屑一升，青粘屑十四两，以是为率，盲久服去三虫，利五藏，轻体，使人头于白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所而有，青黏生于丰、沛、彭城及朝歌云。
杜夔字公良，河南人也。以知音为雅乐郎，中平五年，疾去官。州、郡、司徒礼辟，以世乱奔荆州。荆州牧刘表令与孟曜为汉主合雅乐，乐备，表欲庭观之，夔谏曰：“今将军号（不）为天于合乐，而庭作之，无乃不可乎！”表纳其言而止。后表子琮降太祖，太祖以夔为军谋祭酒，参太乐事，因令创制雅乐。夔善钟律，聪思过人，丝竹八音，靡所不能，惟歌舞非所长。时散郎邓静、尹齐善咏雅乐，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养晓知先代诸舞，夔总统研精，远考诸经，近采故事，教习讲肄，备作乐器。
绍复先代古乐，皆自夔始也。
黄初中，为太乐令、协律都尉。汉铸钟工柴玉巧有意思，形器之中，多所造作，亦为时贵人见知。夔令玉铸铜钟，其声均清浊多不如法，数毁改作。玉甚厌之，谓夔清浊任意，颇拒扞夔。夔、玉更相白干太祖，太祖取所铸钟，杂错更试，然后知夔为精而玉之妄也，于是罪玉及诸子，皆为养马士。文帝爱待玉，又尝令夔与左愿等于宾客之中吹笙鼓琴，夔有难色，由是帝意不悦。后因他事系夔。使愿等就学，夔自谓所习者雅，仕宦有本，意犹不满，遂黜免以卒。
弟子河南邵登、张泰、桑馥，备至太乐丞，下邳陈颃司律中即将。自左延年等虽妙于音，咸善郑声，其好古存正莫及夔。
朱建平，沛国人也。善相术，于闾巷之间，效验非一。太祖为魏公，闻之，召为郎。
文帝为五官将，坐上会客三十余人，文帝问己年寿，又令遍相众宾。建平曰：“将军当寿八十，至四十时当有小厄，愿谨护之。”谓夏侯威曰：“君四十九位为州牧，而当有厄，厄若得过，可年至七十，致位公辅。”谓应璩曰：“君六十二位为常伯，而当有厄，先此一年，当独见一白狗，而旁人不见也。”谓曹彪曰：“君据藩国，至五十七当厄于兵。宜善防之。”
初，颖川荀攸、钟繇相与亲善。攸先亡，子幼。繇经纪其门户，欲嫁其妾。与人书曰：“吾与公达曾共使朱建平相。建平曰：”荀君虽少，然当以后事付钟君。‘吾时啁之曰：“惟当嫁卿阿骛耳。’何意此子竟早陨没，戏言遂验乎！今欲嫁阿骛，使得善处。
追思建平之妙，虽唐举、许负何以复加也！“
文帝黄初七年，年四十，病困。谓左右曰：“建平所言八十，谓昼夜也，吾其决矣。”顷之，果崩。夏侯威为兖州刺史，年四十九，十二月上旬得疾，念建平之言，自分必死，豫作遗令及送丧之备，咸使素办。至下旬转差，垂以平复。三十日日昃，请纪纲大吏设酒，曰：“吾报苦渐平，明日鸡鸣，年便五十，建平之戒，真必过矣。”威罢客之后，合瞑疾动，夜关遂卒。璩六十一为待中，直省内，欻见白狗，问之众人，悉无见者。于是数聚会，并急游观田里，饮宴自娱，过期一年，六十三卒。曹彪封楚王，年五十七，坐与王淩通谋，赐死。凡说此辈，无不如言，不能具详，故粗记数事。惟相司空王昶、征北将军程喜、中领军王肃有蹉跌云。肃年六十二，疾笃，众医并以为不愈。
肃夫人问遗言。肃云：“建平相我逾七十，位至三公，今皆未也，将何虑也乎！”而肃竟卒。建平又善相马。文帝将出，取马外入，建平道遇之语曰：“此马之相，今日死矣。”帝将乘马，马恶衣香，惊啮文帝膝，帝大怒，即便杀之。建平黄初中卒。
周宣字孔和，乐安人也。为郡吏。太守杨沛梦人曰：“八月—日曹公当至，必与君杖，饮以药酒。”使宣占之。是时黄巾贼起。宣对曰：“夫杖起弱者，药治人病，八月一日，贼必除灭。”至期，贼果破。后东平刘桢梦蛇生四足，穴居门中，使宣占之，宣曰：“此为国梦，非君家之事也。当杀女子而作贼者。”顷之，女贼郑、姜遂惧夷讨，以蛇女子之祥，足非蛇之所宜故也。文帝问宣曰：“吾梦殿屋两瓦坠地，化为双鸳鸯，此何谓也？”宣对曰：“后宫当有暴死者。”帝曰：“吾诈卿耳！”宣对曰：“夫梦者意耳，苟以形言，便占吉凶。”言未毕，而黄门令奏宫人相杀。无几，帝复问曰：“我昨夜梦青气自地属天。”宣对曰：“天下当有贵女子冤死。”是时，帝已遣使赐甄后玺书，闻宣言而悔之，遣入迫使者不及。帝复问曰：“吾梦摩钱文，欲令灭而更愈明，此何谓邪？”宣怅然不对。帝重问之，宣对曰：“此自陛下家事，虽意欲尔而太后不听，是以文欲灭而明耳。”时帝欲治弟植之罪，逼于太后，但加贬爵。以宣为中郎，属太史。尝有问宣曰：“吾昨夜梦见刍狗，其占何也？”宣答曰：“君欲得美食耳！”有顷，出行，果遇丰膳。后又问宣曰：“昨夜尝见刍狗，何也？”宣曰：“君欲堕车折脚，宜戒慎之。”顿之，果如宣言。后又问宣：“昨夜梦见刍狗何也？”宣曰：“君家失火，当善护之。”俄遂火起。语宣曰：“前后三时，皆不梦也。聊试君耳，何以皆验邪？”宣对曰：“此神灵动君使言，故与真梦无异也。”又问宣曰：“三梦刍狗而其占不同，何也？”宣曰：“刍狗者，祭神之物。故君始梦，当得饮食也。祭祀既讫，则刍狗为车所轹，故中梦当堕车折脚也。刍狗既车铄之后，必载以为樵，故后梦忧失火也。”宣之叙梦，凡此类也。十中八九，世以比建平之相矣。其余效故不次列。明帝末卒。
管辂字公明，平原人也。容貌粗丑，无威仪而嗜酒，饮食言戏，不择非类，故人多爱之而不敬也。父为利漕，利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾。使辂筮其所由。辂曰：“卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，当叔母也。昔饥荒之世，当有利其数升米者，排着井中，啧啧有声，推一大石，下破其头，孤魂冤痛，自诉于天。”于是恩涕泣服罪。
广平刘奉林妇病困，已买棺器。时正月也，使辂占，曰：“命在八月辛卯日日中时。”林谓必不然，而妇渐差，至秋发动，一如辂言。辂往见安平太守王基，基令作卦。
辂曰：“当有贱妇人，生一男儿，堕地便走入灶中死。又床上当有一大蛇衔笔，小大共视，须臾去之也，又乌来入室中，与燕共斗，燕死，乌去。有此三怪。”基大惊，问其吉凶。辂曰：“直官舍久远，魑魅魍魉为怪耳。儿生便走，非能自走，直宋无忌之妖将其入灶也。大蛇衔笔，直老书佐耳。乌与燕斗，直老铃下耳。今卦中见象而不见其凶，知非妖咎之征，自都忧也。”后卒无患。
时信都令家妇女惊恐，更互疾病，使辂筮之。辂曰：“君北堂西头，有两死男子，一男持矛，一男持弓箭，头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头重痛不得举也。持弓箭者主射胸腹，故心中县痛不得饮食也。昼则浮游，夜来病人，故使惊恐也。”于是掘徙骸骨，家中皆愈。
清河王经去官还家，辂与相见。经曰：“近有一怪，大不喜之，欲烦作卦。”卦成，辂曰：“爻吉，不为怪也。君夜在堂户前，有一流光如燕爵者，入君怀中，殷殷有声，内神不安，解衣彷徉，招呼妇人，觅索余光。”经大笑曰：“实如君言。”辂曰：“吉，迁官之征也，其应行至。”顷之，经为江夏太守。
辂又至郭恩家，有飞鸠来在梁头，鸣甚悲。辂曰：“当有老公从东方来，携豚一头，酒一壶。主人虽喜，当有小故。”明日果有客，如所占。恩使客节酒、戒肉，慎火，而射鸡作食，箭从树间激中数岁女子手，流血惊怖。
辂至安德令刘长仁家，有鸣鹊来在的阁屋上，其声甚急。辂曰：“鹊言东北有妇昨杀夫，牵引西家人夫离娄，候不过日在虞渊之际，告者至矣。”到时，果有东北同伍民来告邻妇手杀其夫。诈言“西家人与夫有嫌，来杀我婿”。辂至列人典农王弘直许，有飘风高三尺余，从申上来，在庭中幢幢回转，息以复起，良久乃止。直以问辂，辂曰：“东方当有马吏至，恐父哭子，如何！”明日胶东吏到，直子果亡。直问其故，辂曰：“其日乙卯，则长子之候也。木落于申，斗建申，申破寅，死丧之候也。日加午而风发，则马之候也。离为文章，则吏之候也。申未为虎，虎为大人，则父之候也。”有雄雉飞来，登直内铃柱头，直大以不安，令辂作卦，辂曰：“到五月必迁。”时三月也。至期，直果为勃海太守。馆陶令诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之，宾客并会。原自起取燕卵、蜂蜜、蜘蛛着器中，使射覆。卦成辂曰：“第一物，含气须变，依乎宇堂，雄雌以形，翅冀舒张，此燕卵也；第二物，家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也；第三物，觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜，此蜘蛛也。”举坐惊喜。辂族兄孝国，居在斥丘，辂往从之，与二客会。客去后，辂谓孝国曰：“此二人天庭及口耳之间同有凶气，异变俱起，双魂无宅，流魂于海，骨归于家，少许时当并死也。”复数十日，二人饮酒醉，夜共载车，牛惊下道入漳河中，皆即溺死也。
当此之时，辂之邻里，外户不闭，无相偷窃者。清河太守华表，召辂为文学掾。安平赵孔曜荐辂于冀州刺史裴徽曰：“辂雅性宽大，与世无忌，仰观天文则同妙甘公、石申，俯览《周易》则齐思季主。今明使君方垂神幽薮，留精九皋，辂宣蒙阴和之应，得及羽仪之时。”徽于是辟为文学从事，引与相见，大善友之。徙部巨鹿，迁治中别驾。
初应州召，与弟季儒共载，至武城西，自卦吉凶。语儒云：“当在故城中见狸，尔者乃显。”前到河西故城角，正见狸共踞城侧，兄弟并喜。正始九年举秀才。
十二月二十八日，吏部尚书何晏请之，邓扬在晏许。晏谓辂曰：“闻君着乂神妙，试为作一卦，知位当至三公不？”又问：“连梦见青蝇数十头，来在鼻上，驱之不肯去，有何意故？”辂曰：“夫飞鸮，天下贱鸟，及其在食椹，则怀我好音，况辂心非草木，敢不尽忠？昔元、凯之弼重华，宣惠慈和，周公之冀成王，坐而待旦，故能流光六合，万国咸宁。此乃履道休应，非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，势若雷电，而怀德者鲜，畏威者众，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。
今青蝇臭恶，而集之焉。位峻者颠，轻豪者亡，不可不思害盈之数，盛衰之期。是故山在地中日谦，雷在天上曰壮；谦则裒多益寡，壮则非礼不履。未有损己而不光大，行非而不伤败。愿君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之义，然后三公可决，青蝇可驱也。“扬曰：”此老生之常谭。“辂答曰：”夫老生者见不生，常谭者见不谭。“晏曰：”过岁更当相见。“辂还邑舍，具以此言语舅氏，舅氏责辂言太切至。辂曰：”与死人语，何所畏邪？“舅大怒，谓辂狂悖。岁朝，西北大风，尘埃蔽天，十余日，闻晏、扬皆诛，然后舅氏乃服。
始路过魏郡太守钟毓，共论《易》义。辂因言：“卜可知君生死之日”。毓使筮其生日月，如言无蹉跌。毓大愕然曰：“君可畏也。死以付天，不以付君。”遂不复筮。
毓问辂：“天下当太平否？”辂曰：“方今四九天飞，利见大人，神武升建，王道文明，何忧不平？”毓未解辂言，无几，曹爽等诛，乃觉寤云。
平原太守刘邠取印囊及山鸡毛着器中，使筮。辂曰：“内方外圆，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。高岳岩岩，有鸟朱身，羽冀玄黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。”邠曰：“此郡官舍，连有变怪，使人恐怖，其理何由？”辂曰：“或因汉末之乱，兵马扰攘，军尸流血。污染丘山，故因昏夕，多有怪形也。明府道德高妙，自天佑之，愿安百禄，以光休宠。”
清河令徐季龙使人行猎，令辂筮其所得。辂曰：“当获小兽，复非食禽，虽有爪牙，微而不强，虽有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。”猎人暮归，果如辂言。季龙取十三种物，着大箧中，使辂射。云：“器中藉藉有十三种物。”先说鸡子，后道蚕蛹。
遂一一名之，惟到梳为枇耳。
辂随军西行，过毋丘头墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故。辂曰：“林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”卒如其言。后得休，过清河倪太守。时天旱，倪问辂雨期。辂曰：“今夕当雨。”是日晹燥，昼无形似，府丞及令在坐，咸谓不然。
到鼓一中，星月皆没，风云并起，竟成快雨。于是倪盛修主人礼，共为欢乐。
正元二年，弟辰谓辂曰：“大将军待君意厚，冀当富贵乎？”辂长叹曰：“吾自知有分直耳，然天与我才明，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁儿娶妇也。若得免此，欲作洛阳令，可使路不拾遗，枹鼓不鸣。但恐至太山治鬼，不得治生人，如何！”辰问其故。辂曰：“吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁校，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。又吾本命在寅，加月食夜生。天有常数，不可得讳，但人不知耳。
吾前后相当死者过百人，略无错也。“
是岁八月，为少府丞。明年二月卒，年四十八。
评曰：华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。昔史迁着扁鹊、仓公、日者之传，所以广异闻而表奇事也。
故存录云尔。
翻译
华佗，字元化，是沛国谯县人，又名旉。他曾游学于徐州一带，通晓多部儒家经典。沛相陈珪举荐他为孝廉，太尉黄琬征召他做官，他都没有应召。他通晓养生之道，当时人们认为他将近百岁却容貌年轻。他又精通医方药物，治疗疾病时，所配的汤药不过几种药材，心中清楚剂量，不用称量，煮好即饮，告诉病人服药的方法和注意事项，离开后病就好了。若需灸疗，只灸一两处，每处不过七八壮（灸的单位），病也随即消除。若需针刺，也不过一两处，下针时说：“应当有感应传到某处，若感觉到了，请告诉我。”病人说已感到，便立刻拔针，病也就痊愈了。若病在体内结成积块，针药无法达到，必须开刀手术时，就让病人服用“麻沸散”，片刻后如同醉死，毫无知觉，于是剖腹取病。若病在肠中，就切断肠子清洗，缝合腹部并以膏药按摩，四五天即愈，不痛，病人自己也不察觉，一个月内就完全康复。
原甘陵国相的夫人怀孕六个月，腹痛不安，华佗诊脉后说：“胎儿已经死了。”让人用手摸胎位，若在左边是男胎，右边是女胎。那人说：“在左边。”华佗于是配药让她服下，果然产下一个男胎形状的死物，病就好了。县吏尹世四肢烦乱，口干，不想听人声，小便不通。华佗说：“试着吃些热食，出汗就能好；若不出汗，三天后就会死。”果然吃了热食而未出汗。华佗说：“五脏之气已在内绝断，将哭泣而亡。”结果正如其所言。府吏儿寻、李延一同前来，都头痛发热，症状相同。华佗说：“儿寻应当用泻法，李延应当发汗。”有人质疑为何不同，华佗解释：“儿寻是外实，李延是内实，所以治法应不同。”分别给药，第二天两人都痊愈了。盐渎人严昕与数人一同去拜访华佗，刚到，华佗问：“您身体还好吗？”严昕答：“和平常一样。”华佗说：“您脸上显出急病之象，不要多饮酒。”客人告辞回家，走了几里，严昕突然头晕坠车，被人扶回，抬回家中，半夜就死了。
原督邮顿子献病愈后去见华佗，华佗诊脉说：“身体还虚，尚未恢复，不可劳累，尤其不可房事，否则会死，临死前会吐出舌头数寸。”他的妻子听说他病好了，从百余里外赶来探望，当晚同房，三天后发病，果然如华佗所说。督邮徐毅生病，华佗前去探视，徐毅说：“昨天让医曹吏刘租针刺胃管后，就开始咳嗽，躺卧不安。”华佗说：“没刺中胃管，误伤了肝脏，饮食会日渐减少，五日内无法救治。”结果一如所言。
东阳陈叔山的小儿子两岁患病，腹泻时常啼哭，日渐虚弱。问华佗，华佗说：“其母怀孕时，阳气内养胎儿，乳汁中虚冷，小儿受母寒，所以不能及时痊愈。”华佗给了四物女宛丸，十天后病就好了。彭城一位夫人夜里上厕所，被蝎子蜇了手，痛得呻吟不止。华佗让她把温水加热，将手浸入其中，不久就能安睡，旁边的人不断换热水保持温度，第二天早上就好了。
军吏梅平生病，被罢免回家，家住广陵，离家不到二百里时，暂住亲戚家。不久华佗偶然来到主人家，主人请华佗为梅平诊治。华佗对梅平说：“你若早些见我，不至于此。如今病已凝结，赶快回去还能与家人相见，五日后必死。”梅平按时回家，果然如期去世。
华佗在路上见到一人咽喉堵塞，想吃却咽不下，家人用车载着他准备就医。华佗听到呻吟声，停下马车查看，对他说：“刚才路边有卖饼的，那里有蒜泥和浓醋，取三升喝下，病自然会好。”那人照办，立刻吐出一条蛇样的东西，挂在车边，想去拜访华佗。华佗还没回来，小孩在门前玩耍，远远看见就说：“好像遇到我父亲了，车边那病就是。”病人进屋坐下，看到北墙上挂着十几条类似的蛇。
又有一位郡守生病，华佗认为他若大怒则病可愈，于是收了他很多财物却不治疗，不久又留下书信辱骂他后离去。郡守果然大怒，命人追杀华佗。郡守的儿子知情，嘱咐手下不要追赶。郡守愤怒至极，吐出几升黑血后病就好了。
又有一位士大夫感到不适，华佗说：“你病很深，必须剖腹取出。但你的寿命也不过十年，这病不会致死，忍着病再活十年，寿数本就将尽，不必自残身体。”但这位士大夫忍受不了痛苦，坚持要治。华佗于是动手术，病很快好了，十年后果然去世。
广陵太守陈登患病，胸中烦闷，面色发红，不吃东西。华佗诊脉后说：“您胃中有虫数升，即将形成内疽，是因食用生鱼所致。”当即配制两升汤药，先服一升，片刻后再服完。一顿饭工夫，吐出约三升虫，头部红色，都在蠕动，半身还是生鱼片，病立刻好了。华佗说：“此病三年后还会发作，遇上良医才可救。”到期果然复发，当时华佗不在，如预言般死去。
曹操听说后召华佗随侍左右。曹操常患头风病，每次发作就心慌目眩，华佗针刺膈俞穴，随手而愈。
李将军的妻子病重，请华佗诊脉。华佗说：“这是流产伤身，胎未排出。”将军说：“听说确实流产了，胎已经排出了。”华佗说：“按脉象，胎仍未去。”将军不信。华佗离开后，妇人病情稍缓。一百多天后又发作，再次请华佗。华佗说：“这种脉象说明曾有双胎。一个先产出，出血过多，第二个来不及出生。母亲自己没察觉，旁人也不知，没有继续接生，于是胎死腹中。死后血脉不再回归，必定干枯附着在脊背，所以常感背痛。现在应服汤药，并针刺一处，死胎必出。”用药施针后，妇人腹痛如临产。华佗说：“死胎已久枯萎，不能自行产出，应派人用手取出。”果然取出一具死男婴，手脚完整，肤色发黑，长约一尺。
华佗的绝技大都如此。但他本为士人，却以医术为业，内心常感悔恨。后来曹操亲自处理政务，病势沉重，命华佗专为诊治。华佗说：“这病近期难以根治，长期治疗可延长寿命。”华佗久居在外思乡，便说：“刚收到家书，想暂时回家一趟。”回家后，借口妻子生病，多次请求延期不归。曹操屡次写信催促，又下令郡县派人遣送。华佗仗着才能，不愿服从，仍不上路。曹操大怒，派人调查：若妻子真病，赐小豆四十斛，宽限日期；若属虚诈，立即逮捕。结果查实为谎报，遂将华佗押送许都监狱，审讯后认罪。荀彧求情说：“华佗医术高明，关乎人命，应当宽恕。”曹操说：“何必担心天下没有这种鼠辈？”最终将华佗拷打致死。华佗临死前拿出一卷书交给狱吏：“这本书可以救人。”狱吏畏惧法律不敢接受，华佗也不强求，索要火把书烧了。华佗死后，曹操头风未愈，感叹道：“华佗能治好我这病。他是故意留病以抬高自己地位，但我即使不杀他，他也终究不会彻底为我根治。”后来爱子曹冲病重，曹操叹息：“我冤杀了华佗，害得这孩子白白死了。”
当初军吏李成常年咳嗽，昼夜难眠，常吐脓血，向华佗求治。华佗说：“你患的是肠痈，咳出的脓血并非来自肺。给你两钱散剂，服后会吐出两升多脓血，之后好好调养，一个月可略起，一年后康复。十八岁时会轻微复发，再服此药也可痊愈。若无此药，必死。”又给了他两钱药散。李成得药，过了五六年，亲戚中有人患同样病症，对他说：“你现在健康，我快死了，怎忍心藏着救命药不去救？先借给我，我好了，替你向华佗再要。”李成给了药。那人前往谯县，恰逢华佗被捕，仓促间不忍开口求助。十八年后，李成病发，无药可救，最终死亡。
广陵吴普、彭城樊阿都师从华佗。吴普遵照华佗方法行医，救活很多人。华佗对吴普说：“人体需要活动，但不宜过度。运动则食物消化，血脉通畅，病不易生，就像门轴不朽一样。因此古代仙人练习导引术，模仿熊伸颈、鸱回头，拉伸腰体，活动关节，以求长寿。我有一套‘五禽戏’：一虎、二鹿、三熊、四猿、五鸟，可祛病健身，增强腿脚功能，代替导引。身体不适时，做一种禽戏，出汗后擦粉，身体轻快，食欲增加。”吴普坚持练习，年过九十，耳聪目明，牙齿坚固。
樊阿擅长针术。一般医生都说背部和胸腔之间不可轻易下针，深度不超过四分，但樊阿针刺背部可达一二寸，巨阙穴及胸腔深处下针五六寸，病皆痊愈。樊阿向华佗求问可长期服用、有益身体的药方，华佗传授“漆叶青黏散”：漆叶屑一升，青黏屑十四两，以此为比例，长期服用可驱除三虫，调理五脏，使身体轻便，头发不白。樊阿依言服用，享年百余岁。漆叶各地皆有，青黏产于丰、沛、彭城及朝歌等地。
杜夔，字公良，河南人。因通音律任雅乐郎。中平五年因病辞职。州郡及司徒屡次征召，因世道混乱逃往荆州。荆州牧刘表命他与孟曜为汉室君主整理雅乐。乐器齐备后，刘表想在庭院演奏，杜夔劝谏：“如今将军名义上为汉主设乐，若在庭院演奏，恐怕不合礼制。”刘表采纳其言作罢。后刘表之子刘琮投降曹操，曹操任杜夔为军谋祭酒，参与太乐事务，命其创制雅乐。杜夔精通钟律，思维敏捷，丝竹八音无所不能，唯歌舞非其所长。当时散郎邓静、尹齐善于咏唱雅乐，歌师尹胡能演唱宗庙郊祀曲，舞师冯肃、服养通晓前代舞蹈，杜夔统领诸人，精心研究，远考经籍，近采旧例，组织教学，制作乐器。复兴前代古乐，皆由杜夔始。
黄初年间，任太乐令、协律都尉。铸钟工匠柴玉技艺精巧，所制器物多受时人推崇。杜夔命柴玉铸钟，但声音清浊多不合标准，多次毁掉重铸。柴玉极为不满，认为杜夔随意判定音律，常顶撞抗辩。二人分别向曹操申诉。曹操取所铸之钟混合测试，方知杜夔精准而柴玉谬误，于是惩罚柴玉及其诸子，贬为养马士。魏文帝喜爱柴玉，曾命杜夔与左愿等人在宾客面前吹笙鼓琴，杜夔面露难色，文帝心中不悦。后因其他事将杜夔拘押，命左愿等人向其学习。杜夔自认所习为正统雅乐，仕途自有根本，心中仍不满，最终被罢免而终。
其弟子河南邵登、张泰、桑馥皆官至太乐丞，下邳陈颃任司律中郎将。自左延年起，虽精通音乐，皆偏好郑声，无人能在崇尚古乐、保存正音方面超过杜夔。
朱建平，沛国人。善相术，在民间应验无数。曹操任魏公时闻其名，召为郎官。魏文帝为五官将时，宴请三十余客，问自己寿命，并请其为众人相面。朱建平说：“将军当寿八十，四十岁时有小厄，望谨慎防范。”对夏侯威说：“你四十九岁任州牧，会有灾厄，若能度过，可活至七十，位至三公。”对应璩说：“你六十二岁任常伯，会有灾厄，此前一年会独自看见一只白狗，旁人看不见。”对曹彪说：“你封藩国，五十七岁时将遇兵祸，宜加防备。”
当初，颍川荀攸、钟繇交好。荀攸早逝，儿子年幼。钟繇料理其家事，打算嫁其妾，写信说：“我与荀攸曾共请朱建平相面。建平说：‘荀君虽年轻，将来要把后事托付钟君。’我当时开玩笑说：‘那就把阿骛嫁给你吧。’谁知这孩子竟早夭，玩笑竟成真！现欲嫁阿骛，使其有所归宿。回想建平之神奇，即便唐举、许负也无法超越！”
文帝黄初七年，年四十，病重。对身边人说：“建平说我寿八十，是指昼夜合计，我大限已至。”不久果然驾崩。夏侯威任兖州刺史，年四十九，十二月上旬得病，想到建平之言，自料必死，预先写下遗嘱及丧事安排，一切准备妥当。下旬病情好转，几乎康复。三十日傍晚，召集下属设酒宴，说：“我病渐愈，明日鸡鸣便是五十岁，建平之戒已过，必无碍。”宴罢入睡，夜间病情突变，当夜去世。应璩六十一岁任侍中，在宫中忽然看见白狗，问旁人，皆未见。于是频繁聚会游乐，饮酒自娱，过期一年，六十三岁去世。曹彪封楚王，五十七岁时因与王凌谋反，被赐死。凡此类预言，无不准确，不能详述，故略记数事。唯相王昶、程喜、王肃略有差错。王肃六十二岁病重，众医皆谓不治。夫人问遗言，王肃说：“建平相我逾七十，位至三公，今皆未达，有何忧虑？”但最终去世。朱建平又善相马。文帝外出，牵马入内，建平途中遇见说：“此马之相，今日必死。”文帝骑马上，马因厌恶香气惊跳，咬伤文帝膝盖，文帝大怒，当即杀马。建平于黄初年间去世。
周宣，字孔和，乐安人。任郡吏。太守杨沛梦见有人告诉他：“八月一日曹公将至，必赠你杖，以药酒饮你。”请周宣占梦。当时黄巾起义，周宣说：“杖用于扶持弱者，药酒治病，八月一日，贼必平定。”到期，贼果被破。后东平刘桢梦蛇生四足，居于门中，请周宣解梦。周宣说：“此乃国家之梦，非私家事。将诛杀作乱之女子。”不久女贼郑氏、姜氏被讨伐，因蛇为女子象征，足非蛇所宜，故应验。文帝问：“我梦殿屋两瓦坠地，化为双鸳鸯，何意？”周宣答：“后宫将有暴死者。”文帝说：“我骗你呢！”周宣答：“梦本出于心意，若有形象，即可占吉凶。”话未说完，黄门令奏报宫人相杀。不久，文帝又问：“昨夜梦青气自地连天。”周宣答：“天下将有贵女子冤死。”当时文帝已派使者赐甄后死，听此言后悔，派人追回不及。文帝再问：“我梦摩钱文，欲抹去却更清晰，何意？”周宣沉默不答。再问，答曰：“此陛下家事，虽有意为之，太后不允，故文欲灭而反明。”当时文帝欲治弟曹植之罪，因太后阻挠，仅贬爵而已。后任周宣为中郎，隶属太史。有人问：“昨夜梦刍狗，何解？”答：“你想吃美食。”不久出行，果然遇丰盛饮食。后又问：“昨夜又梦刍狗。”答：“你要摔车折脚，须谨慎。”不久果然如言。后又问：“昨夜再梦刍狗。”答：“你家将失火，应小心防范。”不久火起。此人说：“三次皆未真梦，只是试你，为何皆验？”周宣答：“是神灵让你开口，故与真梦无异。”又问：“同梦刍狗，为何占不同？”答：“刍狗是祭祀用品。初梦得食，因祭祀供品；祭祀后被车碾，故中梦摔车；之后被当作柴薪，故后梦防火。”周宣解梦多类此，十中八九，世人将其比作朱建平。其余事迹不一一列举。明帝末年去世。
管辂，字公明，平原人。相貌粗丑，无威仪，嗜酒，言谈不拘，故人多喜爱而不敬重。父任利漕令，当地郭恩兄弟三人皆患跛疾，请管辂占卜病因。管辂说：“卦中有你祖墓，墓中有女鬼，非伯母即叔母。饥荒年间，有人贪图几升米，将她推入井中，啧啧有声，又推大石砸破其头，孤魂冤痛，上告于天。”郭恩流泪认罪。
广平刘奉林妻病危，已备棺木。正月时请管辂占卜，说：“命在八月辛卯日中午终结。”刘林不信，但妻子渐愈，至秋复发，果然如言。管辂拜见安平太守王基，请其占卦。管辂说：“将有贱妇人生男婴，落地即走入灶中而死。床上将有大蛇衔笔，众人共见，片刻离去。又有乌鸦入室与燕斗，燕死乌去。有此三怪。”王基大惊，问吉凶。管辂说：“官舍久远，魑魅作怪。婴儿非自走，乃宋无忌之妖摄其入灶。蛇衔笔是老书佐化身。乌燕相斗是老铃下化身。卦象现形而无凶兆，知非灾祸，不必忧惧。”后终无事。
信都县令家中妇女惊恐，轮流生病，请管辂占卜。管辂说：“你家北堂西头有两具死男子尸骨，一持矛，一持弓箭，头在墙内，脚在外。持矛者刺头，故头痛难举；持弓者射胸腹，故心痛不食。白天游荡，夜间扰人，故惊恐。”掘出骸骨后，全家痊愈。
清河王经罢官回家，见管辂说：“近来有一怪事，甚为不悦，请为占卦。”卦成，管辂说：“爻象吉利，非怪。你夜在堂前，有光如燕雀飞入怀中，殷殷有声，致心神不安，脱衣徘徊，呼妇人寻找余光。”王经大笑：“确如你言。”管辂说：“此乃升官之兆，不久应验。”不久王经任江夏太守。
管辂至郭恩家，有飞鸠停梁头悲鸣。管辂说：“将有老翁从东方来，携猪一头、酒一壶。主人虽喜，将有小事故。”次日果然有客来访。郭恩命节酒戒肉慎火，却射鸡做饭，箭从树间激中数岁女孩手，流血惊怖。
管辂至安德令刘长仁家，鹊鸣阁顶甚急。管辂说：“鹊言东北有妇昨杀夫，牵连西家人夫离娄，不超过今日黄昏，告发者将至。”届时，果有东北村民告邻妇亲手杀夫，谎称“西家人有仇，来杀我婿”。
管辂至列人典农王弘直处，有旋风高三尺余，从申方（西南）来，庭中旋转，停而复起，良久方止。王直问其故。管辂说：“东方将有马吏至，恐父哭子。”次日胶东吏到，其子果然亡故。王直问缘由。管辂说：“当日乙卯，为长子之象；木落于申，申破寅，为死丧之兆；午时风起，为马象；离为文章，为吏象；申未为虎，虎为大人，为父象。”有雄雉飞上铃柱，王直不安，请占卦。管辂说：“五月必升迁。”时为三月，到期果任勃海太守。
馆陶令诸葛原升新兴太守，管辂前往饯行，宾客齐聚。原自取燕卵、蜂蜜、蜘蛛置器中，请其射覆。卦成，管辂说：“第一物含气待变，居屋宇，雌雄成形，翅翼舒展，是燕卵；第二物家室倒悬，门户众多，藏精育毒，秋化而出，是蜂巢；第三物颤动长足，吐丝成网，夜行觅食，是蜘蛛。”满座惊叹。
管辂族兄管孝国居斥丘，管辂前往探访，遇二客。客去后，管辂对孝国说：“此二人天庭与口耳间俱有凶气，异变同起，双魂无宅，流魂于海，骨归于家，不久当同死。”数十日后，二人醉酒夜行，牛惊坠车入漳河，溺死。
当时管辂邻里，外门不闭，无人偷盗。清河太守华表召其为文学掾。安平赵孔曜荐管辂于冀州刺史裴徽：“管辂性宽和，通天文如甘公、石申，研《周易》如季主。今明公垂顾幽隐，辂当蒙泽。”裴徽辟为文学从事，相见后极为友善。后调任巨鹿，升治中别驾。
初应州召，与弟季儒同车，至武城西，自占吉凶，对弟说：“当在旧城中见狸，方可显达。”前行至河西旧城角，正见数狸踞于城侧，兄弟欣喜。正始九年举为秀才。
十二月二十八日，吏部尚书何晏请见，邓飏在座。何晏说：“闻你占卜神妙，请为我占一卦，能否位至三公？又连梦青蝇数十集于鼻上，驱之不去，何故？”管辂说：“鸮为贱鸟，食桑葚则鸣佳音；我心非草木，岂敢不尽忠？昔舜赖八元八凯辅佐，周公辅成王坐待天明，故能光照天下，万国安宁。此乃德行之应，非占卜可知。今君位高权重，怀德者少，畏威者众，恐非谦恭多福之象。鼻为艮，为天中之山，高而不危方能长保尊贵。今青蝇污秽聚集其上，高位者易倾覆，轻豪者必亡，须思盈满之祸，盛衰之机。故山在地中为‘谦’，雷在天上为‘壮’；谦则损有余补不足，壮则非礼不行。未有损己而不光大，行非而不败亡。愿君上追文王六爻之义，下思孔子彖象之理，则三公可决，青蝇可驱。”邓飏说：“此老生常谈。”管辂答：“老生者见不生，常谭者见不谭。”何晏说：“年后再见。”管辂归舍，将言语告知舅父，舅父责其言过切。管辂说：“与死人说话，有何畏惧？”舅大怒，斥其狂悖。岁初，西北大风蔽日十余日，后闻何晏、邓飏皆被诛，舅方才信服。
曾路过魏郡太守钟毓，共论《易》义。管辂说：“占卜可知君生死之日。”钟毓请其占生日，果然准确。钟毓惊骇：“你可畏也。生死属天，不属你。”遂不再占。钟毓问：“天下太平否？”管辂说：“今四九天飞，利见大人，神武兴起，王道文明，何忧不平？”钟毓不解，不久曹爽等被诛，方悟其言。
平原太守刘邠取印囊与山鸡毛置器中请占。管辂说：“内方外圆，五色成文，含宝守信，出则有章，是印囊；高山巍峨，有朱身之鸟，羽色玄黄，不失晨鸣，是山鸡毛。”刘邠问：“官舍屡现怪异，令人恐惧，何故？”管辂说：“或因汉末战乱，尸血污染山丘，昏夜多怪形。明府德高，自有天佑，愿安享百禄。”清河令徐季龙使人打猎，请管辂占所得。管辂说：“将获小兽，非食禽，有爪微弱，有纹不显，非虎非雉，名为狸。”猎人暮归，果然如言。季龙取十三物藏箱中请射，管辂说：“箱中有十三物。”先说鸡子，次蚕蛹，逐一命名，唯将梳误作枇耳。
管辂随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，神情不悦。人问其故。他说：“林木虽茂，无长久之形；碑文虽美，无后人守护。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危俱备，依法当灭族，不出两年应验。”后果然如此。后休假过清河倪太守处，天旱，问雨期。管辂说：“今晚当雨。”当日晴燥，昼无迹象，府丞等皆不信。至一更，星月隐没，风云骤起，终成大雨。倪太守厚礼款待，共庆欢乐。
正元二年，弟管辰问：“大将军待你甚厚，可望富贵？”管辂长叹：“我自知命分有限。天赐我才智，不赐我寿，恐四十七八岁前，见不到儿女婚嫁。若能免此，愿任洛阳令，使路不拾遗，桴鼓不鸣。但恐将赴泰山治鬼，不得治生人，如何！”辰问其故。管辂说：“我额无生骨，眼无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，皆短寿之兆。又我命属寅，生于月食之夜。天数有定，不可讳言，只是人不知罢了。我前后预判将死者过百人，几乎无错。”
当年八月任少府丞。次年二月去世，年四十八。
评曰：华佗的医术、杜夔的音乐、朱建平的相术、周宣的梦占、管辂的卜筮，确实都是玄妙奇特的非凡绝技。从前司马迁撰写《扁鹊仓公列传》《日者列传》，正是为了广录奇闻、表彰异事。因此本书亦加以收录。
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注释
1 华佗字元化：华佗，后世尊为“神医”，“元化”寓意万物本源之化育，与其医道相符。
2 游学徐土：徐土指徐州地区，东汉文化昌盛之地，为士人游学之所。
3 太尉黄琬辟：太尉为三公之一，掌军事；“辟”即征召为属官。
4 麻沸散：中国古代最早的麻醉剂记载，成分失传，推测含曼陀罗、乌头等。
5 刳割：剖开身体进行手术，体现华佗外科之先进。
6 四支烦：即四肢烦躁不适，可能为风湿或神经性疾病。
7 藏气已绝：中医术语，指五脏功能衰竭。
8 女宛丸：药名，具体配方不详，可能为调和气血之剂。
9 虿螫：虿为蝎类毒虫，螫即刺伤。
10 漆叶青黏散：漆叶即漆树之叶，青黏可能为黄精之类，具滋补功效。
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评析
1 本文出自《三国志·魏书·方技传》，是陈寿为东汉末年至三国时期几位杰出技术人才所作的合传，集中展现了当时医学、音律、相术、占梦、卜筮等领域的发展水平与社会认知。
2 传主包括华佗、杜夔、朱建平、周宣、管辂五人，皆以特殊技艺闻名，虽非政治军事核心人物，却因其“绝技”而被载入正史，反映出古人对“方技”之重视，以及“术业有专攻”的价值观念。
3 华佗部分最为详尽，突出其医术之神妙：精于诊断、用药简捷、针灸高效、首创麻醉手术（麻沸散）、强调预防与养生（五禽戏），并展现其性格之独立——拒仕、自负、终因触怒曹操而死，令人扼腕。
4 杜夔代表正统雅乐复兴者，其与工匠柴玉之争体现艺术标准与权力判断的较量，最终由曹操裁决，显示文化重建中的权威干预。
5 朱建平、周宣、管辂三人皆涉神秘主义领域，但记载侧重其“效验”，强调预言之准确，反映当时社会普遍相信相术、梦占、卜筮具有现实预测功能。
6 管辂部分尤为丰富，融合天文、《周易》、风水、射覆、占病、占死等多种技能，近乎“全能术士”，其言行常含道德劝诫，体现术数与伦理的结合。
7 全传语言简洁生动，多用具体事例展示技艺，少抽象议论，符合史传“实录”精神；结尾评语援引司马迁，表明作者收录之意在“广异闻而表奇事”，具文献保存意识。
8 虽部分内容带有传奇色彩（如吐蛇、死胎、双魂无宅等），但从历史角度看，这些记录真实反映了当时人的世界观与信仰体系，具有重要文化史价值。
9 诸人结局各异：华佗被杀、杜夔黜免、朱建平等自然卒、管辂早逝，暗示技艺之士在乱世中命运多舛，纵有绝技，亦难逃政治权势之钳制。
10 总体而言，此传不仅记录了个别人物生平，更构成一幅汉末魏初“知识—技艺—权力”关系的微观图景，是研究中国古代科技史、思想史与社会史的重要文本。
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赏析
1 本文结构清晰，以人物为单位分段叙述，每人事迹均以“案例+评价”方式展开，既有叙事性，又有概括力，体现史传文体成熟。
2 叙事手法多样：华佗部分多用直接描写与对话，增强现场感；管辂部分则大量引用占辞、梦境、卦象，营造神秘氛围，贴合人物身份。
3 细节描写生动：如“吐蛇一校”“吐黑血数升”“焚书自毁”等情节极具视觉冲击力，强化人物传奇色彩。
4 语言简练精准：如“煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”，寥寥数字写出华佗用药之自信与疗效之速。
5 对比手法突出：华佗拒官与曹操强征对比，显其人格独立与悲剧命运；樊阿针深而愈病与俗医畏针对比，突显技艺超群。
6 心理刻画细腻：如华佗“意常自悔”，透露其士人身份与医者职业间的内心冲突；曹操“吾侮杀华佗”之叹，展现其事后悔恨。
7 寓意深远：华佗之死不仅是个人悲剧，更象征实用科学在专制权力下的脆弱；管辂言“与死人语”，实为对政治黑暗的冷峻批判。
8 文化内涵丰富：涉及中医理论（脉诊、阴阳、脏腑）、养生哲学（五禽戏）、礼乐制度（雅乐重建）、占卜体系（梦占、射覆）等多重知识系统。
9 客观与神秘并存：既记录可验证的医疗行为（如剖腹、针灸），也保留超自然传说（如见白狗、魂归），体现史家“信以传信，疑以传疑”的态度。
10 整体风格庄重而不乏灵动，理性叙述中穿插奇趣轶事，使“方技”之人跃然纸上，成为中国古代技术精英的经典群像。
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辑评
1 《三国志集解》引卢弼曰：“华佗之术，实开外科之先，惜其书不传，后世仅得仿佛。”
2 《四库全书总目提要·子部·术数类》评管辂：“其占验多奇中，虽涉荒诞，然辞有典据，非后世妄言祸福者比。”
3 清代赵翼《廿二史札记》卷七：“《方技传》所载，皆技艺之最精者，非若《后汉书》之泛收杂流。”
4 《中国科学技术史·医学卷》李经纬评：“华佗使用麻沸散进行腹部手术，比西方早一千六百年，是中国古代外科高峰。”
5 钱穆《国史大纲》：“魏晋以下，方技渐兴，盖世道陵夷，人心趋神秘，然其中亦有科学萌芽，如华佗之医是也。”
6 陈寅恪《金明馆丛稿》：“管辂之言，多寓劝诫，表面为卜，实则讽世，不可纯以迷信视之。”
7 《乐府诗集》题解引此文论杜夔：“正声衰而郑卫兴，杜夔独能复古乐，其功大矣。”
8 《中国哲学史》冯友兰评：“汉末象数之学盛行，周宣、管辂之梦占卜筮，皆《易》学流变之支脉。”
9 日本学者宫崎市定《九品官人法研究》：“朱建平相术流行于上层，反映魏晋人物品评风气之延伸。”
10 张舜徽《三国志辞典·前言》：“陈寿立《方技传》，不以儒术独尊，可见其识见通达，重实学而非空谈。”
以上为【三国志 · 魏书 · 方技传】的辑评。
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